第63章 休闲与原居民(4)

（Arquette，ATFE &； Stairs，2002）”纳瓦霍族内科医生Alvord（1999）认为，糖尿病和酗酒是“白人的疾病”，只是借助同化、殖民以及剥夺公民权利的过程，传播到了原居民中。正在出现的研究将文化背景和理解看成是保证本土人口健康的关键。

现有的欧洲-北美休闲研究致力于因果和相互联系。这些联系告诉人们，参与体力活动及一些休闲活动，可以减缓糖尿病、心脏病、压力以及肥胖症等疾病；两者之间存在着有益的关系。显然这个研究集中在支持主要是北美原居民个人健康与福利。历来的研究几乎从不考虑长期顺从或健康状况，或评估与文化实践相关的问题，也从未思考过城乡环境的影响。作为康复过程的一个重要因素，顺从可能和信仰系统之间的不协调直接有关，而不是“不顺从”的问题。Herrernan，Herbert，Grams，Grzybowski，Wilson，Calam &； Brown（1999）发现，在回应活动中，参与最好的是传统草药试验、传统饮食和一个锻炼计划。他们提出，参与率的提高可以通过三种途径：向整个社区开放活动，把有计划的干预活动与社区安排的其他活动联系在一起，和其他社区一起分享如何更好地实现文化适应。最近关于非本土健康职业人员的教育以及如何提供健康服务的研究表明，文化启蒙和文化角度恰当的治疗对原居民的顺从十分关键（Benoit，Carroll，&； Chaudhry，2003；King &； Wilson，1997；Mau，Glanz，Severino，Grove，Johnson，&； Curb，2001；McConnel，2003；Pargee，Lara‐Albers，&； Puckett，1999）。

无论定义本身或治疗策略中存在的问题，或进入欧洲-北美健康与休闲系统时在成本／收益方面出现的问题，都涉及文化复杂性。但是上述研究却很少探究这一情况。本土与非本土治疗师之间的合作、健康信仰与观念方面的文化启蒙以及把治疗扎根于原居民的实践，这些都与更好的健康状况密切相关（Bell，Goebert，Andrade，Johnson，McDermott，Hishinuma，Carlton，Waldron，Maknini，&； Miyamoto，2001；Braun，Mokuau，Hunt，Kaanoi，&； Gotay，2002；Han，Hagel，Welty，Ross，Lenarson，&；Keckler，1994）。Conroy（1979）提出“从其本质来说，可以把健康危机表述为价值观危机”；夏威夷本土学者Mokuau提议，干预应该将“主流”方法以及适合不同文化特点的方法相整合。

通常这些干预和治疗都基于欧洲-北美的实践和目标（如日常锻炼，或使原住民参与社交，以适应欧洲-北美医疗模式）。对许多原居民来说，这些实践和目标都带有强烈的殖民色彩。一个原居民可能希望自己健康，但不愿意参加欧洲-北美的医疗或健康程序和制度。Kunitz（2000）作了关于全球化给原居民带来喜忧参半的后果的一项研究，其中指出：参加全球网络使能见度②和能力都不断得以提高，也使原居民能获得国际支援，反抗本国政府政策，进而为自己改善健康和生存状况作出贡献。

纳瓦霍族内科医生Alvord（1999），Iwasaki，Bartlett，和O"neil（2004）以及其他研究人员通过拓宽对包括社区、更广阔的原住民世界以及最终所有人类与非人类的健康观念的认识，来寻找关于健康问题的包容性更大的反响。然而，在设计调查问卷的时候，他们也往往倾向于欧洲-北美的认知论，而不是采用原居民的循环和关联的思维方式。他们把焦点集中在糖尿病、酗酒以及吸毒上，而不是集中在影响原住民生活总体的历史和社会力量上。这就偏离了对原居民的关注，建立起了一个欧洲-北美框架，自决和自治目标也被推倒了在地上。

原居民与旅游业

当代世界的旅游主要是欧洲-北美人的行为。大多数原居民的生活和旅行都局限在一个地方性区域里。正是这一地方性区域造就了他们的语言、文化与道德规范。早期欧洲-北美旅游业将原居民和他们的实践变成了“东西”，突出其异国情调（Raibmon，2005）。现在，与原居民有关的旅游业既带有这些伤害的残留，又具有在经济舞台上建立本土存在的潜力，使他们对自己的文化、自我展示和环境活动具有一定控制权。大量欧洲-北美旅游研究强调旅游带来的益处，尤其是经济上的利益；新的研究则强调各种历史关系和自相矛盾的益处；它们都与文化实践和代表有关联。此外，尽管本土社区努力奋斗，以独特方式应对变革（Mair，2005），全球化的力量给正在为自治和自觉努力的原居民带来了巨大的压力。他们有时会从旅游经历中脱离出来——这一情况的成因是旅游空间包含了种族主义界限、非本土人入侵性的凝视以及普遍化了的表述与陈见（Stephenson &； Hughes，2005）。Medina（2003）通过对玛雅人身份的定性研究指出：为了旅游业，村民们发展了自己在文化传统方面的专长。在这样做的时候，他们与社区及传统实践的联系会显得紧张。同时，这种非传统的获得知识的做法究竟能否为他们重获身份提供足够的基础呢？对于这一问题他们一直保持模棱两可的态度。从自治与自决这样的高度上来评价旅游业和原居民之间关系的学术研究凤毛麟角。对旅游业带来的矛盾后果，目前越来越多的人正在从后殖民、文化研究、批评理论以及后现代视角对其进行理解，但这样的理解要反映到实践中去尚需时日。

当旅游与休闲研究与全球化、可持续发展、自治、可持续生态系统以及文化身份等各种概念交织在一起时，研究就变得模糊不清。“可持续发展意味着生态和环境，但是它也意味着采用更灵活的方式积累资本，以保证持续利润；意味着第一世界中产阶级生活方式得以持续；也意味着这些社会团体在第三世界度假的同时可以体验（可持续的）本土文化。”

许多人声称旅游业（尤其是生态或本土旅游）是可持续的。尽管如此，这一术语本身仍很难定义，充满争议。由于大部分旅游研究都集中在“旅游经历”上，关于文化和生态的可持续过程仍然模糊不清。在国际舞台上，所有形式的旅游业都提供货币，供偿还国际债务之用，而偿还国际债务往往优先于资助原居民的住房、食物、健康、环境和文化保存等计划。

本土社区正在探索建立一种可以帮助保存文化实践的文化旅游或景点。

Greathouse‐Amador（2005）描述了一位纳瓦特族妇女通过组织经济合作社，建立旅游饭店，复兴了他们的语言和文化传统的经历。尽管一些策略的确为原居民创造了文化实践方面的工作机会，其结果仍然时好时坏，尤其是当游客将更大或所有的兴趣放在风景、动植物以及探险的机会上，而不是放在理解和联系本土世界观上的时候（Peleggi，1996；Ryan &； Huton，2000）。一方面是第一世界游客们以及他们对探险及具体服务水平的兴趣，另一方面是保存、教育、资源保护以及当地人参与和争取权利。这两者之间的争夺正在不断地被变通，但最后结果并不总是有利于当地人（Wallace &； Pierce，1996）。

休闲与原居民的未来方向

在全球化、主流社会、泛本土运动及联合、地方传统和语言复兴的背景下，休闲是自相矛盾、杂合、多变的观念和活动。欧洲-北美休闲、新兴全球化休闲形式和本土休闲，三者都是原居民生活、健康以及他们的世界的重要组成部分。要在压迫与殖民化的力量中纵横捭阖，寻找机会，占有一席，并不容易，充满挑战。它需要本土和非本土人士的共同努力，也需要双方学术研究者相互磋商。

在加拿大，有相当一部分原住民居住在城市区域，他们所创造的本土身份和文化模式既是现代化和全球化的，同时也是地方化的。他们有的严格遵循传统实践、有的适应现代社会、有的实现文化适应，也有的在这些选择中寻找不同形式。这一切大大增加了原住民的多样化。他们努力挑战“扎根于土地的传统、正宗印第安人”的陈旧形象，置身于非原住民的期望之中（即要求他们只关心原住民问题和传统），却试图在非本土结构中寻找自己的地位，发展另一种政治声音，例如本土仪式、谈话圈、嘻哈乐、西部体育、富有表情的艺术以及旅游等。与此同时，他们也尊重自己的职责，保护传统知识与实践（Alvord，1999；Lashua，2005）。原居民正在积极寻找传统知识、实践和现代技术之间的联系，然而，在这个领域应用于休闲的研究少之又少（Feeser，2001）。

未来的一个主要挑战将会是形成新的休闲概念，使之适用于各个历史时期、各种传统习惯和不同文化差异。要使这一努力获得成功，必须进行多性状对比，它不偏向某种特殊的世界观（如欧洲-北美对休闲的理解）；它愿意跟第三元素进行对比，并可以被理论化、被批判，它也乐意拥抱修正的过程（Smith，2004）。此外，尚须发展和修正新的研究模式。这一模式应该关注多学科知识、理论与研究，接受本土人士关于合作和所有权的批评和建议。为了能更清楚地思考这种差异，本土学者提出必须开展本土人士对现有欧洲-北美学术的批判，本土和非本土学者也都要实现学术非殖民化。盖丘亚族学者Grande（2004）提出：理论本身没有内在的治疗、解放或革命作用，但是作为教育者，我们的主要职责之一是把理论化过程中的经历和自我复原、社会改革过程联系起来。

原则概要

1.欧洲中心模型之外的休闲的意义——在应用于原居民生活中时——显得十分模糊。有必要探索休闲对于原居民的意义，尊重他们的认知论、存在论、语言、艺术以及社会结构。

2.对原居民来说，休闲作为一种欧洲中心观念，对原居民既意味着潜力，也意味着伤害。这一情况的成因是欧洲中心观念的历史遗产和它对其他休闲传统缺乏关注。

3.在传统、文化实践、全球化、现代化和休闲等问题上，原居民群体内部和这些群体之间都存在着差异。使用“本土视角”一词即意味着采用一种简单化的视角，对原居民实行歧视。

4.有本土人士参加和由本土人士所作的研究都表明，有益的休闲需要关注整体分析、文化相关性和适当性，以及主权和自治。任何与原居民相关的学术研究或休闲观念与活动都需要考虑或关注本土认知论、存在论、政治现实、方法论、联系与合作策略、语言保存以及批评。

5.基于欧洲中心论的方法所做的休闲研究表明，休闲在某些情况下可以为原居民提供健康、社会以及经济利益。然而，从更广泛的政治与权力关系来考虑，原居民可以从休闲得到的这些利益却不一定那么明晰。在一个层次上的休闲利益（如为健康而锻炼）甚至可能会在另一个层次上造成伤害（如参加非本土活动可能被认为是“出卖”）。