陈师道在《光禄曾公神道碑》（见《全宋文》）中说：“公夫人周氏、吴氏、朱氏。公子晔，不仕；巩，中书舍人；牟，安仁令；宰，湘潭主簿；布，龙图阁直学士；肇，吏部郎中。女嫁承议郎关景晖，南康主簿王无咎，秘阁校理王安国，江宁府教授朱景略，秘书丞李中，承议郎王幾，宣德郎周彭孺，一卒于家，一再适王无咎，凡女九人。”而在《四库全书》中的陈师道《光禄曾公神道碑》一文中在曾易占女婿的记载中只注“此处缺文”，无明确的姓名记录。《南丰县志》（同治版，卷四十六）：“博士有女九个，长适山阴关景晖，次适南城王无咎，三适临川王安国，四适会稽关景宜，五适福州王彦深，六适侯官王深甫，七又适王补之，八适江都王幾，九未适而卒。诸婿皆进士，为海内名人，可谓极一时之盛。”这两者记载是有出入的。但关景晖、王无咎、王安国、王幾几人是没有异议的，对于朱景略、李中、周彭孺、王彦深、关景宜和王深甫六人中究竟哪三人才是曾巩的妹夫，的确是要辨别一下。宋代王明清在《挥麈录》里记载曾巩参加考试时说：“嘉祐初，与长弟及次弟牟、文肃公、妹婿王补之无咎、王彦深幾一门六人，俱列乡荐。”王明清（1128—1214年），字仲言，汝阴（今安徽合肥）人。而王明清的母亲是曾布儿子纡的女儿，纡是王明清的外公。按常理，应该说对外公家的家世情况是清楚的，但他的记载还是有疑点。曾巩在《殿中丞致仕王君墓志铭》里说：“君讳某，字某，其先琅邪人，尝徙家于蜀。至君之考，又徙家于扬，故今为扬之江都人。……有子二人。曰幾，大理寺丞。曰深，润州丹徒县主簿。……寺丞娶余之仲妹，以书来乞君之墓铭，余不能辞也。”根据王明清这里的记录王彦深即是王幾。但王彦深是福州人，而非江都（今属江苏）人，而江都王幾，即王彦成，而非王彦深。曾巩这里明确地说幾是他的仲妹婿。这可能有误，也许是历代印书中弄错了字。而更多的资料显示，曾巩仲妹嫁的是王无咎，而非幾，嫁幾者为其八妹。曾巩在《江都县主簿王君夫人曾氏墓志》一文中说：“试校书郎、扬州江都县主簿王无咎妻曾氏，建昌南丰人，先君博士第二女也。”显然两处矛盾，必有一处有误。但可肯定王幾和王无咎都是他妹婿。《江南通志》（卷一百十三）里记载：“王幾字彦成，江都人。宰长洲。为政平允，弛张以时，境内豪强慑服，贫细得以安堵（南畿志）。”这么看来，王明清所言有误，王彦深与王幾是两个不地方的人。根据《宋史·王回传》记载：“王回字深父，福州侯官人，父平。”而曾巩在《隆平集》里也记载：“回字深甫，福州侯官人，尝举进士。”《福建通志》里记载：“王回字深甫，平之子。嘉祐二年进士。”在文献中常将“父”与“甫”混用，可见深甫即深父。但在曾巩的笔下为什么只称“深甫，吾友也。”如果是其妹婿，为什么在同一部县志同一卷里不把他算入到同年“曾家进士榜”中？《南丰县志》里为什么会前后矛盾？各自的依据又从何来？有一种可能，王深甫举进士时还没有与曾家成亲，而是在中了进士之后，才娶了曾巩的妹妹。当然，这些都还有待进一步考证。
曾巩撰《福昌县君傅氏墓志铭》，傅氏为职方员外郎关鲁之妻，而八子之一的景宜则为曾巩的妹婿。曾巩在此铭中说：“景宜，予之妹婿也，宜为铭。”由此看来，王彦深、王深甫、王幾、关景宜都是曾巩的妹婿。曾巩在为其九妹所作《仙源县君曾氏墓志铭》里也说：“吾妹十人，其一早夭，吾既孤而贫，有妹九人皆未嫁，大惧失其时，又惧不得其所归。赖先人遗休，嫁之皆以时，所嫁诸皆良士。”
综上，相对而言，清代同治年间编纂的《南丰县志》更为可信。也就是说曾巩的妹婿依次是：关景晖、王无咎、王安国、关景宜、王彦深、王深甫和王幾。
1.长妹与关景晖
易占长女生于天圣四年（1026年），为吴氏所生，这一年曾巩八岁。她与曾巩是同父同母兄妹，属曾巩之长妹。对于她生平事迹记载甚少。她去世后，曾巩为她写下了《郓州平阴县主簿关君妻曾氏墓表》，回忆了妹妹短暂的一生。妹妹是由祖母一手带大的，小时候好静而不爱好打闹嬉戏。等到年纪大了一些的时候，她就很爱读书，对于妇女所做的织布、刺绣、缝纫等活计，她用不着别人教，自己都能做好，待人接物、言谈举止都有自己的分寸，也合符礼仪，人们很难得见她喜怒形于色。她赢得了人们的普遍尊重，她一向注重节俭朴素，对于那些繁华富丽的东西并不感兴趣。无论是在父母家里，还是丈夫家里，她都能够安于贫困，即使是生活拮据，甚至于蔬食都难于为继之时，她也能晏然处之。她对别人却是十分的慷慨，他人有困难，她会毫不犹豫地去帮助别人。她勤快，任劳任怨，操持家务极其细致耐心，把家整得有条有理。她侍奉父母、公婆都能极尽孝道。婆婆长期生病，无论是白天夜里，她都要亲自探视，亲自侍奉婆婆起居、用药。一家过得和和美美，都念她的好。然而，不幸的事情降临到了这位贤惠的女子身上。嘉祐二年（1057年），曾巩与弟弟宰及妹婿多人同时中得进士，妹妹很高兴，于是跟着丈夫去淮南看望兄弟们，当到了真州（今江苏仪征）时，竟染上了重病，七月的一天病逝于曾巩乘坐的船上，年仅32岁。
妹婿关景晖，字彦远，为浙江山阴人，晁补之《和关彦远雪》说：“山阴子猷兴，归去为谁淹。”嘉祐八年（1063年）景晖中得进士。但关景晖的生平事迹并不清晰，可考者甚少。他与晁补之关系很好，至今仍能看到晁补之写给他的诗词，晁补之出生于皇祐五年（1053年），济州巨野（今属山东巨野县）人，为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一，元丰二年（1079年）进士。北宋时期著名文学家。从他的这些诗词中可以看出一些与关景晖相关的信息。他在《送会稽关彦远罢官河北》一诗中云：“君年长我二十五，偶以气同均弟昆。”由此可知他们两人是忘年交，且可由晁补之年龄推断出景晖出生时间当在天圣六年（1028年），比妻小两岁。
关景晖曾为官河北，曾巩有诗相送，《送关彦远赴河北》诗云：“子明高谊众人知，苗裔清材世所推。诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。岂当白首淹风力，自合青云纵羽仪。”而他的好友晁补之则有《送会稽关彦远罢官河北》。从晁补之的《汴都赋序》中可以看到，关景晖在河北是有政绩的，也深得河北民众的怀念。晁补之在该文里说：
奉议郎，前知亳州谯县事关景晖初奏《汴都赋》以讽，天子嘉其才，命对便殿。景晖言：“天子盛德，焦劳天下。盖四方之政所以行，而其未归之清净。”以谏上爱民力，固基本，如所奏赋旨。天子以语宰相，使补中都官之缺。景晖贫，不能留京师，乃官河北。而先帝弃天下，景晖亦行去河北，抱其赋而泣，以属北京国子监教授晁补之序其意。{1}
曾巩对这位大妹婿很喜爱，有多首诗相送，除上述《送关彦远赴河北》外，再如《送关彦远》，其诗云：“莫辞为我百分饮，从此送君千里行。物情簪屦尚须念，人道交亲那可轻。渚梅江柳弄佳色，林鸟野蜂吟好声。对之但醉余可置，明日此杯谁共倾。”《送关彦远赴江西》，诗云：“食蘗饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。溪堂兴足登临后，滕阁今归啸傲中。一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空。因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。”在关景晖去世后，曾巩满怀悲伤之情写下了《祭关职方文》其文曰：
呜呼关公！以文中科，以材为吏。艰于厥初，四十始仕。终领两州，其治大肆。告老于朝，郎官以归。卿士大夫，观望嗟咨。孰为公居？竹水之寰。孰为公园？正据湖山。公出公休，八子侍侧。仕者大半，同时共籍。其声显扬，其习顺慈。万石之风，百世相差。有后如斯，世谁能及？而况公年，跻于八十。或如公寿，莫如公安。履劳抚少，其意桓桓。拜公以晚，见托以姻。书犹在几，讣已及门。福禄之全，在公奚憾？念昔思来，族亲之感。吊庐在东，远不及会。泣叙斯文，千里之外。缱绻之情，已于一酹。
而晁补之与关景晖相友善，唱和诗甚多。还有如《病起答关景晖》《别关景晖二首》《陪关彦远曾彦和集龙兴寺咏隋时双鸭脚次关韵》《和关彦远秋风吹我衣》《次韵彦远相州道中二首》《和缙云守关彥远浮山作》，等等。
2.次妹、七妹与王无咎
曾巩的二妹生于天圣五年（1027年），长大后嫁与王无咎。她聪明贤惠，曾巩在《江都县主簿王君夫人曾氏墓志》里对于其妹的情况进行了概括性的描述。他说：“（次妹）孝爱聪明，能读书言古今，知妇人法度之事，巧针缕刀尺，经手皆绝伦。先君选其婿于里中，以归王氏。王氏家故贫，曾氏为冢妇，而其姑蚤世，独任家政，能精力，躬劳苦，理细微，随先后缓急为樽节，各有条序。有事于时节，朝夕共宾祭奉养，抚其门内，皆不失所时，将以恭严诚顺，能得其属人。其舅喜曰：‘吾不以家为恤矣。’其夫叹曰：‘我能一意自肆于官学，不以私累其志，曾氏助我也。’”可惜的是，在嘉祐四年（1059年）的五月，因病去世，年仅33岁。
曾巩在二妹去世之后，又将七妹嫁与王无咎。曾巩在给王深父的一封里谈及将七妹嫁与王无咎的原因，他说：“以二女甥之失其所依，而补之欲继旧好，遂以第七妹归之，此月初亦已成姻。”当然还有一个原因自然是曾巩爱其才。
邹浩（1060—1111年）在《德兴县君曾氏墓志铭》里对于七妹的情况有一个大致的介绍。七妹名德克，字淑珍。成年之后嫁到王家，九年之后王无咎去世。自此守寡四十余年，在大观二年（1108年）五月，她在儿子润州的官舍中去世，享年69岁。据邹浩的墓志铭介绍，她为王无咎育有二男二女，而先前她姐姐生有两个女儿，她含辛茹苦，把六个孩子养育成人。
七妹性情庄重，又遵守曾家之法，为人处事处处严格要求自己，从小到大，不论是在娘家还是夫家，不论是做女儿还是为人妇为人母时，她都能恪守妇道。七妹也是苦出身，八岁时父亲去世，嫁到王家，又是一贫如洗，还有姐姐留下的一双女儿，她却能安于贫困，全力支持丈夫。王无咎辞官回家潜心著书立言，终成著名学者。而不幸接踵而来，丈夫英年早逝，家愈贫，且无靠。在此情况下，她拖儿带女地投靠了二哥曾巩，她努力培养儿女，男儿得以读书考试，中得进士而归，且以文得名于当世，女儿也找到较好的归宿，从而使王家也再度复兴。正如邹浩所说：“王氏气尝几绝矣，至是复继而滋丰，夫人力也。呜呼贤哉。”
王无咎生于天圣二年（1024年），虽然贫困，但聪明有才，曾巩颇欣赏他的才华，于是将二妹嫁与他。他与曾巩同在嘉祐二年（1057年）中进士，随后，他出任江都尉，又调任仪真主簿、天台令等职，但他弃官而随从王安石游学。由此在生活上失去可靠的经济来源，陷入了困顿之中，以至一家人食不果腹，衣不蔽寒，于是只好再次出仕，担任了南康主簿。但是不久又将官辞去，再一次将主要精力投入到求学问道之中。对求学他孜孜不倦，即便是寒冬酷夏，他也不敢稍稍有所懈怠。他的治学吸引了不少人，求学者常常达百余人。他的老师王安石做了宰相，他也就到了京城，一时学人羡慕不已，多从之游，甚至有人选择与他毗邻而居，与他“考经质疑”。但是往往他与别人的意见难以相合，只有王安石的言论他不敢不同。后来，王安石上奏举荐王无咎，认为他“才行该备，守道安贫，而久弃不用”。由于王安石的推荐，王无咎被召为国子监直讲，可惜任命书还没有传到手上，他就不幸去世。时熙宁二年（1069年）闰十一月，年仅四十六岁。他去世后，王安石为他撰写了墓志铭。王安石在铭中说：“所谓质直好义，不为利疚于回，而学不厌者，予独知君而已。”王无咎有一个毛病，好酒，且时常喝醉。但是只要酒稍稍醒了一点，即使是深夜，别人都已入梦乡，他也要起床点灯夜读，直至天亮。也正是勤奋如斯，他才见解异于他人，才著述丰富。王安石铭其墓曰：“安时所难，学以为己。于呼鲜哉，可谓君子。”也正因如此，元代脱脱在《宋史》里列其传。
王无咎著有《王直讲集》，曾肇为其文集作序，但那已是王无咎去世后的二十八年，其子与担心父亲的文稿散佚，于是编辑成若干卷，并请舅舅曾肇作序。在序文里，曾肇高度评价了其姐夫王无咎。在他看来，在宋代产生了诸如欧阳修、王安石、曾巩等著名文学家，但是其后能够与他们相提并论的只有王无咎了，当然这不免有些过誉。曾肇在《王补之文集序》里说：
今其见于集者，质疑问难，于数公为多，因其言，可以知其学也。补之之于斯文，非苟然而已，盖其于书，无所不读。于圣人微言奥旨，精思力索，必极其至；于诸子百家、历代史记是非得失之理，必详稽而谨择之。本茂华，源深流驶，故其为文，贯彻古今，反覆辨博，而卒归于典要，非特驰骋虚辞而已。充补之之志，盖将著书立言，以羽翼六经，而不幸死矣。
我们不妨看一看王无咎的诗文，如《游麻姑山》，其诗云：
仙軿昔日此留连，气象辽辽尚宛然。
溪落断岩为远瀑，路从绝顶见平田。
千年芝有灵禽戏，一洞云留羽客眠。
已乐胜游尘境外，况陪清论酒尊前。
这首诗写他游家乡麻姑山的情景，他流连于麻姑山的美景，这里有瀑布、平田、灵芝、珍禽、仙洞、美酒等，游人置身其间似在尘境之外，让人美不胜收。有闲淡清远之风。
再看他的一篇文《抚州新建使厅记》，此文是他应抚州郡守钱公之邀请而作，文章开篇有异于一般“记”文。他在文首从“善为政者”和“不善为政者”两个方面说开去，善为政者能够按照事情的缓急来处理。他认为“崇其善而替其恶，此最其所急，而不可缓者也。至于城池之所以备豫，廨舍之所以兴居，仓库之所以出纳，以及台榭廐驿亭圃之区区。宜革而革，宜修而修，此差可以缓而不可废者也。”此一议论为写使厅的新建作铺垫。而抚州使厅是在什么情况下新建呢？是唐危全讽所建，至此有二百多年，已经破败得很；另一方面，社会形势较好，“吏民顺谐”，“狱论清简”，于是新建使厅。文章没有用过多笔墨描写新建后使厅的规制，而只有寥寥几笔。文中说：“于是使四县之令各备其材，而不自惮其烦，缱绻督视，故能以旬有二日而成。既成，则其规模髙广皆踰于旧。而其始又以智损其中六楹，故使坐其下者，宛转四顾，豁然虚旷，称夫临堂堂千里者之势，其用于事而善如此，真所谓宏敏周通之君子哉。”全文正是在议论和描述中赞美钱公治邑有方，刑清政简，百姓安居乐业。也正是这样，作者才欣然作记。文章纡徐曲折，精于义理。
王无咎与王安石、曾巩既有书信往来，也有诗词唱和。曾巩有《王无咎字序》，王无咎向曾巩求字，曾巩为他取字“补之”。作为兄长，他在“字”里寄托了殷切期望。曾巩说：“取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之，夫勉焉。而补其所不至，颜子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以颜子之所以为学者期乎已，余之所望于补之也。假借乎已而已矣，岂予之所望于补之哉！”曾巩还作《送王补之归南城》，其诗云：“瘦马君将去，清樽我谩开。眼看新雨露，身带旧尘埃。但喜丹心在，休惊白发催。穷通莫须问，功业有时来。”曾巩还为他的亡妻撰写了墓志铭。王安石作有《送王补之行风忽作因题四句于舟中》，云：“淮口西风急，君行定几时。故应今夜月，未便照相思。”又有《寄王补之》云：“平居相值晩，况复道涂留。今我思挥麈，逢君为舣舟。人情方慕贵，吾道合归休。吏责真难塞，聊为泮水游。”在王无咎去世后，王安石还为他写下了墓志铭，给予了较高的评价。
除曾巩、王安石外，王无咎也与当时其他一些名士有交往，如欧阳修、梅尧臣等，今仍可见他们的往来书信或唱和的诗歌。在熙宁三年，欧阳修就曾给王无咎写过一封信，信中云：“某启。近者行舟过界上，特辱惠书，喜承秋冷气体安和。以至郡道里差遥，不敢曲邀车骑，又失于上问，全乏迎候，岂胜愧恨。某蒙恩得请，郡僻事简，衰年疲病，苟禄偷安，甚为幸也。款见未涯，以时自爱。”梅尧臣有《杂言送王无咎及第后授江都尉先归建昌》，其诗云：“白袍来，黄绶回。来跨蹇驴回跨马，麻源三谷桂花开。江都作尉入风埃，主人刘向西京才。心如明月无不照，恐君已到还鸾台。”
3.三妹与王安国
曾巩的三妹生于天圣七年（1029年），三妹长大后嫁给王安国。
王安国，字平甫，生于天圣六年（1028年），江西临川人，王安石之弟，比王安石小七岁。王安国从小聪明好学，很小的时候就能作文，得到时人好评，十三岁时写下了《题滕王阁》诗，其诗云：“滕王平日好追游，高阁依然枕碧流。胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。城中树密千家市，天际人归一叶舟。极目烟波吟不尽，西山重叠乱云浮。”诗被人称颂，被多家《诗话》收录，宋代何汶《竹庄诗话》里有记：“王平甫年十三，登滕王阁赋诗，郡守张侯见而异之，为启宴乐于其上。”《宋史·王安国传》里说：“（王安国）幼敏悟，未尝从学，而文词天成。年十二，出所为诗、铭、论、赋数十篇示人，遂以文章称于世，士大夫交口誉之。”王安国敏而好学，博闻强记，才华出众，曾巩在《王平甫文集序》里也说：“平甫自少已杰然以材高见于世。为文思若决河，语出惊人，一时争传诵之。其学问尤敏，而资之以不倦，至晚愈笃，博览强记，于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详。”其兄王安石在《王平甫墓志》里表达了同样的意思。尽管王安国颇有才华，于书无所不读，于词无所不工，但在科举的路上走得并不很顺畅，几次参加考试都没有被录取。有一年参加秀才考试，成绩优异，他所作的文章被评为第一，而此时母亲去世，他不得不中断考试，而为母守孝三年。在这三年里，他细心研读了大量的佛经，对于佛教等有了更加深入的了解。由于才华出众而闻名于朝野，朝廷的大臣们因之都举荐他，称他有才华，并且把他的文章缮写好献于朝，建议对于王安国这样的人才应特别召见和测试。于是王安国受皇帝的召见和测试，赐予进士及第。从此，王安国步入仕途，先是被任命为武昌军节度推官、西京国子监教授，不久调任崇文院，特改著作郎秘阁校理，人称王校理。后来任大理寺丞，可是不久便去世了。这一年是熙宁七年（1074年），享年四十七岁。
尽管王安国才华横溢，满腹经纶，但他对于其兄长王安石的变法活动还是不理解。因为王安石的关系，王安国任职期满后，他回到京城，神宗皇帝召见了他。两人有一番交谈，先谈论的是汉文帝的文治武功，王安国对于文帝评价甚高，认为“三代以后贤主未有如文帝者。”接着从历史回到现实中，谈论当下治国用人。神宗问：“王猛佐苻坚以蕞尔国而令必行，今朕以天下之大而不能使人，何也？”王安国回答说：“王勐睚眦之忿必报，专教苻坚以峻刑法杀人为事，此必小臣刻薄有以误陛下者。愿专以尧舜三代为法理顺而势利则下，岂有不从者乎？”{1}
两人交谈一番之后，神宗皇帝又向王安国了解起了外界对王安石变法的看法。神宗皇帝问：“安石秉政，外论谓何？”王安国回答说：“但恨聚敛太急，知人不明耳。”
神宗本是想听到安国告诉的情况能让他很高兴，不料王安国所反映的情况是外界认为王安石变法是为了急着敛财，又不能知人善任。神宗听到他这么一说自然是高兴不起来。
王安国虽然被朝廷委以官职，但只是不入流的小官吏而已。因为对于变法在民间情况更了解，也是出于对兄长、对家族的爱护和对天下百姓的关心，于是他一回到朝廷任职，不断力劝兄长要考虑变法的不良影响。如果不及时消除不良影响，其危害性会越来越大，甚至可能由此而给兄长本人及家庭都会带来祸害。他曾对王安石说：“天下汹汹，不乐新法皆归咎于兄，恐为家祸。”然而王安石是听不进弟弟的劝言，于是安国在影堂里大哭，对于兄长和家族命运颇为担心，直叹息说：“吾家灭门矣！”
王安国也曾责备曾布误导王安石，使得他做出了变更法令的事情。曾布说：“足下人之子弟，朝廷变法何预足下事？”安国勃然大怒说：“丞相，吾兄也；丞相之父即吾父也。丞相由汝之故杀身破家，僇及先人，发掘邱垄，岂得不预我事邪？”此一呵斥似乎很不给小舅子的面子，但可见王安国对于变法的担忧之心切切，对其可能产生的后果惶恐不安。
尽管王安国对于变法的看法不一致，甚至反对，对于变法所带来的后果担忧，这也正是兄弟情深使然。他们在日常生活中互相关心、问候，赋诗唱和。如王安石的《示平甫弟》，他在诗中说：
汴渠西受昆仑水，五月奔湍射黄矢。高淮夜入忽倒流，碕岸相看欲生嘴。万樯如山矻不动，嗟我仲子行亦止。自闻留连且一月，每得问讯犹千里。老工取河天上落，伏砾邅沙卷无底。土桥立马望城东，数日知有相逢喜。墙隅返照媚槐谷，池面过雨苏篁苇。欣然把手相与闲，所愿此时无一诡。岂无他忧能老我，付与天地从今始。闭门为谢载酒人，外慕纷纷吾已矣。{1}
又如《寄茶与平甫》，诗云：“碧月团团堕九天，封题寄与洛中仙。石楼试水宜频啜，金谷看花莫漫煎。”给弟弟送茶叶还不忘写首诗，提醒弟弟好好品尝这上好茶叶，字里行间满溢兄弟亲情。再如《与平甫同赋槐》《平甫归饮》《和平甫舟中望九华山二首》《游栖霞庵约平甫至因寄》《寄平甫》等等，弟弟安国不幸早逝后，王安石还满怀悲情地撰写了《王平甫墓志》，表示深切的悼念。
王安国是一位有才华的人，一生写下了大量诗文。去世后，他的家人集得遗文100卷，定名为《王平甫文集》，曾巩为之作序。但今天只留传下来一卷，人们称之为《王校理集》。如是已很难观其诗文创作的全貌。
王安国诗文兼工，正如其兄王安石所言“盖于书无所不读，于词无所不工。”其妻兄曾巩对此也十分赞赏，他说：“古今作者，或能文不必工于诗，或长于诗不必有文。平甫独兼得之，其于诗尤自喜，其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一于诗见之，故诗尤多。”并评价说：“其文闳富典重，其诗博而深”。文章如《后周书序》《韩干画马跋》，借题发挥，议论爽快，绰有深意（《艇斋诗话》）。王安国的诗如《池上春日》诗云：“一池春水绿于苔，水上花枝间竹开。芳草有时依旧长，文禽无事等闲来。年颜近老空多感，风雅含情愧不才。独有前人修禊在，荒亭终日此徘徊。”又如《春阴》诗云：“似雨非晴意思深，宿酲牵率卧春阴。若怜燕子寒相并，生怕梨花晚不禁。薄薄帘帷欺欲透，遥遥歌管压来沉。北园南陌狂无数，祗有芳菲会此心。”再如《缭垣》诗云：“缭垣乌鹊近人飞，帘外曈曈日上迟。桧作寒声风过夜，梅含春意雪残时。古今无物为真乐，出处何心更诡随。寄语年华聊一笑，未应长负醉乡期。”这些诗中足以见他的真感情，其情充沛、真挚动人，不如一般宋诗多议论，而多以意境取胜，通过意境的描写，表情达意，颇得唐人气韵。遗憾的是在古代部分文集中将他的《池上春日》《西湖春日》和《春阴》等收入林逋诗文集中。
王安国一生不算顺畅，“不得其志”，人虽“穷”，但其诗却能“达人”，流传于后世千古。陈师道在《王平甫文集后序》里对于这一现象做了较大篇幅的论述。他说：
欧阳永叔谓梅圣俞曰：世谓诗能穷人非诗之穷，穷则工也。圣俞以诗名家，仕不前人，年不后人，可谓穷矣。其同时有王平甫，临川人也。年过四十始名荐书群下士。历年未几，复解章绂，归田里，其穷甚矣。而文义蔚然又能于诗，惟其穷愈甚，故其得愈多。信所谓人穷而后工也。虽然天之命物，用而不全，实而不华；渊者不陆，物之不全，物之理也。盖天下之美，则于贵富不得兼而有也，诗之穷人又可信矣。方平甫之时，其志抑而不伸，其才积而不发，其号位势力不足动人，而人闻其声，家有其书，旁行于一时而下达于千世，虽其怨敌不敢议也。则诗能达人矣。未见其穷也，夫士之行世穷达不足论，论其所传而已。
其兄王安石也说：“平甫乃躬难得之姿，负特见之能，自立于不朽，虽不得其志，然其文之可贵，人亦莫得而掩也。”当然他的诗之所以能工，也是千锤百炼而后成，有时还善于接受别人的意见，作出修改。宋代魏庆之在《诗人玉屑》（卷八）里记载苏东坡所讲的一则故事：“王平甫自负其《甘露寺》诗：‘平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。’余应之曰：‘精神全在卷字上，但恨飞字不称耳。’平甫沉吟久之，请余易，余遂易之以‘横’字。平甫叹服。”从此则故事亦可知王、苏关系较亲密。
王安国亦能词，如《减字木兰花·春情》词：
画桥流水，雨湿落红飞不起，月破黄昏，帘里余香马上闻。徘徊不语，今夜梦魂何处去，不似垂杨，犹解飞花入洞房。
词写暮春景色，流水画桥，雨丝纷纷，落花片片，流水落花让人暗生惆怅。月上中天，帘里余香，勾起了人们无限的思念。现实中无人可以细语，只待在梦中，杨花可入洞房而人却远在他乡不能入房，可谓是写尽思念之情。特别是后两句，将思念爱人的情绪写得缠绵悱恻，楚楚动人。
4.六妹与王深甫
根据清同治《南丰县志》记载，曾巩的六妹嫁给了王深甫。王深甫，即王回（1023—1065年），字深甫（父），福州侯官人。据《福建通志》载，“王回，字深甫，平之子。嘉祐二年（1057年）进士，为卫真簿，不合，称病去。居颖州，朝士多荐之。治平中以为忠武军节度推官知南顿县，命下而卒。”《宋史》在《儒林》中列其传称：“回敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人所为，而不为小廉曲谨以求名誉。”于此可见其人之性格品行是合儒家之要。他去世时，年仅四十三岁，可谓是英年早逝。然而不幸的还有其妻曾氏先他而逝，据《王深父墓志铭》载：“夫人曾氏，先若干日卒。子男一人，某，女二人，皆尚幼。”王安石深情地为他写下了墓志铭，称赞他“书足以致其言，言足以遂其志。志欲以圣人之道为己任，盖非至于命弗止也。”他的去世引起人们的哀悼，王安石不仅写了墓志铭，还写下了《祭王回深甫》文表示沉痛哀悼：
嗟嗟深甫，真弃我而先乎？孰谓深甫之壮以死，而吾可以长年乎？虽吾昔日执子之手，归言子之所为，实受命于吾母，曰：‘如此人，乃与为友。’吾母知子，过于予初，终子成德，多吾不如。呜呼天乎！既丧吾母，又夺吾友，虽不即死，吾何能久！搏胸一恸，心摧志朽，泣涕为文，以荐食酒。嗟嗟深甫，子尚知否？
再如刘攽也写下了《王深甫哀》，对于他的去世表示悼念，对其英年早逝表示惋惜。
王深甫一生为文二十卷，但今已不传。今天也只能从一些古代研究者的言论中窥一斑。据曾巩所撰《王深父文集序》，王深甫的文章最值得称道的是“文”与“道”并重，他的文章是“道德要言”。他说：
文集二十卷，其辞反覆辩达，有所开阐，其卒盖将归于简也。其破去百家传注推散缺不全之经，以明圣人之道于千载之后，所以振斯文于将坠，回学者于既溺，可谓道徳要言，非世之别集而已也。后之潜心于圣人者，将必由是而有得，则其于世教，岂小补而已哉。
正因如此，深甫的文章必将传之后世，流芳而不朽。曾巩在《王容季墓志铭》里又说：“容季之伯兄深甫，以道义文学退而家居，学者所崇。”
据南宋马端临《文献通考》可以了解到，王深甫的作品在当时普遍受欢迎，达到很高的水平，可以称得上乘之作。他说：“西麓周氏曰：王深父学于欧阳公，与王介甫、曾子固、刘原甫游。其文出欧阳体而尤纯淡，序事曲折不穷，特壮伟不及也。至于摘经传语以为赋，词短而意深，有味其言哉。”又引文说，“水心叶氏曰：闻之吕氏，读王深父文序，使人长一格，《事君》《责难》《受人》《抱关》诸赋，可以熟玩。自王安石、王回始有幽远遗俗之思，异于他人；而回不志于利，能充其言，非安石所能及。”在这里，马端临借南宋学者周端朝、叶适两人之言对于王深甫的作品给予较高的评价。今天能见他一首《回浙江有感》，诗云：“候潮门外浙江西，曾忆浮舟自此归。万古波涛今日是，一身踪迹昔人非。愁侵北齿头先白，泪入秋风眼易眵。日暮彷徨不能去，连堤疏柳更依依。”
曾巩与王深甫关系很好，一直以友相称，如在《王深父文集序》开篇就说：“深父，吾友也，姓王氏，讳回。”对于朋友兼妹婿的死，他十分痛心。他在给王安石的一封信里说：“深父殂背，病毒同之，前书已具道矣。示及志铭，反复不能去手。”他们之间也有书信往来，如曾巩在给深甫的一封信里说：“与深父别四年矣，向往之心，固不可以书道。而比得深父书，辄反复累纸示谕，相存之勤，相语之深，无不尽者。读之累日，不能释手，故亦欲委曲自叙己意以报。”并在这信中谈及了很多家庭琐事及久时不见的思念之情，之后又与深甫探讨学问。此外，还有一封信专门与深甫讨论扬雄。
据《福建通志》载：在深甫去世后，“友人常秩上其文集，诏补回子汾郊社斋郎”。
5.八妹、九妹与王幾
从曾巩的《曾氏女墓志铭》可知，曾巩的八妹曾许嫁与王幾。八妹名德耀，字淑明，生来聪慧贤淑，富有孝爱之心，对于女子活计不学而自能。二十岁时许嫁给王幾。但在嘉祐六年（1061年）九月于京城病逝。从曾巩的《仙源县君曾氏墓志铭》可知，后来其九妹又嫁给了王幾。九妹也是一个端庄柔顺的女子，言谈举止都合乎于礼仪。当初夫家贫穷，吃的穿的都比人家差，但从来没有怨言。她尊敬长上，慈爱弱小，相夫教子，十分贤惠。而王幾因才华出众，得王安石赏识，委以官职，治政有声。据《姑苏志》（四十卷）记载：“王幾，字彦成，江都人。知舒城，未赴，丁父忧。王安石知其才，选宰长洲县政，刚则跲，弱则废。幾平其政，弛张以时，卒之慑服豪强，贫细得职。岁饥，广赈救之策，人物按堵，权势者欲侵扰之，执度不回。治声闻京师。”后王幾官至殿中丞，可惜在熙宁七年（1074年）三月去世，年仅三十一岁。
四妹与关景宜、五妹与王彦深的情况，除了在本章开篇提及的那些外，其他地方所见甚少。
曾巩上有哥哥晔，下有弟弟牟、宰、布、肇四人，有妹妹九人。其后裔或居于祖居地南丰县，或居于其仕宦之地，或由于种种原因迁居他处，居地广而散。他们都积极作为，为家族的繁盛，为社会的进步都作出了自己的贡献。本章仅对两宋时期曾巩子侄和孙裔中较为特出者作简要介绍。
