第052章
俗话说，跑得了和尚跑不了庙，这话对于浅草寺的各位来说是再实在不过的话了。
他们可不像正念老和尚一行人能够拍拍屁股就溜走了。而之所以这么说，就是因为他们也陷入了麻烦之中。
当然，和正念想的不一样，并非是甚么西方势力有什么阴谋、目标，更不是艾尔莎冒充的「学院」突然杀到。只不过比起那些，恐怕浅草寺的诸位更不想面对如今的局面吧。
就在昨天，寺内镇压的一处密地竟然有了反应，浅草寺当代住持前去查看，竟然见到了观音讲经，众生得道的异象。
就见半空中似有一莲台，莲台上端坐着非男非女的菩萨相，祂一手托着琉璃瓶，一手作无畏印，祂没有开口，却有佛音梵唱，细细听去，那声音讲的正是天台宗的根本之法《妙法莲华经》，而祂之下，却有众生伏地，或为鸟虫，或为鱼兽，或是贩夫走卒，或是富商大贾，甚至持枪披甲的将军、黄袍加身的皇帝，乃至顽石枯枝、绿草红花，无有不有，正是众生之相。
也不见祂如何作势，那清静琉璃瓶内就有清泉汩汩流出，那仿佛是能令人增长智慧的圣水，那现浑噩之相的众生就在这圣水中露出得悟智趣的笑容，而那无畏印亦是大放光明，那光不刺眼，柔和抚慰，让得悟佛法的众生又复平静，只有智慧之光在他们脑后汇聚，这一看去，竟仿佛佛光普照，人人成佛。
当代住持虽然满脸喜意，但寺内早有警告，禁地禁入，这位住持倒也还有点冷静，没有冲动得直接跑进去聆听菩萨讲法，反而站在那异象之外，过了会儿，他似乎冷静了下来，好像有什么影响他的东西离去了，而此时他也隐隐感到眼前这众生美好的景象似乎有些不妥，正是这份不妥的感觉缭绕心头，让他还是忍住莫名的喜意激动，反而在那细细观察。
终于这份谨慎让他逃过一劫，并且让他察觉出了些许端倪，那虚幻的景象下，那现实中的房屋、杂草，甚至坚实的地面竟然都变得晦暗，并且隐隐弥漫着死气，却是和那虚幻景象完全不同。
不但如此，他还发现他并非最早到这里的人。
浅草寺住持早就知道，浅草寺内，有些和尚早已不把所谓禁地、禁令放在心里。说实话，要不是他自己本身就是暗世界一员，对这些神神叨叨的禁令有着更深刻的认识和本能的敬畏，不然，在这个高度现代化的社会，也不会把那些古老的东西放在心上。
而眼前倒在地上的两人，显然就是其中之二，只不过，他们可是切实的演示了了禁令这种东西存在的必要性，只不过代价比较大，是他们的命罢了。
这两人外表看上去并没有什么不同，都是穿着浅草寺的普通灰色僧衣的僧人，而不同的是，他们的皮肤看上去都干瘪发青，看上去营养不良，但这在浅草寺却是非常不可思议的，因为浅草寺内可没有这样的和尚，作为十一区特色的旅游景点，浅草寺可一点也不穷，寺内僧人比起东京市内的大多数白领都要过得好。
浅草寺住持也因此敏感的察觉到了问题，恐怕这个外在的表象就和他们的死因有关。
这浅草寺住持能在如今这个浮躁的社会里坐上住持之位靠的可不是他在暗世界的身份，相反暗世界里的身份很多时候还是负担，毕竟，暗世界本身就有很多规矩、禁忌，这不但保护了暗世界本身和暗世界里的人的安全和隐秘，同时也限制他们的行动，至少隐蔽自身暗世界的身份是必须的。
所以很多时候暗世界的人在普通人的社会里总是处在一种边缘地带，尽量保持不接触、不融入的「隔离」态度，也因此才能在任何时候都不引起注意，无论是改变又或是消失。
其实祁天虽然最开始并不是暗世界里的人，甚至不了解暗世界的真相，但是他的生活方式和处事方针却非常符合暗世界人的作风。
言归正传，从这就能看出来，作为一寺住持的不方便，更不用说是在十一区非常有名的旅游景点的住持，但这位浅草寺住持却依旧毫无争议的坐上了这个油水颇足的位置，而且一坐就是近二十几年，这就可以看出他的本事了。
他靠的可不就是在这么一个社会都能混得开的八面玲珑吗？
此时遇到寺内僧众有人离奇死亡，他当即就明白，不管眼前的一切是好是坏，他都必须要给寺内一个交代，而且这里本就是禁地，就算他刚才昏了头，没看到两个死掉的僧众，此时也应该先找来寺内「真正的」主事者们，那才是暗世界内浅草寺的力量。
这些主事者一般都并不被寺内普通僧人知晓，毕竟暗世界和普通人的世界存在着隔阂，而且他们可以说才是真正的僧人，因为他们从佛教经义中得到了普通人无法理解的超凡力量，他们自诩为真正的佛教徒。
好在这位浅草寺住持也是暗世界中人，换句话说也是主事者之一，他们地位上并没有太大的差别，所以很多事情都能够明说，比如此时的情况。
首先，自然是统一口径、遮掩异状，不让寺内的普通人知晓。
而第二，就是研究情况，看看到底是福是祸，而因为暗世界内，除非力量差距过大，或有其他的地位区分，不然很多时候遇到所谓的「机缘」那就都是各凭本事的。
而今的情况，可不就是所谓的「机缘」嘛，福祸难料，所以浅草寺内暗世界的人都围在那处禁地附近研究，这才有了正念老和尚一行遇到的情况。
不过这些人研究了半天，也没有找到症结所在，相反，由于这些人都是佛教徒，还隐隐被那些幻境所迷，索性浅草寺住持告诫他们这里是禁地，让这些人心里都警惕着，才没有直接进去。
不过时间久了，还是让这里的几人意见产生了分歧，其中同属天台宗的三人和浅草寺住持坚持不入禁地，而天台宗的分支之一，却又隐隐自成一家而且反客为主的日莲宗的五个修行者却坚持要进去一探究竟。
这里本是天台宗下浅草寺，日莲宗人都是以天台宗其他支脉的身份前来驻守，但从这个人数比就能看出来，日莲宗人早就不把自己当做区区支脉，而是独成一家，此时有了分歧，自然不愿意听「旁人」的，更何况他们人多。
结果就是五个日莲宗的修行者进入禁地才看，而天台宗的修士在外监视，以作接应。
天台宗的人纵有不满，但是实力上确实不占优，而且说到底他们也并不想进禁地，但又确实想弄清楚这里的情况，现在这样倒也让他们心里满意。
因为风险不用担，而就算日莲宗得了好处，也不可能独吞，这里毕竟还是天台宗的地盘。
不过日莲宗的五人倒也并非无脑之人，他们自然知道天台宗几人的打算，只不过，他们本就不在乎所谓的禁地之说。
几人都是佛教修士，对于佛门的禁地都有了解，日莲宗的势力下也不是没有所谓禁地，但是对这几位来说都不算什么，因为能够外派的修士本就是实力高强的人，日莲宗的禁地也不是没有见识过。
在日莲宗的禁地，多数都是封印、镇压着一些异类、异宝，例如神道教的一些所谓大神，或是其他势力的一些克制佛门的宝物。
而对这五位日莲宗修士来说，这些都不算什么，纵使有些危险，但是五人之间互相支援，也就不太担心了。
不过这五个人到底只是日莲宗出身，许多事情太过想当然，以日莲宗的历史，顶多够得上个近古（宋元明清，西元1000年左右始，西元1900年左右止），那时候，因为种种原因，很多神话传说里的生物已经消声觅迹、不见了踪影，剩下来的小猫两三只倒反而留了下来，成为所谓的大妖怪，真是应了句「山中无老虎，猴子称大王」，结果日莲宗、净土真宗乃至神道教反而因「退治妖怪」壮大，才有如今的威势。
但和神道教掌握许多秘密不同，也和净土真宗得到了净土宗许多典籍不同，日莲宗完全可以说是野路子出身，对于近古之前的历史过于轻视，不太相信那些夸张的描述，又因为近古以来确实少有神话再临，传说不再，反而成为日莲宗修士的证据，让他们更为壮大。
不过佛家说因果报应，日莲宗总会为自己的轻视付出代价，而这五人自然也逃脱不了。
他们只有五人，只能结成小莲花阵，一人于内坐镇，四人于外环绕，这阵法源自佛陀坐下莲花，其内一人作佛，四人作四片莲花。
有关莲花有很多说法，但出淤泥而不染却是最和佛意禅味，表明了由烦恼至清净的变化，是解脱、智慧的含义。
这五人的小莲花阵正是取了解脱的含义，以阵法的奥妙糅合四人的力量，供中心一人控制。
不过这阵法却是从华夏传来，日莲宗得到了些许皮毛而已，只领会了些许定四象，全然不知这阵法真正厉害的是合阵，而只有以九人为一小阵，以九个小阵为一大阵，才显威力。
以日莲宗的摆出的小莲花阵，充其量也只是集合四人的力量，比起分散开的五个人的力量自然是强大，但终究落了下乘，而且隐患极重。
因为阵眼一人不但控制着阵法的力量，同时因为缺乏对着阵法真正的了解，少了变化，能放不能收，只能进攻不能防守，要靠自己硬抗。
如果是真刀明枪，那五人好歹还能以攻对攻，但可惜，这禁地并非这么简单，而是有着大妖怪神魂寄宿，化假为真，迷乱心智。
这样等于是绕过了五人的阵法，直接侵袭阵眼，而因为阵眼缺少防护，本就是五人中最强，结果反而瞬间被迷惑，陷入幻境，导致不但是他，连同同阵四人也由阵法反噬，一同入梦。
顷刻间，竟然全军覆没。
而在外的四人，看着五人逐渐变化，脸上泛出虔诚之光，五体投地，好似沉浸菩萨讲经，但身上血肉却好似融化一般，冒出股股血气，充盈了眼界。
“啊！我知道了！”看着眼前恐怖的一幕，浅草寺住持总算是想起了点什么，震惊的喊道，“这是血海夜叉。”
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