思想，是一棵树。枝干，是其核心。当然，也不能缺失叶子。
佛学直至佛教，是我思想的枝干与源泉，但我不能仅限于此。
思想来源于学习、工作、生活、修证以及思考等。在宗教信仰及其戒条之外，我不刻意拒绝新的思想。
但对业余爱好呢？
记得有位老僧说：业余爱好也是一种执。
执，对佛法的修证是有阻碍的。业余爱好，分散了学佛者的时间与精力；某些因缘下，甚至扰乱了学佛者的道心。
为此，为僧以来，我不断克制如下棋等爱好。曾经，一旦棋逢对手，我便经常下到半夜。
但对写作、书法、旅行、摄影之业余爱好，也许是早年的惯性作用，我总难舍弃。近年，又染上了上网的爱好。
有时，也以古今高僧的同样业余爱好来开脱自己。许多高僧，本身就是作家、书法家、旅行家。当今之世，也有许多高僧爱好摄影，还有办个展的；当然，也有高僧上网。虽然如此，但我还是感到心虚。因为人各有因缘，不好比照。济公食肉还成圣呢，而我们呢？
二十四、业余爱好是佛法修证的绊脚石吗0有时，也想把业余爱好彻底放弃。虽然这是个从强制、有意识到自觉、无意识的漫长过程，是有些难舍，但难行能行，相信一定是可以做到的。在了生脱死、成祖作佛的主业面前，业余爱好又算什么呢！
当我决定放弃业余爱好，并付诸行动时，我可敬的信徒们知道后，反而不赞成。他们为此纷纷来劝师父，说：师父，业余爱好也许有碍修证，但利于弘法度生啊，大家从中了解了三宝、感悟了三宝。您看，您的《禅思录》、《如何安心》、《行脚记》，信众是多么喜爱呀；多少人想求得您的书法作品啊；您拍了那么多大家没机会看到的三宝照片，大家多喜欢看啊；大家多喜爱你的个人博客啊；师父，您千万别放下这些弘法利生的方便法门啊！
这么说来，自己的修证与弘法利生是否存在矛盾呢？就自利与利他是否存在矛盾的问题，在中国佛学院栖霞山分院时，我曾请教过茗山老和尚。那时，他是我们的副院长兼老师。他老人家说：不矛盾，而且还互相促进、相互辩证。是啊，巴利语系佛教重罗汉道，强调先成就自己再成就他人，即先度己后度人，而汉语系佛教重菩萨道，强调先成就他人再成就自己，即先度人后度己。后者认为，度人就是度己的过程，因为度人累积了自己的功德，提升了自己。
虽然如此，对我们道行不高的修行者来说，业余爱好多而杂总不是一件好事。
为此，在处理佛法修证与业余爱好二者之间的关系上，我想，最好的办法还是应遵从佛教的中道原理，即“随缘不变，不变随缘”，把握好尺度，让琴弦不松不紧，既可弹出声，又不致断弦。在这方面，弘一法师的处理方法可供我们借鉴：出家前，弘一法师爱好广泛；出家后，其余爱好皆被舍弃，唯留书法一道。
