世宗孝武皇帝元狩二年（公元前121年）
休屠王太子日与母阏氏、弟伦俱没入官，输黄门养马。久之，帝游宴，见马，后宫满侧，日等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日独不敢。日长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对；上奇焉，即日赐汤沐、衣冠，拜为马监，迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。日既亲近，未尝有过失，上甚信爱之，赏赐累千金，出则骖乘，入侍左右。贵戚多窃怨曰：“陛下妄得一胡儿，反贵重之。”上闻，愈厚焉。以休屠作金人为祭天主，故赐日姓金氏。
汉武帝和金日的关系，在中国古代君臣史上也算特例。
金日的父亲是匈奴的休屠王，在和浑邪王（《汉书》里称其为昆邪）一起降汉的过程中，因为有些犹豫，反被浑邪王杀了。这位王太子和母亲都沦落到汉皇宫做了奴隶，金日做了皇室的马倌，有接近皇帝的机会，按道理讲，他的父亲虽然不是汉武帝杀的，但是也是因汉武帝而死的，“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”，金日是可以找汉武帝报仇的，按我们的正统观念，站在金日的立场上，他也是身负家仇国恨，应该瞅个空子干掉匈奴人民的死敌——汉家皇帝刘彻才对。退一万步讲，他也应该采取不合作的态度，他应该是这样的：
汉服虽然穿在身，
我心依然是匈奴心；
我的祖先早已把我的一切，
烙上匈奴印。
金日采取了彻底的投降主义，把老板看得比父母都重要。
人心是向下长的，对父亲不孝的家伙很多，把父母没有放在最重要的位置的人就更多了，起码一点，对父母一般没有对子女好。可是金日对父母说不上好坏，起码按我们汉民族的观念看是不孝。对儿子一样也很绝情，金日的两个儿子后来也深得刘彻喜爱，小孩子没事就搂住皇帝的龙脖子玩，金日看见了，就恶狠狠瞪着自己的儿子，直到把儿子吓哭为止。《汉书》说：“日子二人皆爱，为帝弄儿，常在旁侧。弄儿或自后拥上项，日在前，见而目之。弄儿走且啼曰：‘翁怒。’上谓日‘何怒吾儿为？’”刘彻这时倒是表现出了人情味，仿佛两家为通家之好，直称金日的儿子为“吾儿”。就是这个为自己的老板带来欢乐的儿子，最后也被金日自己亲手砍掉了。原因是这位宠儿和皇宫里面的女职员乱搞，金日为了避免闹出丑闻，不可收拾，干脆把儿子杀了。金日忠心到如此程度，父仇可以不报，儿子可以不留，只爱大汉天子吾皇万万岁，忠诚度绝对100%。
以中国儒家的道德标准，凡不近人情者，鲜不为大奸佞。易牙烹子让齐桓公满足了品尝各种美食的探索欲望，这是遭到大家一致批评的。但是，在古代，有烹了自己儿子的，也有砍了自己儿子的，这种父亲杀子的现象，原因有二。
一是奴性，一是自私，归根结底还是因为自私，才有这样的状态。
自私是理性的考量，儿子是我的，但是和自己本人生存或重大利益比起来，儿子也是可以牺牲的，把秽乱皇宫的儿子杀掉，一来可以避祸，二来可以借此牺牲获得更大的利益和更多的信任。说到避祸，以武帝的性格，这件事可大可小，也许一打哈哈，年轻人嘛，都会犯这个错误嘛，这个事也许就揭过去了，应该不会祸及金日。但在金日看来，这样儿子的命虽然可以保住，但是汉武帝多多少少会怪自己教子不严。金日是个变态的完美主义者，不允许自己对皇帝的忠诚和爱戴有一丝瑕疵，所以，他杀掉儿子，更多的是为了保持完美，而并不是简单地要避祸。——要是为了家族的利益，杀了儿一个，活了全家人，也不能说金日做得绝——从这里我们可以看出一个人的私心膨胀起来有多么可怕，六亲不认，真是小菜一碟。
这就是奴性，奴性比自私更可怕，奴性没有理性思考，而是一种习惯，一种性格，把忠诚当成了理所当然的事情，只要主子的利益，哪怕一丁点，遇神杀神，遇佛砍佛，何况儿子乎，忠诚到最后，就是主流价值观标榜的，君教臣死，臣不得不死，甚至是高高兴兴地去死。
今不砍儿死，留作他日羞，皇帝有需要，我何惜此头。金日已经是一个为了皇帝不惜牺牲自己的人，所以，他在杀自己儿子的时候，内心可能连一丝不安都不存在，没有任何歉疚感。
从金日身上我们可以看到，至高无上的权力是多么有魔力啊！
记得以前看过一本书或一篇文章，说汉武帝信任金日，表现了一种大国胸怀和气度，唐朝也有贵重胡儿的故事，也说明大唐有风度，有气度，柏杨在《中国人史纲》里，也用赞叹的语气夸奖咱大清：刚进北京时，顺治帝母子住进紫禁城，里面有上千的汉人太监，但他们娘儿俩也是有风度有信心……
一方面是皇帝神力无比，可以让异族降臣洗心革面，比自家人还自家人，一方面是烹子杀子，倾自己之所有，讨皇帝之欢心。
“皇上万寿无疆！”
“奴才该死！”
这两句台词在中国人心里滚了几千年。
