该喜则喜，当怒则怒，但要懂节制。——佛陀
“释义”
喜怒哀乐，人之常情。该喜则喜，当怒则怒，这是正常人情感的自然流露。然而，感情的流露也应该有个“调节器”，使它适可而止，不至于过盛过溢。如果失去调节，一毫之拂即勃然大怒，一事之违便愤然骤发，终究会酿出事端。
楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，切勿出战，只要能挡住刘邦十五日，便是有功。未料项羽走后，刘邦、张良使了个“骂城计”，非但派兵至城下指名辱骂，甚至还画图讥讽曹咎。曹咎见状怒从心头起，早将项羽的嘱咐忘到九霄云外，立即带领人马，杀出城门。然而，汉军早已埋伏好了，待他出城入瓮后，杀得曹咎全军覆没。
为人不可感情用事，尤其不可好怒轻动，如果理智控制不了感情，任性驱遣，轻者致己疾病，扫己威信；重者招人仇怨，甚至酿成祸患。纵观历史，有容德乃大，能忍事方济。大凡心志高远、胸怀韬略的明达贤哲，都是冷静理智、抑怒束情的非凡之士。
三国时期，魏蜀对峙五丈原，诸葛亮为求速战速决，大用激将法，骂城未果，又派人送妇女首饰、衣物给敌帅司马懿，嘲其怯懦，激其出战，但司马懿老谋深算，不为所激，审时度势，看准了诸葛亮劳师远伐粮草不足、宜速不宜久的弱点，便一直忍辱，使诸葛亮的激将法始终不能得逞。
苏轼在《留侯论》中说：“忍小忿就大谋。”一个人只有忍得住小的愤恨，才能成就大的事业。他还将“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”看作伟人大将之风范，是很有道理的。为国者不计私怨，图远者不发近怒，是因为他们想得更远，看得更深，胸怀更大，他们深谙“小不忍则乱大谋”的道理。
我们知道，贫贱不足为患，残病不足为患，人类真正的大患在于失去理智。亚里士多德说：“人是理性的动物。”是的，人失去理性，便与禽兽无异。禽兽有情欲而无理智，所以不得自由。人若无理智，只是情欲的奴隶罢了。
一个在事业上、考试上或感情上失败的人，内心难免受打击。但若能想一想，失败主要是由自己造成的，那么他就不会把怨气集中于某一方面，而做出傻事。
以男女感情而言，曾有一位留美的硕士，竟然因为他以前的女友移情别恋而专程回国，将汽油泼到女友身上，将她活活烧死。这件事不必目睹，只要看报纸报道，凭几分想象，就相当令人心悸。如果这位留学生能理智些，结局便不致如此悲惨。男女感情是勉强不得的，若是双方因缘巧合，自然两情相悦，何必向对方苦苦相逼，或百般献媚呢？
有些人在工作上也会感情用事。公司是由一些性别、年龄、学历和经验等各不相同的人所构成的，彼此之间难免会有小小的摩擦。如果处理不当，小摩擦可能因时间久而变成误会或争执——这种情形最常见于上司和下属之间。
“如果上司不客气地责怪我，我会很生气。”
“我很担心下属不服从指示，而且好像故意和我过不去的样子。有一次，一位职员问我是否看过电影《劫后余生》，我回答没有。我内心感到很不安，不知道他是否会因此而看不起我……”
这两种烦恼是下属和上司互不信任所造成的，但共同的起因是“互相不了解”。了解对方才是去除不信任感、达成良好人际关系的途径。
下属应该了解每个人都有缺点，但也一定会有优点。如果能尽量去发现上司的优点，肯定他优异的一面，就会逐渐信任他，服从他的领导，自然就能与之建立良好的关系。
如果过去上司说什么，就感情用事地凭主观看法加以反驳，上司当然觉得不舒服，难免也会看你不顺眼。如此演变下去，彼此就会有意地互相伤害。
总之，不论对任何人，只要能设法了解对方，也让对方了解自己，则沟通就顺利多了，彼此也能保持正确的心理距离，关系也会更为理想。
其实，人与人相处并不难，只要能客观地退一步为对方设想，多接触、多沟通就行了。
儒家思想讲求恕道。古语云：“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。”可见恕的作用之大。恕是如心，亦即将心比心，设想自己处于对方的立场上：“如果我是他，在那种情况下，我会如何？”最后往往得到一个结论：“如果我是他，恐怕我也会那样。”于是宽恕、谅解的心便油然而生。
