自我实现者与其他人相比，还有一个重要特征就是具有更高一层的人际关系。他们比一般人具有更多的融合、更崇高的爱、更完美的认同，以及更多的摆脱自我限制的能力。然而，他们的这些人际关系有着一定的特殊性。首先，我观察到，这些关系中的其他人员比一般人很可能更健康，更接近（常常是非常接近）自我实现者。考虑到在全部人口中，这种人口只占很小的比例，这里就有一个很高的选择标准。
这些因素决定了一些情况自然发生，与自我实现者保持特别深的人际关系的只有少数几个人。他们的朋友网很窄，亲密朋友在数量上更是少之又少，其部分原因在于在这种自我实现状态中去接近某人似乎不是短时间内可以做到的，忠诚不是一时的事情。一位研究对象对此这样说：“我没有时间照应许多朋友，也就是说，如果要交真正的朋友，是不可能同时交很多的。”
在我的小组里，唯一的一个例外是一位妇女，她似乎特别善于交际，简直使人感觉到她生活的天职就是与她家庭的成员、家庭成员的家庭成员，以及她的朋友们、朋友的朋友们保持密切、温暖、良好的关系。也许，这是因为她没有正式的工作和事业，是一个未受过教育的妇女。这种专一的排他主义的确能够与普遍的社会感情、仁慈、爱和友谊（正如上面所描述的）同时存在。这些人几乎对所有人都很慈善，或至少对他们都有耐心，他们对儿童有一种特别温柔的爱，并且为儿童们所喜欢。在一种非常真实而且是特殊的意义上，他们爱或者更准确地说同情整个人类。
这并不是说由于他们缺乏鉴别能力而产生了这种爱。事实上，他们的确能够以严厉的口吻，认真地谈到那些应受谴责的人，特别是那些伪善者、狂妄自大者、自命不凡的人。然而，这种实际的低评价甚至在与这类人面对面地接触时也并未表现出来。对此，大致可以作出这样的解释：“大多数人毕竟没有什么了不起，但他们本来有可能很了不起。他们犯各种愚蠢的错误，以致感到极为痛苦，但仍不明白他们本意是好的为何会落得这个结果。那些令人不愉快的人往往会在深深的痛苦中付出代价。他们应该受到怜悯而不是攻击。”
因此，可以简明地解释出他们对他人的敌对反应的原因是：第一，这是理所应当的；第二，这是为被攻击者或某一个人好。按照弗洛姆的意思，他们敌意的基础并不是来自性格，而是反应性或情境性的。
我的材料中所掌握的那些研究对象还同时表现出另一个特点，在此也不妨说明一下，他们至少吸引一些钦佩者、朋友，甚至信徒、崇拜者。自我实现者与他的一系列钦佩者之间的关系往往是一厢情愿的。钦佩者们要求的总是多于被钦佩者愿意给予的，而且钦佩者们过份的热情常常使被钦佩者为难、苦恼、甚至厌恶，因为他们常常越轨。情况总是这样：当被迫建立这种关系时，我们的研究对象通常是和蔼的、令人愉快的，但是，一般都尽可能有礼貌地回避那些钦佩者。
