观察一个人的“气”，可以发现他的沉浮静躁，这是做大事的必备素质。沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中全部力量去攻坚，做事往往半途而废。活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；
底气虚，精神容易涣散，多半途而废。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题。这种人即使位高权重，也不能大展宏图，反而败得更快更惨。魏明帝曹睿临死前，欲将大事托付与他人。当时曹爽正在床边，对曹睿耳语道：“臣以死奉社稷。”曹睿嫌曹爽能力不够，不肯为手诏，曹爽即命手下人执曹睿手强行做了一份诏书。曹睿无奈，又下诏让司马懿与曹爽共辅朝政。
当初，何晏、丁谧、邓扬、李胜皆有才名，但急于富贵，趋炎附势，魏明帝曹睿很讨厌他们，四人因而不得权位。曹爽平时与四人关系不错，辅政后，就提拔四人为心腹左右手。四人替曹爽策划，剥夺了司马懿的实权，并因此升为尚书、校尉等职。
何晏、邓扬、丁谧、李胜四人想与黄门侍郎傅嘏结交，傅嘏却不买账。傅嘏私下里曾对曹爽的弟弟曹羲说：
“何晏外静而内躁，机巧好利，不务根本，我担心他误你兄弟大事，恐怕会仁者离心、朝政荒废啊。”何晏四人知道后寻小事罢了傅嘏的官。
四人欲令曹爽立威名于天下，劝曹爽派兵伐蜀，司马懿劝阻无效。后被蜀兵堵截，曹爽大败而回，伤亡甚众。
他又专擅朝政，乱改制度，司马懿无奈，只好托疾不出。
何晏问前程于精通术数的管辂。管辂劝他说：“如今你位尊势重，却离德背心，不是求福之道。如能扶贫益寡，以德行政，才能位至三公，否则位高而颠，豪重而亡。”管辂回家后又对其舅说了此事，舅责他说得太直白，管辂说：“与死人语，何所畏也！”
后曹爽被司马懿杀死，何晏四人被夷三族。管辂的舅舅问他：“先前你如何知道何、邓之败呢？”管辂说：
“邓行步如鬼躁，何如魂不守舍，血不华色，精气烟浮，容若槁木，此为鬼幽。故知其败也。”何晏平常颇自负，认为《圣经》是圣人孔子的糟粕，并以神的“不疾而速、不行而到”的仙姿美态自誉，实际上属于气浮华不沉之人。
三国著名政治文学家刘邵曾说过：“气而不清，则越。”即心气十足而思虑不清，做事就会超越特定的规范。
何晏等人因神浮气躁，急于富贵，而令魏明帝生厌；被提拨后，又因气浮不沉而为自己惹下杀身之祸。人们总讲做事要平心静气，这样方能更准确地把握事物；遇事时要镇定自若，临危不乱，这样方能理清思绪，找出破解问题的方法。若是心浮气躁，无论是为人处世，还是应对意外变故，都不能投入最佳的精神状态。非但如此，反而还会坏事。何晏四人的遭遇不就说明此理吗？所以心浮气躁之人必成不了大业。
