与丰富多彩的古希腊神话相比，罗马神话要简单得多，朴素得多。古罗马神话包括神的传说和同神的传说相关的地方历史传说两部分。古罗马的神一部分是罗马及其周围邻近部族原有的，一部分是外来的。传统的罗马神大多与土地有关。
119.明朝江南四才子
明朝中叶的江南城市，工商业之发达，经济文化之繁荣，远胜前朝各代和同时代的其他地区。文学艺术也随之产生新趋势，其代表就是被人们称为江南四大才子的祝允明（号枝山）、唐寅（号伯虎）、文征明（号衡山）、徐渭（字文长），也称吴门四才子（因为他们都是苏州人）。在民间流传着许多有关他们的故事，这里只重点讲讲最有名的唐伯虎。
唐寅（１４７０～１５２３年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称。明代着名书画家、文学家。诗词曲赋皆精通，为江南四大才子之首。
唐寅自幼天资聪敏，熟读四书五经，博览群书，喜爱绘画。稍长即拜名画家周臣为师，又与文征明同师沈周。１６岁时参加童生试，后经县试、府试、院试，高中第一名。明弘治十一年（１４９８年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。唐寅耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。
唐寅３１岁开始“千里壮游”，足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闽、赣七省。贫困之下，以卖画为生。唐寅擅画山水及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。
明正德四年（１５０９年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑桃花坞，内有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。
120.《登鹳雀楼》的作者
要问《登鹳雀楼》的作者是谁，大家都会说：当然是王之涣。但是，却也有不少人持否定态度。其理由是，北宋着名科学家沈括曾在《梦溪笔谈》卷十五中记载：“河中府鹳雀楼，三层，前瞻中条，下瞰大河，唐人诗者甚多，唯李益、王文涣、畅渚三篇能状其景。王文涣诗曰：白日依山尽……”王文涣是什么人？沈括没说。会不会是王之涣的笔误呢？不大可能，因为当时的彭乘《墨客挥犀》和李颀的《古今诗话》也有相同的记载。司马光在《司马温公诗话》中说，“在鹳雀楼上题这首诗的是王文美，因为王文美文名不显，其诗被记在王之涣名下，所以后人以讹传讹。”这个“王文美”是不是“王文涣”的笔误呢，极有可能，这样，《登鹳雀楼》的作者就应是王文涣而不是王之涣。
但是，又有怀疑者根据盛唐太学生芮挺章选编的《国秀集》，认为《登鹳雀楼》一诗的着作权应归属于唐代诗人朱斌。上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》曾注《登鹳雀楼》诗曰：“此诗作者一作朱斌，是为《登楼》。”
最近，又有人发现，《吴中人物志》卷七《文苑·唐》部分，记载有：“朱佐日，吴郡人，在唐两登制科，三为御史。武后尝吟诗曰：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。问是谁作，李峤对曰：御史朱佐日诗也。赐彩百匹，转侍御史。”上海商务印书馆１９２１年版《中国人名大辞典》，其中称朱佐日“两登制科，三为御史。武后尝吟诗曰……”而在王之涣条下，却对《登鹳雀楼》诗一字未提。
研究者认为，李峤（６４４～７１３年），是唐代大臣，着名诗人，高宗时进士，历仕高宗、武后、中宗、玄宗四朝，官至中书令（宰相），富才思，善诗文。因而绝不可能移花接木，戏言以欺武后。武则天因欣赏《登鹳雀楼》一诗而“赐彩百匹”于朱佐日，其事不讹。
那么，这首诗的创作权，到底为谁呢？恐怕又是一个文学之谜了。
121.李商隐的诗
李商隐（８１３～８５８年）是晚唐一位着名诗人，他的诗既受杜甫诗歌的影响，又受到梁陈宫体诗的影响，还吸取了李贺诗歌的手法，表现出情深绵邈、绮丽精工的风格。
他的诗作中，咏史诗和爱情诗最能体现其艺术风格，而以“无题”为题的爱情诗成就最高。他的无题诗，多以爱情生活中的相思为主题，着重抒发那种处在重重压抑之下的，“剪不断，理还乱”的相思情怀。他的爱情诗，不局限于个人爱情的表达，还有着诗人对人生的慨叹。加上其表现上的含蓄、深沉，故他的爱情诗表现出凄凉伤感的情怀，但又不失于颓废，表达了诗人对爱情和人生的一种追求。如：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这首诗是他的具有代表性的作品，其中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，生动细致地表达了那种至死不渝的思念之情，成为描写爱情的千古绝唱。但联系作者的经历，这又何尝不是作者对人生的执着追求。所以他的爱情诗内容丰富深刻，读起来令人回味无穷。也因为这样，他虽极写相思之情，却毫无齐梁那种绮靡颓废的诗风，表现出凝炼、沉郁的艺术特色。同时，又因为作者遣词用字上的精辟、典雅，他的诗虽多用典故，含蓄深沉，但不显得诘屈聱牙，晦涩难懂。
122.阳春白雪
《阳春白雪》本是传说中的古代歌曲。现存有琵琶和琴曲两种形式的《阳春白雪》。琵琶曲《阳春白雪》亦名《阳春古曲》，简称《阳春》，是一首广泛流传的琵琶名曲，是由６８板小曲集成的套曲。
宋玉在《对楚王问》中提到过：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数十人……是其曲弥高，其和者弥寡……”意思是：演奏《下里巴人》时，有很多人都可以听得懂，而演奏《阳春白雪》时，却只有少数人可以欣赏了。后来，人们就用“阳春白雪”和“下里巴人”来分别指代高雅的、不易被大众接受的艺术作品与浅俗的、为大众普遍接受的作品了。
南宋时期，一个叫赵闻礼的学者编了一部词的集子，就叫《阳春白雪》。因为入选的标准很高，而且以典雅为宗，所以取“阳春”的“万物知春、和风淡荡”的意思，和“白雪”的“凛然高洁，雪竹琳琅”的意思，称其为《阳春白雪》。
123.五步诗和三步诗
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急。
这是曹植的“七步诗”，也许你已经读过，但是你可知道唐朝史青五步成诗和宋朝寇准三步成诗吗？
唐朝人史青，曾经上表唐玄宗。表中称说，曹子建七步成诗，不足为奇，而且让人觉得迟涩，他自称五步即可成诗。玄宗阅罢，十分惊奇，便将他召进宫，当面试问，命以“除夕”为题，五步内成诗。结果，史青未出五步，已成五律八句：
今夜今宵尽，
明年明日催。
寒随一夜去，
春逐五更来。
气色云中改，
云颜暗里摧，
风光人不觉，
已入后园梅。
玄宗大赞其才，授以左监内将军之职。
五步成诗，还不是最快的。更有快者，为宋寇准七岁时三步成诗。某次酒筵前，宾客让寇准以“华山”为题赋诗，寇准三步内赋成一诗：
只有天上见，
更无山与齐。
举头红日近，
回首白云低。
寥寥数语，道出了华山的雄伟峭拔，其语言之精当，气象之阔大，并不在“七步诗”之下。
124.世外桃源
我国东晋时的着名诗人陶渊明一生写了不少很好的诗歌和文章。其中，被人们熟知的“世外桃源”的故事，就是陶渊明创作出来的。
陶渊明在他的名篇《桃花源记》中，讲述了这样一个美丽的故事：一个渔人摇着小船，在河上捕鱼。也不知摇出有多远，他忽然看见了一片桃花林。当渔人来到桃花林的尽头时，却发现了一个可爱的村庄。村里道路平坦，房屋整齐，有良田、桑树和竹林；人们耕作、往来，个个都显得无忧无虑，欢乐愉快。
村民们看见渔人，都很惊异，忙杀鸡摆酒招待他。村民们对渔人说：“我们的祖先为了躲避战乱，就来到了这里。后来，祖先们发现这里是一个与世隔绝的好地方，就在这里定居、繁衍了。”
村民们听见渔人说，在桃花源外的世界里，有着无数的战乱、灾难，都非常惊讶。几天后，渔人离开了桃花源。他在沿途都做上标记，然后他找到太守，汇报了自己离奇的经历。太守忙派人跟着渔人去寻找桃花源，可是这些人很快就迷失了方向，根本找不到桃花源了。
桃花源在现实中是不存在的，它只是陶渊明虚构的地方。可宁静美丽、没有战争和贫困的桃花源，却是人们追求的理想社会。从此，人们就用“世外桃源”来比喻那种与世隔绝、安居乐业的地方，或者用它来比喻那种理想的社会了。
125.汨罗诗魂
屈原（前３３９？～前２７８？）战国末期楚国人，是杰出的政治家和爱国诗人。
那时国家正处于即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，擅长辞令，故而早年深受楚怀王的宠信。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，招致一些大臣的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚王的疏远。
楚怀王二十四年（前３０５年），屈原被逐出郢都。怀王三十年（前２９９年），屈原回到郢都。同年楚顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚顷襄王二十一年（前２７８年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难挨，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（１１篇）、《九章》（９篇）、《招魂》，凡２３篇。屈原的作品体现了他“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的“美政”理想，表达了他革除弊政的进步思想，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。另外，还表现了他坚持理想、坚持节操和“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，但却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的高尚人格，千百年来感召和哺育着无数的中华儿女。
屈原沉江之后，被热爱他的人们尊称为“汨罗诗魂”。
126.李白与“诗仙”
李白为什么被称为“诗仙”？这要从他得名的由来和他的诗作特点来说明。
原来李白出生于中亚的碎叶城（前苏联境内），５岁即随父入川。他自幼轻财侠义，从小就有治国平天下的大志，但直到４０岁依然未登仕途。４２岁那年，他由朋友举荐，应召入京，初进长安，即访谒文坛名流贺知章，拿出《蜀道难》来请教。据说贺读完十分惊叹，把他比作天上下凡的仙人，称他为“谪仙”。从此，他的诗名大振，誉满京华。后人因此而沿称他为“诗仙”。
