是否讲诚信是一个人能否成功的重要条件。昔日，商鞅在变法条令公布前夕，怕老百姓不相信朝廷变法的决心，就在国都南门立一根木柱，张贴告示说：“谁能把木桩从南门搬到北门，就给十两黄金。”可是没有人相信。商鞅于是又贴一张告示：谁能搬动这根木柱，而且从南门搬到北门，可得五十两黄金。有一个人，抱着试试的心理，把这根木柱从南门搬到北门，商鞅立即给他五十两黄金。商鞅这种信守诺言的做法，使老百姓相信了他变法的决心，为变法成功争取了群众基础。的确，对于个人来说要以信立身，对于国家来说要以信立国。诚信乃世间之珍宝，人无信不立！只有信才可以在人与人之间架起心灵的桥梁，进行沟通。
疾【原文】
六气之淫，是生六疾。慎于未萌，乃真药石。
曾调摄之不谨，致寒暑之为衅。药治之而反疑，巫眩之而深信。卒陷枉死之愚，自背圣贤之训。
故有病则学乖崖移心之法，未病则守嵇康养生之论。
勿待二竖之膏肓，当思爱我之疾疚。噫，可不忍欤！
【译文】
阴、阳、风、雨、晦、照六气过分了就会产生疾病。在没生病时就谨慎预防，这是治病的最好良药。
如果衣食调理不当，就会遭遇风寒暑热的侵入而产生疾病。有病就应该及时治疗，可是愚昧的人不相信医药却迷信巫术，结果耽误治病，枉送性命，实在是背离了圣贤的教诲。
所以，有病的时候要采用在病中转移心思，静下心来，那么病就会好起来。没病的时候信守嵇康的修心养生之道。
切勿等到病入膏肓再求医，应当重视治病的苦口良药。疾病尚有药石可治，心疾就只有依靠自己了。
【点评】
人生存在世间，健康是第一位的。保住身体的健康，你才有资格谈将来。健康的身体往往包括两个方面：一是肌体健壮，这就需要平时多注意锻炼，在没有生病之前注意加以预防；二是心理健康，紧张忙碌的现代生活中，来自社会、家庭等各方面的压力常常让我们倍感疲惫。学会自我调节，以平和乐观的心态看待周围的一切，这是我们都应学会的养生之道。
随着生活节奏的加快，以身体和生命赌明天的人越来越多。殊不知，疾病来时，总是悄无声息。做工作我们要懂得细水长流的原则，如果总是疲于奔命、过于劳累，就等于竭泽而渔，无论什么时候我们都应明白这个道理。
变
【原文】
志不慑者，得于预备；胆易夺者，惊于猝至。
勇者能搏猛兽，遇蜂虿而却走；怒者能破和璧，闻釜破而失色。
桓温一来，垣之手板颠倒；爰有谢安，从容与之谈笑。
郭唏一动，孝德彷徨无措；亦有秀实，单骑人其部伍。
中书失印，裴度端坐；三军山呼，张泳下马。噫，可不忍欤！
【译文】
干什么事情都不会被突发的事故所吓倒，得益于事先有充分的准备：意志不坚定，胆量不够且毫无准备的人，在突然发生的变故前只会手足无措。
勇者因为有思想准备，所以与猛兽搏斗时毫无惧色，但是与突然而至的蜂蝎相遇时只能仓皇逃跑；愤怒时与和氏璧共存亡的人，却也吃惊于铁锅被打破。
桓温带兵“朝见”皇帝，王坦之吓得连手板都拿颠倒了，而谢安却泰然处之．与其开怀畅谈。
郭晞仗势欺人，白孝德敢怒不敢言，而段秀实却无所畏惧，独自一人去见郭晞，劝其弃恶从善。
中书省丢失官印，裴度镇静自若；三军高呼起哄，张泳面无惧色。面对变故，需要有足够的勇气，聪明的智慧，沉着的心态去应对，否则就会手忙脚乱。唉！当意外变故来临时，怎能不抑制住心中的胆怯和惊慌呢？
【点评】
在这个复杂的世界中，你不可能对每一件事情都有所防备，很多情况下。我们都无法知道下一秒会发生什么，因此，防备也无从谈起。那么。面对突发的变故，学会变通，沉着应对，便是最为重要的了。关于遇事沉着、机智应变，有这样一个故事：一次，中国驻美纽约总领事要离职回国，纽约市商会为其饯行。美国汉学家夏德被请来做总领事临别致辞的翻译。然而这位中国领事讲的却是一口福建话，夏德一句也听不懂。在领事开始致辞后的一分钟，夏德有些手足无措，他当然不能提出自己听不懂。面对尴尬处境，夏德很快镇静下来，还表现出洗耳恭听的样子。领事演说完毕后，夏德从容站起，用英语声情并茂重新演说一番。他的演说热情洋溢，赢得了一片热烈的掌声。夏德是怎样听懂的呢？其实，他只是将错就错，自己进行了一番发挥而已。然而，他的沉着机智却使得事情顺利进行了下去。由此看来，沉着镇定地寻找方法，是遇变的良策。
侮
【原文】
富侮贫，贵侮贱，强侮弱，恶侮善，壮侮老，勇侮懦，邪悔正，众侮寡，世之常情，人之通患。识盛衰之有时，则不敢行侮以贾怨；知彼我之不敌，则不敢抗侮而构难。
汤事葛，文王事昆夷，是谓忍侮于小。太王事匈奴，勾践事吴，是谓忍侮于大。忍侮于大者无忧，忍侮于小者不败。当屏气于侵杀，无动色于睚眦。噫，可不忍欤！
【译文】
富有者欺压贫穷者，有官得势者欺侮无官失势者，有力气的人欺侮没力气的人，凶狠之徒欺侮弱小之辈，年轻人欺侮老年人，有勇气的人欺侮懦弱之人，狡猾之人欺侮正义之人，多数欺侮少数，这是人世间的常情，人的通病。然而，如果认识到事物均有盛衰交替，那么就不会轻易欺侮别人，而招来怨恨和祸害；当身处弱势时，不去对抗无知狂妄之徒的欺侮，就能避免反抗所带来的灾祸。
商汤感化好事的葛国、周文王诚服作乱的昆夷，这些都是忍侮于比自己小对手。周武王以自己的德行感化匈奴，勾践臣服于吴国，这些都是忍侮于比自己强大的对手，不会招来灾害；忍侮于比自己弱小的对手不会失败。面对侵夺应不急躁，面对冷眼应不动声色。以德报德，是一个君子应该做的；以怨报德，是小人的行为；以怨报怨是愚者的做法；以德报怨，才是仁者的所为。面对各种欺侮，我们必须明白一条：审时度势，保存实力，以图将来。唉！由此看来，遇到侮辱怎么能不忍一忍呢？
【点评】
人与人之间总有强势和弱势之分。因此，社会中总也不能避免以强凌弱现象的存在。当你处于弱势之时，要明白韬光养晦的道理，要能够忍得一时之侮。勾践卧薪尝胆臣服夫差，能忍得十年之侮，最终实现了复国振兴的宏愿。“忍侮”的过程让他积聚了强大的力量，具备了灭吴的能力。当你处于强势之时，也要做到不以强凌弱，因为任何人都不能保证自己永远强大，另外，善待处于弱势之人，也可以赢得人心。三国时，诸葛亮七擒少数民族首领孟获又七次放还，换来的是孟获的誓死相随。由此看来，人无论在什么情况下，都要保持一个清醒的头脑，要明白自己的处境和将来的目的。对于受侮辱和辱没他人都应有一个清醒的认识。
谤
【原文】
谤生于雠，亦生于忌。求孔子于武叔之咳唾，则孔子非圣人；问孟轲于臧仓之齿颊，则孟子非仁义。
黄金，王吉之衣囊；明珠，马援之薏苡。以盗嫂污无兄之人，以挞舅诬娶孤女之士。
彼何人斯，面人心狗。荆棘满怀，毒蛇出口。投畀豹虎，豹虎不受。人祸天刑，彼将自取。我无愧怍，何慊之有。噫，可不忍欤！
【译文】
诽谤生于仇恨，也产生于忌妒。如果去问武叔有关孔子的为人，则孔子不是圣人；假如问藏仓有关孟轲的言行，则孟子不行仁义。
（流言）把王吉的衣服说成是黄金，将马援的薏苡的果实说成是明珠。污蔑连兄长都没有的人与嫂子通奸，诬陷娶孤女的士人殴打岳父，这是什么样的人啊！
人面兽心，满腹诡计，口出恶言。这样的人就算扔给豹虎，连豹虎都不肯吃。作恶的人一定会受到老天的惩罚。只要自己没做亏心事，就无愧于天地。上不负天，下不负人，那么就会心胸坦荡，还有什么可遗憾的呢？！
【点评】
诽谤他人，往往是出于忌妒和仇恨。一个人口出恶言，搬弄是非，其人其行，往往让人难以信服；喜欢造谣诽谤他人的人往往也不得善果。因此面对别人的诽谤，我们只要问心无愧，就没有什么可遗憾的。走自己的路，让别人去说吧，因为总有一天真相会大白于天下。
面对诽谤，愤怒或争辩，只能让自己陷于烦恼之中。然而，有时我们也需反省自己。无风不起浪，造谣诽谤自己的人固然可恨，但自己的行为是否也有过失和不足呢？从诽谤中吸取教训也是面对诽谤应该做到的！
誉
【原文】
好誉人者谀，好人誉者愚。夸燕石为瑾瑜，诧鱼目为骊珠。
尊桀为尧，誉跖为柳。爱憎夺其志，是非乱其口。
世有伯乐，能品题于良马；岂伊庸人，能定驽骥之价。
古之君子，闻过则喜。好面誉人，必好背毁。噫，可不忍欤！
【译文】
不考虑是否合乎礼仪，一味奉承别人的人是谄媚的人。不辨是非，喜欢听别人赞扬的人是最愚蠢的人。说燕石为美玉，将鱼目当骊珠。将暴君桀尊为仁主尧，把强盗跖称誉为贤者柳下惠。说话颠倒是非，这难道不是善恶不分吗？
世上有伯乐，能够识别良马；庸人和凡才又怎么能够确定坏马和好马的价格呢？
古代的圣贤，听到别人指出自己的缺点和错误都非常高兴。就连和盗跖一样的人，也认为喜欢当面奉承别人的人，也一定是喜欢在背后诋毁别人的人。所以，要赞美别人，一定要分清是非，别人称誉自己，则一定要格外小心。
【点评】
奉承话往往是没有根据的，说话人往往抱着一定的投机心理，他们无法通过名正言顺的方式博取对方的赏识，只好采取这种不花力气而又有效益的途径——谄媚。他们往往为了博得上司的欢心而不惜贬低自己的人格：说话的口气和表情低声下气、俗不可耐。奉承话让人一听就大倒胃口，因此，喜说奉承话的人往往被称为“马屁精”。
然而，有一种话和奉承话相似——那就是称赞。其实称赞有时候也有一定的“奉承”成分，但它立身于“有其事”，而且称赞往往是出于善意。称赞的语言永远是人际关系的润滑剂。现代紧张枯燥的生活中，称赞话可以缓解一个人紧张的神经，给生活带去一份美丽。在办公室共事，一般人往往容易注意别人的缺点而忽略别人的优点及长处。因此，发现别人的优点并给予由衷的赞美，就成为办公室难得的美德。无论对象是你的上级、同事，还是你的下级或客户，没有人会因为你的赞美而动气发怒，大家一定会心存感激而对你产生好感。
奉承话让人生厌，赞美话让人自信，如何来讲，就要看自己如何把握了。
谄
【原文】
上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。
孙弘曲学，长孺面折，萧诚软美，九龄谢绝。
郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。书之简册，千古有愧。噫，可不忍欤！
【译文】
与地位高过自己的人交往不阿谀奉承，是领会了和人交往的关键。花言巧语、察言观色。被认为是为富不仁的小人。
公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀献媚，西汉的长孺为人倨傲、正直，能当面指责汉武帝的过失。萧诚因柔善美言，张九龄因此而断绝了和他的交往。
郭弘霸品尝魏元忠的粪便，宋之问为张易之奉便器，赵履温甘做安乐公主之牛马，丁渭在都堂为寇准擦试胡须上的汤渍。这些人的谄谀行为，都被记在了史册上，遭受后世的耻笑和唾弃。唉！谀媚之人遭世人如此唾弃，又怎能不收敛自己的谄媚之心呢？
【点评】
其实，真正聪明的人绝不是那种以谄媚求荣的人。
喜欢谄媚的人可能会得宠，但却往往很少有善果。文中提到的唐代的宋之问非常讨好武则天的宠臣张易之，在张易之大小便时，都会为其送上便具。然而，后来张易之失势，宋之问也遭贬。赵履温甘做安乐公主之牛马，后来公主失宠，赵履温父子共同受刑，百姓争相割其肉。
另外，并不是所有人都喜欢谄媚之言。谄媚者遇到“不识相”者，往往自取其辱。文中所说的唐朝的郭弘霸在武则天时期凭借谄媚的本事当上了御史，御史中丞魏元忠生病，他前往探望，要求察看魏元忠的大小便，并用手指蘸了放入口中尝，以此来判断病势的轻重，但魏元忠却相当厌恶他的谄媚，并将其谄媚之话传开，郭弘霸一时成为笑柄。宋朝时，参知政事丁渭在都堂为宰相寇准擦试胡须上的汤渍，寇准戏谑他说：“参政是国家的大臣，怎能为上司拭胡子呢？”以致丁渭羞愧万分。
面对权贵，不少人卑躬屈膝，这是一种自我贬低的做法。不畏权贵，表现出士可杀不可辱的气魄，才是真正的勇士所为。而一个人只有荡涤谄媚之心，才会真正有所作为。
笑
【原文】
乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。
虽一笑之至微，能招祸而遗患。齐妃嗤跛而却克师兴，赵妾笑蹙而平原客散。
蔡谟结怨于王导，以犊车之轻诋；子仪屏去左右，防鬼貌之卢杞。
人世碌碌，谁无可鄙。冯道兔园策，师德田舍子。噫，可不忍欤！
【译文】
心中快乐，发自内心地笑，别人就不会厌恶。卢杞发笑的原因不可估测，是因为他内心狡诈。
虽然笑一笑是件小事，却能招致祸患。齐妃嘲笑却克足跛致使晋国发兵伐齐；平原君的美妾笑言跛脚之客，而使其宾客渐疏。
蔡谟因牛车这种无足轻重的话题开玩笑，而和王导结怨；郭子仪支开妻妾，是担心她们笑话卢杞的丑陋而招来灾祸。
人世多碌碌庸人，又有谁能脱离俗气？冯道因《兔园策》的玩笑而罢免了刘岳、任赞的官，娄师德却不因被讥笑为庄稼汉而发怒。有话说得好，笑可以结怨，笑也可以泯仇。对恶意的笑是不是该忍一忍呢？
