我终于找到了这座驴脊梁似的堡玉城。
它位于宁夏西吉县苏堡乡堡玉村。为什么说它像驴脊梁？一看《西吉县志》便知道：“它建于宋朝，原名同安堡，清朝时为拨佘堡，后改为堡玉，现存残迹。”一座土城，从宋朝到现在，历经千年，换过几个名字，尚有残迹，它还能是什么样子。
黄昏时分，我终于找到了这座尚有残迹的故城，它卧在大路边，像头驴，像头不张声的驴。
我能这样比喻，自然受了驴的影响，几头不紧不慢走在前边的毛驴，“吧嗒吧嗒”的脚步声，令人着急。
太阳进了后山，地面渐渐昏暗，云还白着，像一颗没压石头自由绽开的莲花菜。一位农夫走出草丛，背着一捆青草。我想，如果这位农夫有一头驴多好，草秸就可以让驴驮着，他只需在后面吆喝。
当我跟在农夫后边走到堡玉城边的时候，果然发现了驴。这头驴果真是这位农夫的，不过农夫对驴说了句什么，又自己背着青草走了。农夫大概是让先驴自己照顾自己，先寻草吃，等他回头再来牵它一起回家。
他的意思估计驴是听明白了。驴低下头，用嘴唇揽住一株野苜蓿，使劲拽着。
这头驴与其他驴大致一样，大眼睛、白眼圈、白嘴、白鼻、白下巴，长长的驴脸。其实，驴没下巴，只有长长的嘴，嘴皮包着一排白生生的牙。
我登上堡玉城残存的城墙后，农夫的那头驴就被城墙的阴影覆盖了。我在城墙上站了一会儿，见城内有一座庙，庙墙上飘着两面彩旗，便准备下来去庙里看看，谁知，驴的两只大耳朵吓了我一大跳。不见驴身，只见伸出来的两只大耳朵，我走它动，我定它也定，像雷达探测器。我跳下城墙大踏步走近它时，它两耳半耷，双眼微闭，一副若无其事的样子。我心想，这家伙和人一样，明明提高了警惕，还装作懵懂无知。看来，人骂人“蠢驴”“笨驴”，是骂错了。
驴，不笨也不蠢。驴是用笨和蠢来掩饰自己的聪明，它不装聋作哑就会吃苦、挨鞭子。驴算是动物中的弱势群体，“黔之驴”就是明证。
驴的嗓门不错，声音洪亮，抑扬顿挫，像哭，又像笑。它能把喜怒哀乐、惊喜无助一鼓作气放进嗓门，释放给云霄。驴叫就叫了，叫完之后，照样听使唤，照样当牛做马。
我眼前这头驴在摇头。
它是在否定我的说法吗？定眼一看，不是。原来，它笼头下带着一根草绿色的尼龙绳。
它摇了摇头，乜着眼睛看绳子。绳子只不过是主人分派给驴的一项任务，必须由它来带着。一个生命体带着一根没有生命的绳子，就像一个人必须带着钱财，带着官帽走在世上一样。
反过来说，绳子一旦拴在驴笼头上就成了缰绳。一座房子里面有了人就成了一个家，一座城里面有了皇帝和士兵就成了国家。可这座堡玉城原来的官兵都死光了，城墙也残存不多了，只有一座后人建造的庙，还能不能叫它是一座城呢？
我和驴面对面站着，它在吃草，我在深思。
我深思的时候，驴甩了甩脖子，缰绳也跟着动了动。这时我才发现，这根绳子并不是源自于那位背草回家的农夫，而是来自于远古人的手。远古人真聪明，驴真笨。驴从古到今被人使唤着，骂着，不知干了多少“蠢”“笨”事，挨了多少贬。可驴，从来不知道自己在人心目中的位置，也不知人是什么样子。
说到底，驴不是正面人物，驴终究是牲口。驴到底是什么东西转世的，谁也不知道，就连厌世的人口口声声说下辈子转世成鸟、兔子、牛、羊、马，甚至愿意转世成只知吃只知睡的猪，也没一个人说他愿意转世成一头驴。
驴现在快要绝种了，尤其神驴、白驴、叫驴，现在连驴粪都很少见到了，见到的大多是狗屎，一团团，蛮像孩子拉的。
我边想边走，也不见那位农夫来牵他的驴。
我从驴身边走过，仔细打量，这驴真是个目中无人的牲口。它纹丝不动，瞳孔里只映照着半截塌城墙，眼角黏黏糊糊，堆着一些眼角屎，像早就看透了一切。
驴的脖子还算修长，而且干净，像刚刚被谁舔过。“驴啃脖子，工换工”是一句俗语，其中的“换”字往往被读成“骗”。“骗”是一种欺诈行为，用在驴身上不恰当。驴怎么会行骗呢？驴啃脖子的时候，是两头驴互相把脖子展给对方，你啃我，我啃你，啃在痒处，啃得很认真，谁也不糊弄谁。不像人，要么使命地啃，要么干脆不啃。记得一位平时爱说闲话的人死了，连送葬的人都没有，过后一打听原来他活着的时候别人家有事他从不帮忙，因此他死了没人来抬埋。
我离开堡玉城很远了，还看见那头驴硬愣愣地站在半截驴脊梁似的塌城下。
堡玉城
你已经塌成这个样子了
我不用驴脊梁来比喻
莫非，要我请一个鉴宝专家来签证
你借一池春水洗脸
借一座大山压我
你借暮色苍茫掩饰自己沧桑的颜面
你国字脸，却有一双媚眼
你怪异的脊骨，拱得我透不过气来
你缺胳膊少腿，却五脏六腑俱全
可堡子总归是堡子，城是城
玉是玉，要石膏变成化石，石头变成黄龙玉
还得去古董店里拜师学艺
