“花未全开月未圆是最美最深的意境”，这是若初的留言。“人生若只如初见”是你的网名，源自纳兰的《玉楼春》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
花未全开当然是最好的时节。就像席慕容诗中所说的：“风霜还不曾来侵蚀，秋雨也未滴落，青涩的季节又已离我远去，我已亭亭，不忧，也不惧。”而人生若只如初见，那当然最好，永远是初见时的照人明艳，永远都是初见时的羞涩缠绵。人世间，有谁不喜欢这些美好的东西呢，谁不希望好花常开，好景常在，青春永驻，情爱永远呢？
但是现象界的铁律是：宇宙有成住坏空，人有生老病死，花有花开花落，月有阴晴圆缺。有谁能够挡得住呢？这个娑婆世界，有好的一面，更有缺憾的一面，好的东西往往是惊鸿一瞥、昙花一现，缺憾的一面随时随地就在我们身边。
若初你跟所有的人一样，并不是看不到人生的负面，但是你顽强地抓住人生中美好的东西，实际上折射出你对无常人生的深刻恐惧。你选择性地直面未全开的花、将圆未圆的月，实际上你不愿看到世界的缺憾、生命的缺憾。冷酷的客观却是，你想拼命抓住的东西，它终归会流走，你不想看到的东西，它实际上在我们身边发生，就好比天葬台上秃鹰云集的那一幕。再如那句诗：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？你在拼命抓住的，实际上只是一个你永远无法实现的愿望而已。
所以，智者告诉我们，要客观地看待这个世界。就美学来说，花好月圆有它的美丽，月缺花残亦有它的凄艳；小桥流水有它的婉约，大漠荒沙有它的壮阔。就人生来说，我们一方面要珍惜、抓住我们身边一切良辰美景，赏心乐事，活在当下；另一方面，我们也要冷峻地审视我们身边已发生、将要发生、最终会发生的比如灾难、残缺、死亡等，冷静地思考人生的真谛：
上苍啊！你既然创造了人生，为什么又要创造死亡？既然生必然死，我们的生存有何意义，我们在人世间的一切所执、所爱、所求有何意义？一个人生从何来，死归何处？现象界一切都会消亡，有没有不消亡的东西存在？人们创造了永恒这个概念，这个世界上究竟有没有永恒？
有了疑惑，就有思考；有了思考，就有探究；有了探究，就一定能够找到结果。
其实，两千六百多年前的智者释迦牟尼，就已经在菩提树下证得了宇宙的实相，得到了生命的究竟涅槃，叹曰：一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄念颠倒，不能证得。生长在钟鸣鼎食之家、温柔富贵之乡的王子释迦牟尼，深夜在宫中看到宫女熟睡的呆相，在郊外看到蚯蚓在农民的犁铧下丧生，从而感受到生命的无常，决然而然地踏上了生命探求之旅。
我的想法是：让我们不要躲避，让我们看到人生的全部；让我们点亮智慧的心灯，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，我们肯定能穿透生与灭、成与空、乐与苦的现象界，找到永恒圆满的乡关故园，安顿这颗漂泊怖畏的心灵，让生命永远是花枝春满，天心月圆。
“花枝春满，天心月圆”是弘一大师圆寂时留下的偈语。
弘一大师一生充满传奇，从早年的情场浪子，到文学家、书画家、戏剧家，一颗心漂泊无寄，到最终皈依佛法，才使身心得到大安顿、大安详，圆证了生命的实相。
月半圆花半开的境界，是患得患失、有生有灭、悲喜交织的境界。因为在你心中，你控制不了自己不要担心它们的凋零和盈亏。你其实是忐忑不安地在拥抱这个境界。而花枝春满、天心月圆的境界，是不生不灭、不欠不余的安详境界，所以我说它才是最深最美的境界。
大伟：“花未全开，月未圆”是过程的美丽，“花枝春满、天心月圆”是结果的圆满。如你所言，“就美学来说，花好月圆有它的美丽，月缺花残亦有它的凄艳；小桥流水有它的婉约，大漠荒沙有它的壮阔。”欣赏者阅历不同，心境不同，思维方式不同，对美的感受也不同。
大音希声：生老病死总有时，花开花落总有时，阴晴圆缺总有时—万事皆缘，随遇而安；宠辱得失，泰然处之。
减一份贪，灭一分嗔，去一分痴，你的人生就会自在一分，你的智慧就会增长一分，你的烦恼就会减少一分。
