一日，游酢想起自幼就听说过洛阳桥故事：泉州有一孕妇一天坐船过江，到江心时突然狂风猛刮，大浪涌起，欲将船掀翻，满船人大为惊慌，这时，那孕妇跪下向苍天祈求道：“老天，你就救救我们吧，我腹中的胎儿如果是个男孩，将来一定要在这架一座桥为民方便。”结果，风浪即刻平息了。后来，这孕妇果然产下个男孩，教他读书成才。男孩长大，做了大官，他完成了母亲许的愿，建了这座洛阳桥。这人便是北宋著名的学者蔡襄。因此，游酢想前去看一看洛阳桥。
他跟知府江公著说出此意，江公著回答道：“好啊。这几日反正闲着，我陪你走一走。”
第二日早上，游酢与江公著一起前往。
洛阳桥位于泉州洛阳江入海口处。面对江面宽阔的洛阳桥，游酢万分感慨，深为人们的智慧而惊叹。皇祐五年（公元1053年）兴建这座桥，到嘉祐四年（公元1059年）才建成。桥全长八百三十四米，宽七米，有桥墩四十六座，五百个扶栏。栏杆上雕塑二十八个精致雄俊的石狮，还有七座石亭，九个石塔，更有武士石像分立两端。江公著与游酢走到桥的中间倚在栏杆上，游酢讲：“在江宽流急，海潮汹涌这样的地方建桥，不知道当时桥墩怎么建起来的？”江公著应道：“听说江底泥沙深浅难测，工程非常艰巨。他们设计了很多方案，最后采用了一项最实用的技术：先在计划建的桥中线铺下大块石头，筑成一条二十多米宽，长达一里的水下石堤，然后在石堤上用条石横直砌成桥墩；为了使桥墩更为牢固，巧妙地利用‘繁殖蛎房’来连结胶固石块。”游酢赞叹道：“前人的智慧太了不起啊。”是的，这种把生物用于建筑工程，充分体现了中国人民的聪明智慧。
看完此桥，游酢联想起蔡襄的学识和为官为人之道，对蔡大人更增添了几分敬仰之情。江公著问道：“看了之后，有何感想？”游酢回答道：“做一个人，如果能够为老百姓做一件有长远意义的大事，则名垂千古；如果能够尽自己所能为老百姓多做一些小事情，也算不虚度一生了。”江公著点头道：“所言极是。走，回去。”
归途中，江公著忽然勒马问道：“听说老弟诗写得不错。我拜读过《颖昌寄中立二首》，果然名不虚传。”游酢说道：“江兄，哪里敢比《久旱微雨》呢。”江公著连忙说：“那是在河南任县尉时消遣的，不值得一提。”游酢便吟道：“云叶纷纷雨脚匀，乱花柔草长精神。雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。”吟完，游酢又赞叹道：“怎么不值得一提？这是好诗啊，诗中有画，而且情景交融，韵味隽永。”
回到衙门，游酢觉得身心异常的舒畅。
知府江公著被提拔为提举福建路“常平茶事”（专门管理茶业的官职），福州人陆恺由“直秘阁”（朝廷掌国家典籍图书的官职）前来接任知府。
送走江公著之后，游酢又陆续听到大多的元祐诸臣已经陆续还朝，想到自己怎么一点消息还没有。但是，他毕竟是一个恬淡的儒者，对名利不太看重，倒想自己是个签判，府中大事自有知府主张，自己还是做一点学问实在。
过了些日子，他到晋江和南安的交界地安海视察。安海位于晋江东南频海处，与“夷洲”（今台湾）隔水相望。这里的港湾很深，是一个小港口，因为交通发达，所以商业相当繁荣。
游酢带了个随从，骑马而去，转眼便到了。下了马，但见眼前一片明媚春光：绿杨拂岸，垂柳依依，水天一色，莺歌三春，燕穿苍穹，苍茫的海湾中，一望无际。有一座很长的木桥，桥上不时有人们来往，也有人来观赏、游览。
接着，他与随从又到龙山寺去。龙山寺始建于隋皇泰年间（公元618—619年），初名“普现寺”。寺前有月池一洼，山门为石牌坊，上刻“天竺梵钟”四个大字。进了山门，但见人来人往，寺的前墙上嵌一大石碑，刻着“龙山宝地”，两侧为钟鼓楼，正门廊前有石狮、石鼓各一对，门额悬“一片慈云”木匾。门内有拜庭拜坛，坛上有亭。游酢来到大雄宝殿前，但见其结构气势恢宏，最引人注目的还是那门口一对玛瑙般绿色的石龙柱，那龙盘腾于柱上，活灵活现，龙爪左右各抓一鼓一罄，击之发鼓、罄之声，工艺精湛，巧妙神奇。步上殿堂，环视殿内之木刻、石雕、瓷塑，无不饰以彩绘，鲜艳夺目。殿上香客熙熙攘攘，香烟袅袅，一位白眉长老见游酢气质不凡且有人跟从，知道是不俗之客，便迎上前来，两手合十，说道：“阿弥陀佛。请问贵人从何来，尊姓大名？”随从介绍道：“这是咱们泉州府签判游大人。”长老又合十胸前，道：“哦，签判大人，失敬、失敬，恕老衲失礼，请到后堂用茶。”游酢回答道：“法师免礼，不用客气，鄙人随便走一走。”长老说道：“游大人请跟老衲来。”长老引他们到殿边一间，进门一看，房间里立有一尊“千手千眼菩萨”雕像，高四点二米，头戴花冠，冠上雕许多佛首，佛脸丰盈慈祥、笑容可掬，胸前两手合十，佛身两侧雕塑着一千零八只手，如两扇羽翼，错落有致，姿态各异。每只手带着玉镯，掌中各雕一只眼，或执书卷、法器，其雕工构思精巧，技艺精美绝伦。佛像系用一根巨木雕就，惟妙惟肖，栩栩如生，令人叹服；而通身贴满纯金箔，金光灿灿。看着，游酢说道：“此寺千手千眼菩萨，粗而看之，几疑真人，细而观之，便服其神，其雕工技艺之精湛堪传天下。”长老应道：“多谢游大人赞誉。”游酢告辞了长老，走出寺门，抬眼而见远山如黛，碧空万里，山下田园如画，屋舍俨然，欣然道：“此处真是风水宝地，难怪香火如此旺盛！”
离开龙山寺，游酢与随从一路交谈着关于寺庙的事情。
到泉州，游酢深知此地地灵人杰，历代有能人闻名于世，自己虽然是进士出身，也进过朝廷，但是应当谦虚才是。因此，他在一般的场合都十分的注意自己的言行，不敢显山露水。但是，地方上的文人墨客和绅士早有听闻他的名声，所以也时有人前来拜访或者请教。有时，地方举办诗事，也邀请他前去参加。他都因公务在身而婉言推辞。
游酢确实有些忙。泉州地盘大，这个城市许多事情就够忙了，同时也有十几个县、百来个乡，不仅有地方的治安工作，而且还有涉外事务，如到专门接待的“怀远驿”会见高丽、日本、阿拉伯等外国使节、商人。其中，与高丽人来往最多。这个港口城市，单单外国的教会就好几种，有伊斯兰教、基督教，还有摩尼教等。
一日，差役来报：“大人，有位商人要拜见你。”游酢一听，应道：“传他进来。”一会儿，差役带着一位六十多岁、略微发福的商人来，那人进门即拱手道：“草民徐某特来拜见游大人。”游酢想必是徐成，起身回礼道：“徐先生请坐。”徐成拱手说道：“草民谢过大人。”才坐下。差役分别给徐成和游酢端上茶来便退下。游酢说道：“哦，原来是徐老板，请用茶。”徐成答道：“谢谢。”坐了一会，游酢问道：“徐老板，鄙人早闻你多次去过高丽，近年可有再往？”徐成回答道：“如今年纪大了，来去不方便，在家吃闲饭。”游酢问道：“鄙人寡闻陋见，愿听你谈些高丽的见闻。”徐成说：“大人谦虚了。大人之命，草民焉敢相违。说起去高丽，咱们泉州代有人前往，本朝开国以来未曾中断过，单单近一二十年去过的有几百人，知名的如黄慎、徐戬等。”游酢问道：“来去什么时间为当？”徐成说：“这里冬季刮北风正适合起程，次年夏季便可乘东南风而归……”游酢说道：“徐老板还是谈谈所见所闻吧。”徐成挠了挠耳朵，说：“这好说。”于是，他谈几次去高丽的经历和见闻。游酢听得津津有味，当徐成的话停之后，问道：“现在高丽人来泉州时，有人会找你吧。”徐成回答说：“有。他们中大多也是做买卖人。我虽然不做买卖了，但是人情还在。有客自远方来，不亦乐乎？”游酢笑了，称赞说：“不愧是见识广的人。”徐成说：“哪里哪里，大人过奖了，草民愧不敢当。”又坐谈了半个时辰，徐成见时间不早，起身告辞，游酢也起身亲自送他出府衙大门。
到春末夏初，游酢陪同泉州府大小官员去九日山参加祈风盛典。原来，宋朝朝廷规定为了鼓励外国商人来泉贸易，当地官府为迎送蕃商首领，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都到九日山南麓的延福寺、昭惠庙举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神，向“通远王”祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。仪典一般由泉州郡府、南外宗正、提举市舶主持，隆重肃穆。
九日山在泉州城区西郊南安县境内丰州镇西面，距泉州市区约十余里。九日山，一说因晋代南迁者，每年农历九月初九在此登山高瞻远望，故称之；另说曾有一道人，从德化戴云山走九日至此，故名。
祁风盛典队伍非常壮观，前有一群差役杠旗、敲打锣鼓，鸣锣开道，接着是一群抬着猪头等三牲祭品的人，后面有大小官员列队而行跟随着，一行人马浩浩荡荡，沿崎岖山道上山。队伍来到山中，稍事休息，只见东西北三面皆山，举目而望，山中群峰环列，岩崖密布，殿寺楼阁、泉石亭台，历历在目。当地官员介绍道：东峰称东台，形似麒麟，俗称‘麒麟山’，又因唐代宰相姜公辅曾经贬谪隶泉，经常寄迹山中，卒后又葬于此，故名为‘姜相峰’；西峰称‘西台’，因唐代名诗人秦系在此隐居，故称‘高士峰’；北峰叫北台，因连接东西两峰，三峰环抱状如钳子，形成一坞，叫‘白云坞’。坞中白云出岫，其下碧潭幽间有一道清流‘菩萨泉’，流出峡谷往南注入大海。
祁风盛典仪式开始，先献猪头、三牲、米果等祭品，酹酒、鸣炮，一应大小官员跪地焚香向南祁风。接着，由知府和市泊司各念一份祁风祭文。
第三道程序，官员再伏地进行跪拜叩谢。参加完盛典，官员们起身，掸去身上的尘土，就地休息。过了半个时辰，知府说道：“大家上西台看看风景，放松一下心情。”众官员听了，哪有不响应的，于是一起去游览西峰。登上顶峰，有一硬山式屋顶石亭，全系石构，均具一间，呈方形。入亭，但见其屋面阔进深，内安放一石佛造像，据传该石佛为五代陈洪进所倡刻。佛像高四点五米，宽一点五米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，神态可人。九日山山中还有秦君亭、琴泉轩、思古堂、廓然亭、四贤祠、摩崖石刻等等风景。由于没有时间一一涉足，大家只是粗粗观赏一番便随众官员下山了。
一群人到了山麓，那里有一座佛教寺院，为西晋太康九年（公元228年）所建。传说，南朝时天竺高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。众官员进去观赏了一番，便正式踏上归途了。
欲知还有什么新鲜事，请君看下回。
