能够制定法律，建立规章制度，并会富国强兵的人，称之为法家，管仲与商鞅，就是典型的法家。管仲不但能建法立制，富国强兵，且在识人方面有独到见解。他与齐桓公之间有一段精彩的识人对话：
管仲生病，桓公见他病得不轻，赶紧请教治国之道，管仲建议桓公不用易牙、竖刁、启方三个无用的大臣。
桓公说：“易牙杀自己的儿子给我吃，这个人不能信赖吗？”
管仲说：“爱自己的儿子乃人之常情，他对自己的儿子都那么残忍，对君王又有什么不敢做的呢？这人的忠心可疑。”
桓公说：“竖刁白宫以便能服侍我，这个人不能信赖吗？”
管仲说：“爱自己的身体也是人之常情，他对自己的身体都那么残忍，对君王又有什么不敢做的呢？这一点也要注意。”
桓公说：“启方服侍我已经有十五年了，丝毫不敢懈怠，他连父死都不敢回去奔丧，这个人不能信赖吗？”
管仲说：“爱自己的父亲乃人之常情，他对自己的父亲都那么残忍，对君王又有什么不敢做的呢？”
管仲死后，桓公接纳管仲的建议，把易牙等三人流放远方；过了三年，桓公觉得国家治理得不够好，又把三人召回。过了一年，桓公病重，易牙等三人趁机作乱。重病的桓公被易牙与竖刁软禁，活活饿死在病榻上。饿死之后，三个月不给安葬，尸体上都长满了虫子。桓公的惨死，应验了管仲所说的话。
管仲当年曾为齐桓公兄弟竞逐王位而刺杀齐桓公未成，齐桓公不但没把管仲杀了，还任管仲为相，可见齐桓公在用人方面有一定的气度与见识，难怪他能成为霸主！可惜的是，他仍和很多人一样，理智被小人的奉承服侍蒙蔽而付出惨痛的代价，可见这种软性的、温情的人性攻势对一个人心志的腐蚀力量有多大！或许可以这么说，凡是人，都需要这种逢迎服侍，因为这种服侍逢迎让人感到舒服，齐桓公也是人，当然也有这种需求！只是任何人只要显露了这种需求，危险就来了！而且权力越大，危险就越大！
管仲对人才的任用有独到的观点，他对易牙、竖刁、启方的评语更是一语中的，发人深省：至于对三位小人的观察，从行为推论动机及心态，颇有可取之处，值得多加体会。
管仲有五点识人的方法值得参考：
（1）察其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤、不肖可察也。意思是：认识了一个人的喜好与厌恶，就可以知道他的长处与短处；观察一个人交友的详细情况，就可以知道他是否是好人了。
（2）举所美，必观其所终；废所恶，必计其所穷。意思是：提拔于人，必须观察其是否能有始有终；废除坏人，必须预防其穷凶极恶。好人要坚持美德，诚非易事；
坏人在山穷水尽的时候就会原形显现，干出恶劣的事情。
（3）凡论人有要：矜物之人，无大士焉；彼矜者，满也；满者虚也。意思是：骄傲的人必定自满，这种人不会进步，个人素质停步不前，不是可用的人才。
（4）凡论人而还古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智士焉。意思是：不懂得学习前人的东西，而一切从自己开始，绝不是高人智士。
（5）钓名之人，无贤士焉。意思是：凡是借用前人或名人声誉的人，肯定不是贤人。
总之，观察人才要注意其做事的动机、坚守社会道德的水平和本身所具有的素质。只有掌握了这些内在品质，才能比较确切地分析和预测他的可用程度。也就是说，用人者应学会由现状推知未来，由本质预测发展。
