一团和气，自然是人们所向往的人际关系的一种极高境界，可现实生活中有些时候我们不得不面对别人的恶意相加。面对突如其来的恶意，因应对方法的不同，效果会有天壤之别，如何既能维护自己的尊严，又能有力地挫败恶意，其中必有妙招。
以恶制恶，算是一种办法。是啊，热血男儿，侮辱在前，本能的反应就是挺起胸膛，握紧双拳，以士可杀而不可辱的气概，挥拳砸过去，该出手时就出手。打得他屁滚尿流满地找牙也好，打得他拱手告饶口称不敢也罢，自然是尊严留住，看他以后胆敢故伎重演，一次教训管他个够。可是这得要对手在体能及意志上都逊你一筹才好。来一个人高马大的猛张飞，非要寻衅滋事，故意找茬，他还正怕你做小伏低不发火呢。你血气上涌，莽撞行事，可不正中人家下怀吗？结果可能是以卵击石，本想维护尊严来着，到头来却是颜面丢尽，小不忍而酿大悲。
恶意面前，当然也可以选择忍让宽恕。凡事忍为高，退一步海阔天空。遇事忍让，虽然算是一种美德，也有可能避免更大的屈辱，再加上韩信这样能忍胯下之辱日后却功成名就的人可借鉴，所以遇事忍一忍，不失为一种对付恶意的办法。可是忍字是心头上面加把刀，无论如何是不得受用的，日后能否有所成就先不说，眼下确是屈辱在前，自尊有损，这样看来也就不足取了。再说总是遇事忍让，也是不利于人格的形成的。
哲人说：智慧之优长，要看他真冷静否。遇事冷静，就是屈辱当前，也能冷静以对，便会找出巧妙应敌的办法，来他个四两拨千斤，不战而屈人之兵，善之善者也。细想一想，无故加之的恶意，必有其不合逻辑的一面，将这不合逻辑的一面找出来，用合理的逻辑取而代之，纵使他恶意如城，也会不攻自破。
昔日汉成帝很宠爱一个叫班婕妤的姬妾，后来一个叫赵飞燕的女人取代了班婕妤得到了成帝的厚宠。赵飞燕虽然得宠，但是依然对班婕妤耿耿于怀，余恨不减，总想置班婕妤于死地而后快，于是她在成帝面前进谗言，说班婕妤每天都毒咒她。班婕妤于是被治罪，遭拷问。在生死关头，班婕妤方寸未乱，而是找到了谗言不合逻辑的地方进行了有力的回击，她说：“我曾听说，生死由命，富贵在天，这么看来，即使一个人心存善念，一味求善，也不见得能祈得福祉，既然修善都不能蒙福，那么做坏事存邪念又能求得什么呢？何况如果鬼神有神明，是不会听从一些邪恶之辞的，如果鬼神无知，那我咒人求他们降难，他们如何能领会我的企求呢？所以说，我咒人之事，是我无论如何也不会干出来的。”在班婕妤严密的推理面前，谗言不攻自破，怎么也不能成立。
在20世纪，一位叫比尔沙丁的挪威青年只身来到被誉为艺术殿堂的法国，准备报考巴黎音乐学院。可由于考试那天不在状态，没能在考场上发挥出应有的水平，最后落败。比尔沙丁从音乐学院出来，已是身无分文。无奈中他来到繁华地带，在一棵树下，他打开了琴盒，拿起提琴，拉起了动听的小提琴曲，想借此挣点糊口的钱。他美妙的琴声吸引了很多人驻足聆听，几只曲子过后，比尔沙丁托起了自己的琴盒，很多人将零钱放到了这个青年的琴盒中。这时一个痞子也在场，他早就打好了一番鬼主意，当比尔沙丁来到他面前时，他手中拿着一枚硬币，并不放到比尔沙丁的琴盒中，而是轻蔑地扔到了比尔沙丁的脚下。面对痞子的行径，比尔沙丁并没有介意，而是很绅士地弯下自己的腰，捡起了那枚硬币，还给了痞子，并对痞子说道：“先生，您的钱掉在地上了。”不想这痞子还不饶过这个异乡人，他接过钱后重又扔到了比尔沙丁的脚下，并恶声恶气地说：“这钱是你的了，你必须收下。”面对眼前的恶意，处理不好，就会招致更大的屈辱。是选择以恶制恶，还是忍气吞声一走了之？比尔沙丁不想简单从事，他更加有绅士风度地给这个痞子鞠了个躬，说道：“先生，对您给我的资助，我深表感谢！不过，刚才您的钱掉在地上，我弯腰为您捡了起来。现在是我的钱掉在地上了，那么也麻烦您好人做到底，也为我捡起来吧！”比尔沙丁的话大出痞子的意料，在痞子的逻辑中，这个异乡人可能会怒火中烧，可能会忍气吞声捡起地上的钱，也可能扔下琴盒中的钱一走了之，怎么也没有想到比尔沙丁的逻辑打破了他的逻辑，一时间他不知所措，只好捡起地上的钱扔到了比尔沙丁的琴盒中，灰溜溜地走掉了。此时围观的人们送给了比尔沙丁热烈的掌声，为这个异乡人叫好。掌声中，音乐学院的主考官也从人群中走出来，刚才的一幕他全看到了眼里，不仅是比尔沙丁刚才的琴声打动了他，更是比尔沙丁临危不乱的智慧征服了他，主考官将比尔沙丁重又带回了音乐学院。
可见，恶意当前，不必怒火中烧，以恶制恶；也不必一味忍让退缩，来个惹不起却躲得起。完全可以选择冷静应对，找到正确的逻辑，给对方推导出一个意外的结果，打乱他的思维，令其不知所措，最后只好顺从正确的逻辑，而他的恶意自然是不攻自破。在恶意面前能选择这个方法处理事情的人，大概就是古人所说的神勇之人吧。
关键点：给犯错误的人铺个体面的台阶，照顾到其尊严，犯错者可能就及时把错误纠正过来，同时你也会因而赢得好感。
