《八至》
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
李治，名季兰，史志记载，她“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。
这样的女子，如果长在诗书礼仪之家，一定会成长为班昭、蔡文姬那样的女子，相夫教子，崇尚礼仪，是典型的贤妻良母。
然而，李治却在道观中长大，当她情窦初开，初悟人生的时候，她明白自己的生命已被贴上了一个标签：女道士。
正因如此，后人或许难以想象，一个出身道观的女子怎么会写出“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻”的诗句。这首《八至》诗打动人的地方，不在于它传达了多么深厚的情意，也不在于作者使用了多么美妙的词语，而在于简简单单二十四个字，却道出了人生中最寻常不过的道理。
在这个世界上，离我们最近的，同时也是最远的。东、西只是两个地方方位词，它可以因参照物的变化而产生远近的不同，可以间隔为零，也可以是天涯海角。朴素的诗句里包含着深刻的哲理，让人联想起先秦时期的辩证法。
一湾清溪，可以说它深，也可以说它浅。说它深的时候，它可以将花鸟虫鱼、日月星辰都包括进去，仿佛是这个世界上最遥远而不可触及的东西；说它浅的时候，你只要伸出一只脚，就可以踩入溪底，如同这变幻莫测的人情社会，让人难以捉摸。
日月，是这个世界最明亮、最高渺的事物，但一旦失去了日月的陪伴，人类社会将变得不可想象。这个道理似乎很浅显，但实际上却是自然界最复杂的事物。
最后，一切的辩证都将归结为一点——“至亲至疏夫妻”。这各种伦理关系上看，夫妻都是这个世界上最亲密的，可是，如果他们的心不能在一起，哪怕日日同床共枕，也如同两个人相隔天涯的陌生人，无法融为一体。
很难相信没有经历过婚姻的人会明白如此深刻的夫妻间的道理，但李治作为女道士，虽然没有体会过婚姻之实，却真真切切地体会过爱情的滋味——她与茶圣陆羽的爱情。
陆羽是从佛门中走出来的孩子，从小被智积禅师抚养长大，但他喜爱诗书，不为清规戒律所束缚，还在读书的同时开始研究茶道，他不愿剃发为僧，常常躲在僻静处诵读诗书，并偷偷地学习冲茶的技艺。
就是在这个过程中，他认识了女道士李治。
当时，由于受到唐代开放思想的影响，李治已经成为道观中“交际花”似的人物，与她来往的当朝名士非常多，李治的名气也越来越大。在来往的名士中，李治唯独对其貌不扬、甚至还有些口吃的陆羽眉目传情，这不禁让世人为之惊讶。
真正打动李治的不是别的，而是陆羽的温柔体贴。那一次，恰逢李治重病，躺在病榻上的她急切希望有个知心的人能陪陪自己，说说心里话，但那些素日往来频繁的名士一听李治重病就唯恐避之不及，只有陆羽听说后连忙赶到李治身边，亲自煎好汤药为她服下，并日日陪在身边，替她排解愁闷，病愈后的李治十分感激，从此认定了自己生命中最重要的那个人——陆羽，并写下了这样的诗句：“朝云暮雨两相随，去雁来人有归期；玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄词；却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。”
陆羽俘获才女李治的芳心，自然十分高兴，两人很快坠入爱河之中，谈论诗词歌赋，品评天下茶水，日子过得潇洒而惬意。不过，尽管两人十分亲密，但他们从来没有想过有一天要结合在一起。
碍于各自的身份，他们不可能最终结合在一起，但这并不妨碍李治享受爱情的心情。他们常常相对终日，静坐煮茶品茗，彼此感受对方的心意。与陆羽相处的日子里，李治还认识了陆羽的另一个好朋友——诗僧皎然，皎然擅长诗词，与李治志趣相投，多情的李治对他也十分钟情，三人在一起的时候，李治常常眉目传情，表达内心的倾慕，但皎然不为所动，李治失望之余，只能长叹一声：“禅心已如沾泥絮，不随东风任意飞。”
了解了这些，后人或许不再惊讶李治能写出如此深刻的《八至》诗，她是如此执着地追求着这世间最美好的情感，不拘于形式，不在乎生命富贵，所以才能得出“至亲至疏夫妻”的人生结论。
李治还有一首《相思怨》，同样也能体现她对爱情的执着追求——“人道海水深，不抵相思半；海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满；弹着相思曲，弦肠一时断。”
