王化之政，也就是以德行教化为主的政治，提倡以德为主的人，属于清节家之流的人才，他们适合做全面的统辖工作，而不适合到基层去做琐碎的具体事务性工作，否则就显得迂阔而不切实际。
人们笑读书人的“迂”，大概是因为他们满脑子理论和知识，却不通事务。以丰富、浪漫的知识情结面对严酷、现实的社会，如果不能迅速调节这对矛盾，自然是要“迂”的了。
比如吕尚，是国体栋梁之材，但初时颠沛流离，处处不顺，大概就因为以之治小则迂的缘故。做生意，赚不到钱，娶个老婆，又看不起他，以平常人而言，实在是个无能的男人了，在这个时候，有几人能知他的王化才干呢？
吕尚，姓姜，名尚，字子牙。他是炎帝之后，先世为贵族，传至吕尚，家道中落。他的祖先在虞夏之际协助大禹治理水患有功，受封于吕，这一支就以吕为氏。
吕尚生不逢时，历尽沧桑，致使一生染上浓厚的传奇色彩。
有人说，吕尚因家徒四壁，穷困潦倒，被妻子抛弃，曾在商朝都城朝歌以屠牛为业，又肉臭不售；钓鱼于棘津，偏偏鱼不食饵；织席贩卖，也销不出去；种地所得，不能抵偿所下的种子；捕鱼所得，不能抵偿渔网的价钱。
诸如此类的故事，在战国、秦、汉流传颇广，屡见记载。
据传，吕尚垂钓，三日三夜竟无鱼上钩。不祥之感，油然而生，不禁愤然，欲脱衣免冠，入水求鱼。这时，一农人走来，对吕尚说：“先生改日再钓，定有所获。但心绪务宁，钓丝必细，鱼饵务香，投杆必轻。”吕尚遵嘱，果然连获大鱼。他细细揣摩成功诀窍，终于悟出一番深奥的道理：巧投诱饵，坐待时机，放长线，钓大鱼。于是，他心安理得，决心静观世变，待机而行。
且说周姬昌平日国事缠身，殚精竭虑，一日顿生闲情逸致，出猎来到杳无人迹的硒溪。姬昌出猎前，曾问卜占卦，卦辞云：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获乃系霸王‘之辅佐。’”于是，欣然出猎，果然遇一七旬老翁——此人正是吕尚。
姬昌、吕尚不期而遇，且心有灵犀，遂促膝而谈。吕尚纵论天下大势，字字珠玑，如悬河泻水。言及治国要领，吕尚将运思已久的“三常之说”和盘托出，“君以举贤为常，官以任贤为常，士以敬贤为常……”
三常之说，一言以蔽之，立国从政务必以贤为本，重视发掘、使用人才，以期富国强兵。在以血亲关系为纽带的奴隶社会里，敢于用尊贤代替亲戚，即表明了吕尚的远见卓识，又显示了他过人的政治胆略。姬昌越听越喜，说道：“我先君太公预言，‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？”随后，姬昌把吕尚扶上车辇，一起回宫，拥为智囊，并尊称吕尚为“太公望”。
这时，怀经天纬地之材的吕尚，虽至垂暮之年，但求门报国，壮心未已，义无反顾地归附周文王，全心全意地投入到反纣灭商的洪流中，终成叱咤风云的历史人物。
因家道中落，吕尚不得已去屠牛钓鱼、贩席种地，但没有一样能干得出色的。相反，他往往还会白忙一场。因为吕尚本是王化之材，适合操纵大局，不适合从事琐碎的工作。所以，如果你识别出某人有王化之材，一定要量材而用，千万不能浪费人才。
