大家三步并两步回到堡内。卢西渡找曹士烈借来便装，带三个警卫，都换了衣衫，一顶轿子抬了曹老先生，轻车简从，兴致勃勃登黄龙山。
黄龙山是绵延千里幕阜山脉主峰，黄龙寺在那黄龙山半腰处。
一路上，松杉层叠，樟柏掩映。修筑精致的青石古道蜿蜒而上，纹络流畅，宽窄相同。全用圆润光亮鹅卵石作楔，浑然天成。悬崖陡壁处都用铁链作护拦。另有樵人药夫出没的小径，不时出现在青石道旁，或是隐没无痕，或是延往更险处。一径一道，相依相傍伸向山顶。藤萝千丈，百鸟飞鸣。过涧，涉溪；穿瀑布，出云入雾。耳畔虎啸猿啼，脚底幽谷疾风。千峰竞秀，万壑争流。远处山峦起伏，看似锥尖、似悬空宝剑、似永不坠落挂在天幕上的流星！近处的危崖、妙石、怪树，更是令人奇思涌动，浮想联翩。而一些崖、石、树的组合图形，变幻莫测，鬼斧神工！大家争相起名为乐。一时，妙语连珠，想像诡秘。“苍猿献果”，“金童玉女捧紫薇”，“蛇吞像”，“鹤生丹顶”，“龟长绿毛”，“白鹿衔芝草”，“仙姑采茶”，“不二门”，“蓬莱岛”，“钓鱼台”，“抱子崖”，“扁担山”。
不知不觉地走过一个山头，十多里路。没有脚酸腿软口干舌燥之感，反而愈近半山，愈觉异香氤氲，神清气爽。云蒸烟笼里，青黛紫橙中，出现了巍峨挺拔的禅院塔林。
“卢将军，黄龙宝寺到了。”曹士烈下轿，令下人进寺通报，领着众人缓缓而行。金碧辉煌的院墙，已经清晰可见。悠扬的念佛声也隐约能辨。但要进寺，还要过小桥栈道，穿过长长的崖沟。崖沟很宽，足有丈余。满眼摩崖石刻。
“这里唤牯牛岭，也称牯岭。一去二三里，走完方到山门。你看，那像不像牧童放牯？”来到这里，张赤兵兴奋起来。钩起了他少年的回忆，指着一块形状奇特巨石，喊：“喏，石牛溪！看那石牛，像不像？吾乡先贤黄山谷少时所作牧牛石诗，刻在此石上。‘骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关算尽不如君’瞧！这边，还有东坡居士图……少时玩耍常来的。”
卢西渡也顾自摸下石道，走近崖壁看字，念出声：“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。 ”
“将军，这是《读禅经》，江州司马白乐天题。这摩崖历经千年，依旧光鲜如故。可以想象得出，诗人是如何哦咏泼墨，匠人是如何洗尽崖壁，焚香凿字。白乐天贬做江州司马，诗坛有幸，浔阳有幸。浔阳府吟出《琵琶行》，黄龙山刻下了《读禅经》。”曹士烈说。
“浔阳府还真的是风水宝地啊。西有黄龙山，东有庐山。白司马发配江州，也是有幸极了。不然，他如何得游黄龙山，托名永记？我看这满眼诗词，禅意十分，应该都是释家行为。你看这名款，有傅大师，寒山，重显……”卢西渡说。
“你说对了一半的。为什么是一半呢？在此题诗的不全是僧人。这黄龙山摩崖有一半是佛门中人所题，另有醉心禅佛的诗人、名士、高官、白衣居士，如苏东坡、王荆公、黄山谷，都有清华绝俗的作品。南渡后，陆游、范成大、杨万里都给黄龙山增色不少。元蒙至明，由明而满清，题石无数，僧儒各半吧。近代，曾文正公，张南皮，散原先生，黄遵宪，还有贵党闻人于右任都勒石于此。”曹士烈停顿一会，用目光征询卢西渡。他的意思很明显，他很想知道眼前这位军人，是否听懂。卢西渡很热切地望着他，并无惘然之色。显然，卢西渡熟悉这些巨匠，跟得上他滔滔思绪。“刚才是从儒释两界而言，儒释各半。唔……在此题诗也仅仅是同一个门派的僧人，别门派的僧众是不上来的。这释门在世人看来好似一家子，其实哦，也是门内有党，党内有派，与贵军贵党如出一辙！上我黄龙山的僧家皆东山门下曹溪一脉，宋明以降号为临济宗黄龙派是也！乃当今保存最纯正血脉之南禅嫡传！佛门森严，别门别派是不轻易上此山的。”
“解元公，好像南岳衡山也是禅宗一脉哟。你这黄龙山与衡山都说是正统，莫非合着当今宁汉两家，合着汪主席与蒋总司令之争，争中山先生之嫡长，一样的道理么？”卢西渡笑着说。也是庄谐并用。
“那倒不是……不可同日而语，不可同日而语。”曹士烈笑笑，颔首点头。卢西渡的话，令他打消了顾忌，不用担心话不投机了。于是，一口气说下去：“衡山与黄龙是一脉相承，但扬名有先后，衡山扬名在前黄龙扬名在后。黄龙血脉是从衡山传来的。达摩西来，算是东土禅祖。在东印度，佛已经传到二十八代了。在中国，达摩是初祖。二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为禅宗六祖。这六位祖宗俱一脉单传，袈裟为证。谁得袈裟谁为嫡传。六祖寂灭，俗传六祖袈裟被则天皇帝取得，供奉皇家大内。从此民间消失，不现江湖！此说是真是伪，姑且不论，但袈裟无踪无影，倒是事实。也就从这时起，南禅不再单传，而是多头弘化。如此，实属无奈！皆因六祖慧能吸取五祖传法衣之教训，以免后代同门相残。慧能担心掉脑袋，隐居十六载！混迹樵夫猎人之间。后来公开身份，南蛮大惊！原来黄梅正宗流落在此！慧能居韶州，即今日韶关曲江曹溪山。四十年不出岭南，东山大法得以在岭南弘扬光大！”
“解元公，且慢。我有一事不明，这黄梅正宗大法作何解？这东山大法做何解？”卢西渡说。
“四祖传法在与浔阳隔江相望的黄梅县双峰山。东山是指五祖弘忍传法处，在黄梅县凭墓山筑寺传法。凭墓山在双峰山东面，故有此名。佛门中均以地名为法门名，非以人名为名的。”曹士烈道。
“了不得了不得。”卢西渡大叫。“禅佛六祖，就有两祖的法场离你黄龙山不远……怪不得仙气浓重煞人！”
“嘿，不仅四祖五祖不远，三祖也近。三祖的法席在舒州天柱山。三祖寺至今尤存！从浔阳过长江，望西是黄梅，往东是舒州。”曹士烈说，“六祖寂灭，弟子四处传法，如星星之火，道场千万众。唯湘赣达到非常隆盛境地。六祖的弟子之一怀让到了衡山，怀让弟子道一和尚来了江西南昌。道一俗家姓马，因此有了马大师尊号，后世称为马祖。”
“闽粤一带供奉妈祖。我在广州黄埔读军校，见过妈祖庙堂。只是好像是女神……”卢西渡努力回忆着，随口说道。
“此马祖非彼妈祖。”一直静静聆听的张赤兵开口说话。不忘了恭恭敬敬地朝曹士烈点点头，算作插话前的客气招呼。“‘妈、马’音近义殊。此马祖是男，彼妈祖是女；此马祖是信奉印度佛，彼妈祖是中国本土神；此马祖求心安，彼妈祖求身安。妈祖是海上渔民保护神。”
“啊呀，张公子也熟谙佛家掌故？没想到，没想到。”卢西渡说。
“嗨，还不是小时候听舅公讲古听来的。”张赤兵恭维道。
曹士烈呵呵一乐说：“老夫啥时候讲过哟？还真会拍马屁。不过，话没说错。想见你在外还算勤力读书的……这南昌马祖不简单，弘扬一代家风。为什么这样子说呢？涉及法理，三言两语讲不明。拣要紧说，六祖改‘渐悟’作‘顿悟’。这‘顿悟’是伟大之创造！马祖在江西将顿悟更弘大，翻做打、喝！禅风硬朗，掷地有声。马祖传百丈，百丈传到义玄。义玄在河北临济禅院圆寂。世称临济正宗。后分为两派，一派‘杨岐’，一派‘黄龙’。杨岐散佚失传，唯黄龙犹存。黄龙派——即吾乡黄龙山之黄龙寺也。”
“曹解元故乡真是龙脉之地。”卢西渡不由得感叹道。
“南禅是中国禅。临济正宗是南禅五宗之首。而黄龙派是临济宗唯一流脉！将军，你说说，你到鄙乡上一趟黄龙山，值得还是值不得？”曹士烈说。然后挤挤眼睛，意味深长地说：“上得黄龙，即是正统哟……”
“对。我就是党国正统。我这三千弟兄正是中山先生嫡传。值得值得！”卢西渡猛一听，心中一阵狂喜。暗自闪念：“值得值得！解元公洞若观火，生佛生佛。”
“罪过罪过。‘生佛’？愚朽怎担负得起这个名声。”曹士烈满脸惶恐。
“不是说众生皆佛，佛即众生么？只要跳出三界，贩夫小卒能成佛，强盗土匪放下屠刀立地成佛。何况解元公这么有德行的人？您不成生佛，谁能成生佛！您老，”卢西渡本想再恭维一番，怕有媚俗之嫌，改口道：“这……现在黄龙派传到第几代了？”
“临济正宗第一世义玄禅师……现在是临济正宗四十六世虚音和尚。虚音和尚云游天竺、暹罗、波斯，曾在曹溪山研习经年，又入北地遍访名寺名僧。出家前参加过反满复汉的辛亥首义，曾是一位带兵长官，官至师长。蔡锷将军反袁，曾亲自上山恭请禅师下山的。”曹士烈说。
“哦。虚大师肯定不愿再入红尘……说不定等革命成功，天下和平，我卢某也来黄龙出家哟。”卢西渡大笑。
“将军，你我机缘未至。机缘至，自然水到渠成。”曹士烈说。
“解元公，你也有出家的念头么？您可是富贵等身啊。”卢西渡凑趣道。
“山野村夫，不过一蝼蚁一草芥罢了，何足挂齿。别人家那么多荣华富贵都可抛弃，老朽有何舍不得？读首茶坊诗给你：三十年前草上飞，铁衣抛却著僧衣。天津桥上无人问，独倚危楼看落晖。你道是谁写？雪窦和尚。雪窦和尚又是谁？”曹士烈停顿片刻，接着拖长声音说，“就是那喊出‘我花开后百花杀，满城尽披黄金甲’黄巢。黄巢大将军！当然，茶坊戏说未必是真，但意境是真！枭雄如此，何况黎民苍生！显赫的人物都喜泉林胜地，无功无名者有什么不能割舍？总恋着这俗世的好处……”
张赤兵不赞同曹士烈这番泄气的话，怕影响卢西渡情绪，嗔怪道：“舅公，一味消沉怀旧，不思上进，一点不时髦。”
“得罪得罪。卢将军，我只是在讲一个看破的道理。别多心。并无挫折将军凌云之志之企图。”曹士烈抱拳，也觉不妥，自我解嘲道，“诚如赤兵所言，我得写写‘女神啊女神’之类的新诗，看新青年，跳百老舞，口不离主义，言必称希腊——才算时髦，才算识事务者为俊杰咯。”
“人道是‘看的破，忍不过’呀。”卢西渡说。
“不过，破后禅，不是真禅。佛有语录‘金鳞透网’。”曹士烈又习惯地眨眨眼，说，“鱼儿被网住了，想尽设法跳出来，不摆脱网，这一生就完了。一和尚说跳出网是禅。另一和尚说原本就不入那网，不受那网里食饵之诱，不入网者才是真禅。”
“您看，又来了不是。玄而又玄了……”张赤兵说。
“石头记里有诸多出家生相。惜春出家是一类，宝玉一类，鸳鸯是一类。冷眼看尽生的苦而出家，受尽苦难而出家，怕自己受苦而出家。真悟道的！别人都是艺术禅……是希腊之艺术，莎翁之悲剧。是‘破后禅’。难得‘破前禅’！”曹士烈说。有意在“艺术”与“悲剧”两词上加重语气。
果然，获得张赤兵惊讶与喝彩：“舅公，您好了不得，还能说上西学的字眼哟。”
“你叔带回过一本石评，说是一个叫王教习所撰。老舅公三番五次读过。王教习看出悲，我看尽是禅！”曹士烈停顿一会，转身对着卢西渡，缓缓地说：“还说石头记吧。是助人悟道的好本子，建议将军不妨一读，读过还读。老朽可不是要你误入风月宝鉴、红粉迷情呵！戎马倥惚，枕下有本颂红妆，是件十分有趣的事！”
“哈哈。解元公，我明白！卢某愚鲁，眼下还不能参禅。您也做不到六根清净的……您曹家堡中男女指望您吃饭保平安！等天下太平了，封建主义消灭了，军阀铲平了，鄙人开了天目，我重上黄龙山，与曹老共解红楼。”卢西渡说。
就这么说说笑笑，一伙人过了崖沟。面前豁然开朗。寺庙前平坦宽阔，几可跑马。一带垂杨，两口放生塘，石牛石虎，香炉纸钱屋。还有星星散散可供香客小憩的石墩木桩。经过一个牌坊。上面有楹联：
读黄庭有味 笑曹溪无源
走几步，赫然耸着一个碗口粗的铁棍。铁棍深深埋入山崖，旁立有形无状怪碑。许久才能认出上面歪歪斜斜阴文：
一心一偈一袈裟 一祖一宗一铁棒
张赤兵、卢西渡围着仔细观看，你一言我一语揣摩其含义。曹士烈一声不吭，寻个石墩坐下，听他两个脸红脖子粗地争论。见他俩许久不分高下，便悄然踱到他们身后，猛然大喝：“喳！”
俩人吓得慌忙跳开，还直揉耳朵。
“这就是棒喝之功！临济宗所创。开了曹溪门下痛快峻烈禅风。”曹士烈得意地说，“师徒同参修练，打架，杀蛇，斩猫，放火，用车碾伤脚的，半夜狂叫，用叉叉人，用棒赶人……”
“这么粗鲁的修炼方法么？”张赤兵吃惊地问。
“粗行沙门嘛。要的就是顿悟！用棒用喝，呵佛骂祖，如狮子吼慑人心魄。看似野蛮粗鄙，但能阻断意识迷渡，引发学者悟入，非常有效。义玄说，一喝如金刚王宝剑，一喝如踞地金毛狮子，一喝如探杆引草，一喝不作……”曹租烈说到这里，一时想不起下文，尴尬地直挠头。抬头望见一行僧人鱼贯而来，像救兵来了，疾步迎上去，低语一通。其中一位中年僧，道声佛，说：“《镇州临济慧照禅师语录》云：一喝不作一喝用。汝作么生会？”
“对，对。正是此句。”曹士烈急忙接上话，像是要弥补刚才的难堪，欲再说禅，“曹溪门下不立文字，心法与顿悟，‘顿悟’是头等贡献。当头棒喝算是把顿悟发挥到了极致。”
“舅公公，你别再说了，好不好？卢长官是来游观景致的呢。”张赤兵打断曹士烈的话。
曹士烈愣愣地瞪着张赤兵，许久才从自己的思路摆脱，明白自己说多了。露出孩子似的歉笑，呐呐道：“树老根多，人老话多。我说了这禅的许多掌故，是怕这千年古寺毁于战火哩。”
卢西渡的目光早已游向大庙内，喃喃自语：“棒喝！革命就如同这佛棒喝！”
