第10层“五家五行”
五家五行是正五行、双山五行、八卦五行、玄空五行、洪范五行。风水师根据五行相生相克的方法，配合五行对应的五方位、四季节来论阴阳的消长，判断龙砂穴水的情况，从而确定宅的得失吉凶。一般多用八卦，玄空五行立向，消纳砂水，洪范五行用于坐山起遁墓运，正五行、双山五行和洪范五行三配合，用以行龙定穴。
五行相生：金生水，水生木，木生火，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
第11层“透地六十龙吉凶”
这层是宋朝西山蔡氏所定。（蔡氏指蔡元定，元定字季通，建阳人，是宋儒蔡发（字神与）的儿子，少受良好教育，长大后从宋大儒朱熹游学，贯通经义，著述甚多，世弥西山先生。）他认为穿山七十二龙断而不续，天纪盈缩六十龙虽无间断，但间狭不均，故制盘。以六十甲子均匀分布在二十四山之下，以缝针为准，起甲子于缝针之壬初，用于定各龙的纯杂。
第12层“平分六十分金吉凶”
六十甲子均发盘内，其下各带一卦，卦的排列顺序，即邵子先天六十四卦图，去乾坤坎离四正卦。此卦作用，专论九六冲和，冲和者，上下二爻阴阳相配。风水理论认为，坐穴之卦，其外卦得震艮巽兑者日冲和，乾坤坎离日不冲和。
第13层“正针百二十分金”
此层是平分六十甲子倍而重之为一百二十分金，作在正针二十四山之下，其甲子起地盘壬子丙午之间。甲子每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为龟甲空亡。
第14层“人盘赖公中针针
赖公即《催官篇》的作者赖文俊，是公元12世纪时“中针”的始创者。中针居子癸午丁之中，以人为万物之灵，与天地并成三才，故中针二十四山称为人盘。
第15层“天纪盈缩龙”
盈缩六十龙。据说传自唐初术数家丘延翰，上应天星的阔狭不等，有一甲子跨七八度以至十度者，也有跨五六度以至三度，故以盈缩命名。风水理论认为这是迎天之气。
第16层“天盘杨公缝针”
这是唐朝杨筠松所创，因针以所指在壬子丙午界缝之中，故名缝针。风水师以此盘立向格龙。
第17层“缝针百二十分金”
这层与第十三层相似，但向东稍移。此盘作在缝针二十四山之下，自缝针壬半起，佐正针分金。
第18层“地元归藏卦”
六十四卦内，坎离震兑四正卦分配四时，以二十四爻司二十四气，如冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六气；春分在震，震六爻居春分以管六气；夏至在离，离六爻居夏至以管六气，秋分在兑，兑六爻居秋分以管六气。每爻管十五日，每卦管九十日，四卦得三百六十日一周天。其余六十卦分配十二日。四正卦分司四时二十四气：
正北坎卦初六戊寅立冬乾九二戊辰小雪亥
六三戊午大雪壬****戊甲冬至子
九五戊戌小寒癸上六戊子大寒丑
正东震卦初九庚子立春艮六二庚寅雨水寅
六三庚辰惊蛰甲九四庚午春分卯
六五庚中清明乙上六庚戌谷雨辰
正南离卦初九己卯立夏巽六二己丑小满已
九三己亥芒种丙九四己酉夏至午
六五己未小暑丁上九己巳大暑未
正西兑卦初九丁已立秋坤九二丁卯处署申
六三丁丑白露庚九四丁亥秋分酉
九五丁酉寒露辛上六丁未霜降戊
每爻有其特定的抽象概念与简略的自然过程，所以可从中推吉凶得失。
第19层“二十八宿界限”
此层表示二十八宿位置和赤度上所据的度数。胡国桢《罗经解定》中记载：角宿十二度，亢宿九度少，氐宿十六度少，房宿五度半，心宿六度半，尾宿十九度，箕宿十度半，斗宿二十五度少，牛宿七度少，女宿十一度少，虚宿九度，危宿十五度半，室宿十七度，壁宿八度太，奎宿十六度半，娄宿十一度太，胃宿十五度半，昴宿十一度少，毕宿十七度半，觜宿少度，参宿十一度，井宿三十三度少，鬼宿二度少，柳宿十三度少，星宿六度少，张宿十七度少，翼宿十八度太，轸宿十七度少，一共三百六十五度四分度之一。上面提到“太”，“少”，“半”三个字，“半”作二分之一解，这很好理解，“太”是指四分之三，“少”指四分之一，这是中国传统天文学上的名词。
第20层“天元连山卦”
先天六十四卦，除乾坤坎离四正卦之外，余六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，复卦起于虚，剥卦终于危阳。风水师根据三百六十爻推排爻象吉凶，审其有用之爻而坐之。吉者用自圈，凶者用黑点以便取舍。
第21层“人元周易卦”
后天六十四卦，以雷风火地泽天水山加于后天卦位之上，除乾坤坎离四卦外，以六十卦配六十甲子，推排爻象运于周天，以验流神砂位之吉凶，主要为相墓而用。
第22层“浑天星度五行”
此层是二十八宿中每宿之内有五行之分，以配六十甲子，金十二，木十三，水十二，火十二，土十二，共六十—位，与盈缩纳音相为体用。如甲子纳音属金，管室宿，五六七八九十共六度，亦属金，谓之体用比和，则为旺吉。
第23层“浑天星度吉凶”
胡国桢《罗经解定》中说“凡二十四山分界，干支缝中一线为小空之，八干四维当中一线为大空之，十二支辰当中一线为差错，皆从正针而定。”
第24层“十二富次并分野”
周天二十八宿分占十二官，度数多寡不同分列。在天为十二次，在地为十二方，将中国各地配合天上各星座和区域，胡国桢《罗经解定》中说：“亥双鱼宫，卫分并州；戍白羊宫，鲁分徐州；酉金牛宫，赵分冀州；申阴阳宫，晋分益州；未巨蟹宫，秦分雍州；午狮子宫，周分三河；巳双女宫，楚分荆州：辰天秤宫，郑分兖州；卯天蝎宫，宋分豫州；寅人马宫，燕分幽州；丑磨蝎宫，吴分扬州；子宝瓶宫，齐分青州。”
第25层“禽星界位”
此屡表示二十八星宿在天体上的位置。用五行及名禽与二十八宿相配以占吉凶，称为禽星。
如上面所述，罗盘中有四层的主要作用是表示方位的。第二层用“先天”卦列表示八方的位置，第三层用“后天”卦列表示八方的位置。第四层用十二地支表示十二方位，第五层再将十二方位分为二十四方位，这是采用第四层的十二支和“八干”，“四维”。“八干”是天干中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（戊、已两干因为是代表中央，故不用），“四维”是用“后天”卦序的乾、坤、巽、艮四卦。
理法的发展最初是五音五姓法以确定宅舍方位朝向。此法以五行生克为依据，根据主人的“姓”，用“姓”的发音，究竟是属“官、商、角、徵、羽”五音中的哪一音，来配合属于所住的房宅大门之方问论其吉凶。这就是说，宅的本身没有吉与凶的先决定论，而是要看什么人来住。也就是说，同样的一所住宅，姓“王”的居住不吉，如果改为姓“李”的住此，就可能大吉。五音法在汉、魏。晋、隋之时较为盛行，及至唐初吕才痛斥五音术之后，迅速式徼。到了宋初，易学、河图洛书的影响及功用日益广泛，到了明代开始，理法多以宅的八个方位，连接到“卦”的本身，结合五行生克而定出四个吉方和四个凶方的“游年法”，这种方法一直沿用到近代。
五笔五姓法五音五姓宫商角徵羽五行所属土金木火水适宜方位中/南西/中东/北南/东北/西不宜位向东南西北中古人认为人受宇宙的控制，人和宇宙合适就会兴隆昌盛，若不适，便会死亡衰败，这就是罗盘方位的重要性。宇宙有时间和空间，还包含万事万物，它们在发生着无穷无尽的变化。
罗盘大而言之，象征着一个宇宙：三百六十度的圆周；代表周天，二十四个方位排列。指南针所决定的方位，意味所包含的特定空间。由于地球绕太阳一周为一年，运行一度约为一日，于是把“天干”、“地支”配成年月日时，视季节的变化，利用太阳光线的角度而来测定时间。一个花甲六十天，六个花甲便是一年（为取整数，取一年为三百六十天），每年的冬至日便都是甲子日，这就是时间的表示。空间配合时间，循着一定的规律在运行不息，为表示地球上的万事万物，古人把罗盘上北方的壬癸水，代表雨露和云雾；东方的甲乙木，代表了所有的植物；南方的丙丁火，代表了日月光电；西方的庚辛金，代表了所有的矿物；东北和西南，艮坤两卦都是土，一个代表了山脉，一个代表了平原；东南方的巽卦，代表了风和空气；西方的兑卦，代表了海洋和沼泽；东方的震卦，代表了雷。
地球只是宇宙的一部分，地球之外还有无数的星球在运行不息，故古人又用许多星宿来代表无数的星球，然后用乾卦来统领整个天体。用五行相生相克，相济相成之根本原理，代表宇宙事物的无穷尽变化，如以五行生克说明四时循环之理，木是东位主春，火是南位主夏，土是中央主四季，金是西方主秋，水是北方主冬。
由古到今，人类不断要求对宇宙、社会和人生有所了解，由于这种求知的动机，人们常对自然现象的形成，天上星宿的运行，四时的变换，灾难的发生，提出拟人式的解释。这种解释也揉和进了人类长期生产生活的经验，如二十四节气的形成，用五行来解释自然的构造等。风水中罗盘的应用，是否说明了人类感觉到磁场对人构成的心理和生理的影响？人本身就有磁场，甚至无生命的物体也具有磁场，而且不同间隔，就会造成不同的磁场。风水中虽没有提过“磁场”二字，但风水讲求方向、方位，间隔的配合，这和磁场是不谋而合的。另一方面。地球表面是个大磁场，磁力的大小变化与“上边和下边”都有密切关系，“上边”指日月星辰，“下边”指地形，尤以山脉走向为甚。据测量，平原地区的磁力较弱，较稳定，山区或地形复杂的地区，磁力较强，较不稳定。磁力过强，对人体健康和一切生物的生存都不利，故选择磁力适中的地方居住，对人类是至关重要的，风水是否反映了人们对地球表面磁场的认识？这些问题值得人们进一步去探讨研究。
