幸福和快乐的源泉是慈悲心和智慧。慈悲是爱心、仁慈、珍惜和宽容的体现，慈悲表现于对生灵的爱心和关怀，尤其是对处于不幸情境者的同情。智慧则是分清好坏、辨别是非、证悟无我、远离错乱愚痴、认清事物的本质，能令所欲圆满成就、自己成熟心绪的体现，智慧表现于对生灵的拯救和分清好坏，尤其是对不幸之事完善的处理。慈悲心和智慧双运可以使人们达到完美的境界。如果我们只具有慈悲心与善心而忽略了智慧力，我们将成为好心的傻瓜；如果我们光注重智慧力的发展而忽略了慈悲心与爱心的培育，我们将变成没有同情心的顽固智慧者。所以，人们必须将慈悲心和智慧结合起来，才能有爱的鼓舞和知识的指引，人们方能得到良好的生活。
幸福的要素是很单纯的一种心态，并不是财富、权力或名声能够换来的。当你自己用尽毕生的精力，累积到了超过你需要的财富和金钱，但却无法买到少许幸福时，你才会翻然醒悟，后悔白白地浪费了生命，但是，悔之晚矣！所以，我们必须要认清追寻感官快乐和幸福完全是两码事。感官的刺激很容易消失，无法提供给人们永恒的幸福。而且，我们可以用金钱很轻易地换取感官上的快乐，但却无法买到幸福。幸福的基础来自单纯的善良和清晰的是非观念。假如你希望获得幸福、安静、愉快的生活，那么，你就不要计较他人。不要再介意他人是否为你的付出而感谢，不希求感恩回报，只要是衷心地给予他人你所拥有的能力、爱心和财富，那你的善心和善意都已经圆满地表达出去了，就不必去在意别人的回应是怎样的，你只管享受那种助人为乐的幸福感就好了，因为“施比受更有福”。
你不能希望只靠祈祷就能得到快乐，只有努力和运用智慧才能得到快乐和幸福。从前有一位信仰神的土司，他每天烧香拜神，有一年他和另一位土司打起仗来，当地酋长说：“谁能打赢敌人，将军的位子就给谁。”拜神的土司一听就跑到庙里烧香礼拜神，对神说：“我明天去打仗，你要帮助我，如果我赢了，我永远拜你。”第二天拜神的人一到阵地，看到敌人很多，吓坏了，就跑到山洞里躲起来，结果他们的军队输了，拜神的人就开始埋怨神，神现身来说：“你自己躲在山洞里，又不敢出手，叫我怎么帮你？明天你到阵地时，闭上眼睛，挥舞长刀，骑着良马冲到前头，我帮助你，你肯定胜利。”第二天他相信神的帮助，信心十足，按照神的授意去打仗，他挥舞长刀，勇往直前，所有的敌军都被吓跑了，结果真战胜了敌人，酋长就封他为将军。后来他的朋友问他：“你本来是个胆小鬼，打仗的时候，你哪里来的虎胆？”他对别人说：“自己的诚心和神的力量融合在一起的时候就什么都有了。”
我们对佛菩萨的信仰和祈祷也一定是有作用的，但还要你自己也去做才行，只要你自己肯去努力付出，你才能有成功的机会。同样，我们也不能只闭着眼睛等待佛菩萨来赐予幸福，还要靠我们去努力修善、积福，多为自己增添智慧和福报，多用你的慈悲心和爱心去为社会大众谋福利，多去关心和关爱那些需要帮助的人群，那么，你仁慈的磁场所回馈回来的信息一定就是幸福和快乐！
◎如何找到真正的快乐
快乐就在你自己的内心之中，每时每刻都陪着你，就看你怎么去找，是你找快乐而不是快乐来找你，你要以一个快乐的心态才能找到。
世界上人人都想拥有快乐。但是，多数的人觉得快乐在外面，于是不断地追寻，希望成为梦想中的自己，花了大半辈子不停地追随，但从来没有得到快乐，也没有发现快乐的根本。就像小孩追寻彩虹一样，一辈子不停地追随也抓不到彩虹，因为快乐不在外面，就在你自己的内心里，你往内心寻找快乐，就一定会找到。
要记住，快乐就在你自己的内心之中，每时每刻都陪着你，就看你怎么去找，是你找快乐而不是快乐来找你，你要以一个快乐的心态才能找到。譬如，你有很累的工作，在工作的时候，如果你从玩的角度去工作或者从享受的角度去工作，你就不会累，而且还会很快乐。
在我们寻找快乐的过程中，可以看一看周围的人，他们怎样得到快乐和幸福。比如你的生活很艰苦，很穷，但你能用满足的心去生活，你一定会快乐的；假如你没有满足心的话，即使你有几个亿的财产也不会有快乐的。
我们做任何事必须要有崇高理想，如果你做事没有理想的话，你在做事的时候根本不会有快乐，因为你没有理想，做事没有兴趣，怎么能得到快乐呢？拥有崇高理想的人是快乐的。我们多数人不快乐的根本就是干扰他人、计较他人、嫉妒他人，所以自己不快乐，你不去干扰他人，也不去计较他人，他人做任何事都不嫉妒，让他人拥有平静生活的人最快乐、最幸福。对社会也好，对家庭也好，对别人也好，有爱心和真心去做事的人是很幸福的，因为他的爱心和真心是无自私、无条件地为别人着想的爱心。这种人为什么能得到快乐呢？因为他们知道快乐就在心中，不在外面，真正的爱就是快乐，快乐就是幸福，所以自私的人永远不会得到真正的快乐。
所有的人都渴望得到幸福，但不知幸福在哪里。幸福也不在外面，就在我们的内心之中，迷惑的人还是日夜不停地找寻幸福，但是，人人都在自私自利地随受痛苦，也仍然距离幸福非常遥远，何时得到真正的快乐呢？
◎放下欲望就是幸福
不贪就是解救轮回的特殊法，也是在净化我们的心灵，于是心灵就开始明亮与寂静，那时候，心中自然就会产生快乐和幸福。
我们什么时候才能得到真正的幸福呢？本教佛经里云：“心中无欲无轮回，没有轮回何来苦？不贪就是解脱法，心灵明亮静与乐。”就是说什么时候你的心中没有了欲望，那时候你的心中就没有轮回了，没有轮回哪来的痛苦和烦恼呢？不贪就是解救轮回的特殊法，也是在净化我们的心灵，于是心灵就开始明亮与寂静，那时候，心中自然就会产生快乐和幸福。
所以我们要学会不贪不欲不求的解脱法门，人有一点儿贪心是没有什么错误的，但贪心却不能过头，不然的话，就会给我们带来无穷的烦恼和痛苦。
从前在西藏有个酋长，上有父母，下有用人，周围有亲戚、朋友、爱人，家有无价之宝的财物，而且财源茂盛，生活荣华富贵，但他的贪心如热水一般奔腾，每天忙忙碌碌，从来没有给自己休息的空间和时间，做事也总是把金钱放在第一位，所以谁也没有看见过他脸上快乐的笑容，也没有听到过他幸福的笑声。
有一天，酋长生意失败，心很烦，睡觉时翻来覆去睡不着，这时候，他听到外面传来的山歌，他就觉得很奇怪，这么晚，还有人有如此的雅兴唱山歌，是谁在唱呢？他就站起来，出去看一看，原来唱山歌的人就是他邻居的老太婆，这位老太婆上没有父母、下没有儿孙，周围没有亲戚和朋友，是个乞丐，靠讨饭过生活，虽然家里穷，但是她每天唱山歌、跳舞，开心地过生活，多么幸福啊！酋长想：我都这么富有了，还唱不出歌来，怎么我没有她那样的快乐，她这么穷，什么都没有，为什么还能唱出歌来，而且还这么高兴，到底为什么？酋长一晚上想来想去，终于想明白了一个道理。
第二天，酋长故意叫来唱山歌的老太婆，请她帮忙办点儿事，老太婆按照酋长的吩咐，完成了任务，酋长就装作高兴地给她三个银元宝，老太婆一看到三个银元宝，眼睛就发亮了，高兴而小心地把三个银元宝带回家，她就开始想：“可不能掉啊！晚上睡觉，可不能让小偷拿去啊！”然后怎么也睡不好，在床上翻来覆去，开始想怎么应用这三个银元宝，左思右想，歌也唱不出来了，实际上是忘记了唱山歌，整个晚上都在想怎么用那三个银元宝。最后老太婆想做生意了，从那天晚上起酋长就再也没有听到老太婆唱山歌的声音，因为，老太婆得到银子之后，开始计划做生意了，心里装满了赚钱的想法，忘记了唱山歌。
酋长终于明白了什么是快乐，什么是痛苦。老太婆拥有了三个元宝，就有烦恼、有痛苦。如果我能放下一切的话，一定会幸福快乐的，于是酋长下决心放下欲望，把所有的财产布施给别人，自己只留下简单的生活用品，酋长就这样放下了一切，从此，过起了简单的生活，每天唱一些山歌，有时候还去外面旅游，快快乐乐地过生活，他这才发现自己真的放松了，而且获得了真正的快乐。反过来说，老太婆每天忙不过来地做生意，三个银元宝换了青稞，把青稞送到牧场上，换了酥油，又把酥油送到城市里换青稞，这样整天跑来跑去、换来换去，再也没有唱山歌的时间和空间了，从此，老太婆就再也没有真正的幸福、快乐和安静的生活了。
所以说：“放下欲望才是真正的幸福。”因为你只有放下才能没有欲望，没有欲望才能心定与清静下来，心清静才能感受到舒畅、快乐和幸福。
◎做人的道理
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声；心中装满着嫉妒和傲慢的人，永远学不到别人的知识。
人总是追求错误的东西，所以才有烦恼与痛苦，痛苦和烦恼不是别人给的，而是自己创造的。
人人都说别人让你痛苦，很少人说自己的修养不够。
管教别人之前首先要管教好自己，教别人之前首先自己要学好。
宽容别人，实际上是在宽容自己；原谅别人，实际上是在原谅自己。
做人是修养自己的道德，学佛是开发自己的智慧。
做了对不起自己良心的事，求佛菩萨神众也没有用，因果也不会放过你，所以要从内心忏悔曾经所作的恶业。
当你知道自己迷惑时，并不可怜；当你不知道自己迷惑时，才是最可怜的。
拯救别人之前，先要拯救自己；度化他人之前，先要度化自己。
当你想到“我”是对的时候，你要想到“我”是虚妄的；当你想到“他”是错的时候，你也要想到“他”是假象的。
当你分别我与他的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的。
当你没有证悟的时候，你看什么都不顺；当你证悟以后，你会看什么都很顺。
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声；心中装满着嫉妒和傲慢的人，永远学不到别人的知识。
憎恨别人给自己增添意业，责骂别人给自己增添口业，攻击别人给自己增添身业。
