《塔木德》说：“当用则用、当省则省。”犹太商人虽然拥有着惊人的财富，但这并不代表着他们随意地一掷千金。金钱对于他们是重要的工具，他们的理财观念是：花一块钱，就要发挥一块钱的 100%的功效。换句通俗的话说，花钱要花在刀刃上。
钱，虽然不是靠攒就能积少成多的，但促进消费也不是那种夸张的奢侈浪费。因为钱挣得不容易，所以每一分钱也要花得有理有据，不能任意浪费。
钱用来消费，或许大把大把地花，能够买来快乐，买来舒服，但是最重要的一点是花得有价值。“当用则用，当省则省”，才是正确的消费理念。
学会花钱，是致富的一个方面。那些世界上的有钱人，因为最会挣钱，所以也最会花钱。精打细算，明白钱财该何去何归，才是富人的看家本领。
在那些大赌场中，很多人随意地大笔挥霍，这些人不是真正懂得运用金钱的人。而那些真正靠自己的努力成为巨富的人，是不会把钱白白浪费在明知道是无底洞的地方的。
学会如何花钱，不是小气，而是明智的表现。
富有的犹太人不会因为所谓的面子，而做无用的“摆阔”。
在现实生活中，我们往往能够看到，越是没钱的人，才越爱装阔。这是一个心理疾病。越是没钱的人，反而容易被人发现没钱，他们害怕着，担心着，怕被人笑话。所以，当他们面对一件商品时，往往考虑虚荣比考虑价格多，考虑实用性比考虑面子少，所以自卑感使他们超越了自己的消费水平，大把挥霍使他们月月亏空。
对于成功的商人而言，他们的每一分钱或许都已经被安排好用场了，不会允许任何一个以钱生钱的机会溜掉。
《塔木德》说：“赚钱不难，用钱不易。有钱是好事，但是要知道如何使用更好。”把钱花在刀刃上，就是要建立正确的理财观念。
有一位妇人老是抱怨先生挣得太少，以至于到现在还住在原来的一幢破旧的房子里。先生呢，他认为自己已经挣得够多了，弄不清楚为何家里钱还是不够用。归根到底，问题还是出在理财上。
聪明的犹太人把理财分为消极的理财和积极的理财两种方式。消极的理财是指没有计划、没有理由的钱财处理；积极的理财则是把钱财及相关事务纳入有计划、有系统的管理。犹太人懂得结合自己的实际情况，才能设计出自己的消费计划和投资方向。对大多数人而言，最终的目标是要实现财务自由，要从日复一日的繁重工作中解脱出来，不再为钱而工作。
事实上，要想做到花钱花在刀刃上，必须做到积极的理财。要实现积极的理财，首先要制订切合实际的目标，随着知识的不断积累和经验日益丰富，不断改进和完善你的计划。在学习合理理财的过程中，学习过程就像马拉松比赛，在开始的时候不要操之过急，要慢慢来，逐渐地学会如何理财。
有这样的一个故事：一个犹太哲学家被邀请去参观一个有钱的朋友的新居。当他走进朋友富丽堂皇的新居内，问他的朋友为什么把客厅设计得这么大，朋友说：“因为我支付得起。”当走到朋友的卧室的时候，哲学家又问：“卧室也要这么大？”朋友还是说：“因为我支付得起。”哲学家笑了，指着朋友头上的帽子说：“那你今天戴的帽子实在太小了，你应该戴一顶比您的脑袋大十倍的帽子，因为您支付得起。”
一个多么有趣的讥讽故事，不能因为有钱就随意的挥霍，买一些压根没有用处的东西，只会让智者反而瞧不起。
其实，大多数的犹太有钱人都不会乱花钱。他们能够拥有今天的财富，说明他们有一定的理财头脑，很会花钱，既能满足自己的需要，也不会无缘无故浪费钱财。
犹太人认为，学会理财，是成为有钱人的一个必要条件。世界上最会赚钱的人，也是最会花钱的人。精打细算，不乱花钱，能够正确的管理自己的经济，这是有钱人的看家本领。
同样的道理，穷人之所以在经济上失败，很重要的原因，就在于他们忽视了管理自己的经济的重要性。穷人或许在经济上困窘，同时又找不到摆脱困窘的办法，所以，穷人对于自己的处境很无奈。与此同时，他们又不愿意被别人看出没钱，因此穷人往往更容易摆阔。穷人越是没有钱，反而越是爱要面子，忽略了钱该怎么花。
当穷人面对一件商品时，在虚荣心的驱使下，往往会较少地去考虑自己是否足以买下这件商品而不影响自己的生活，他们会屈从于虚荣而勉强买下商品。
于是，越是没钱的穷人，越不喜欢廉价的商品——即使商品的性能很好，也正符合他们的需要，越穷越摆阔，越摆阔就会越穷，形成了一个贫穷的恶性循环。
再看那些有钱的犹太人，他们知道钱究竟是如何运转的，他们对如何消费有着很明智的看法，对资金的来源和用途有着合理的规划，或许他们一次性的会花很多的钱，但是他们清楚这钱是如何花掉的，会换来什么样的享受。这种思维方式对一个人的资金积累有着积极的作用。
犹太人深知，理财是我们生活中不可缺少的一部分，因为只要有商品流通，就需要有金钱的介入。理财理得好，才能从中受益。
