人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
每个人的机遇不同，然而在成功之前都有一个相同的必经过程——寂寞。寂寞是难耐的，寂寞是清苦的，寂寞是无聊的，寂寞是孤寂的，因此不少人抱怨寂寞难熬，耐不住寂寞，情绪容易躁动。比如，做学问的沉不下心搞研究，盼着买到一张百万彩票；当作家的不甘心埋头写作，希望能一夜之间成为名人……
殊不知，寂寞是一场漫漫修行，是一种身心的考验。铁树沉寂六十年方开一次花，昙花积聚一个花期只为数小时的盛放。不在寂寞中自制，便在寂寞中堕落；不在寂寞中升华，便在寂寞中糜烂；不在寂寞中永生，便在寂寞中腐朽。如果说寂寞是成功的根须，那么成功就是寂寞开出的花朵。没有根须，难为花朵。
为了寻得佛门真经，一个年轻人决定剃度为僧。剃度时，他信誓旦旦地向住持表示自己要皈依佛门，但才念了不到一个月的佛经他就受不了寺院的寂寞，还俗去了。一个月后，他一把鼻涕一把泪地要求重入佛祖门下。住持心生慈悲，就答应了。三个月后，他又嚷嚷说佛门冷清留不住人，又一次开溜。
年轻人如此闹腾了好几次，住持很是纠结，留与不留都是烦恼。后来，住持想出了一条妙计，对年轻人说：“这样好了，你不如在寺院门口开个茶馆，做个不染红尘的还俗和尚。”年轻人听了很是高兴，还真的在寺院门口开了个茶馆，后来又讨了个老婆，开开心心地过活起来。当然，他也没领会到佛门真经。
这位年轻人一心想寻得佛门真经，却又不甘寺院寂寞的折磨，总是被红尘的繁华诱惑着，如此怎能静悟佛道的深奥呢？只会半途而废。住持也实在是高明，像这种不甘寂寞、心无定力的人也只能安排他做一些半拉子的事情。
国学大师王国维曾说过，古今成大事业、大学问的人，都必须经历三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”的寂寞孤独；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着和坚持；三才是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的辉煌和成功，寂寞的妙处可见一斑。
所以，面对寂寞，我们应该学会正视、学会感恩。寂寞不是百无聊赖、无所事事，更不是所谓的孤独或寂灭。寂寞的意义在于：守住精神的底线，不为浮躁左右，安静躁动的心神，熨帖狂乱的灵魂。凭借一己良知和理性，在寂寞中坚守、进取、升华，完成对生命的认识和诠释，使人生不再寂寞。
38岁时，李时珍被荐为太医院判，他一头扎进书堆，夜以继日地研读、摘抄和描绘药物图形，努力汲取着前人的医学精髓。而此时太医院上下已经被搞得乌烟瘴气，原来那些院判们发现嘉靖皇帝迷信仙道，祈求长生不老之术，便纷纷大炼不死仙丹。哪有什么不死仙丹呢？李时珍劝说众人停止这种荒唐行为，但他们给出的解释是——既然皇上喜欢，何不就此取悦皇上，以获取功名利禄呢。因为功名居然泯灭了行医之道，李时珍不想这样，一年后毅然告病还乡。
回到家后，李时珍没有在家过衣食无忧的生活，他认识到“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少，便外出采访。在那些日子里，李时珍穿上草鞋、背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。其间，他们的足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、茅山、太和山等大山名川。
远离了人间的喧嚣，每日面对巍巍大山、青青悠草，无疑是寂寞的。但李时珍耐得住寂寞，先后历时27年，最终搞清了许多药物的疑难问题，完成了16世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作《本草纲目》的编写工作，该书被达尔文赞为“中国古代的百科全书”。 李时珍撰写医药典籍，历时27年，其间他访遍名山大川，尝遍百花野草，终于著成惊世骇俗的医学巨著《本草纲目》，正可谓“古来圣贤皆寂寞”。试想，如果他与众多的太医院判同流合污，为功名利禄所诱惑，或者不能忍受远涉深山旷野、遍访名医宿儒的寂寞，哪还能取得如此巨大的成就呢？
“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机。”“万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。”这些话无不是在启发我们：寂寞，是思想上的考验，是精神的历程。红尘喧嚣，人海浮沉之余，耐得住寂寞，经得起诱惑，心灵才得其正，浮华归于沉寂，精彩方才体现。
成功要耐得住寂寞。
人生要耐得住寂寞。
请记住，“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天”，不要苦恼，不要气馁，因为沉沉的黑夜是黎明的前奏，短暂的寂寞是成功的动力。
