都说人生贵在坚持，但这还要看是怎样的事情和怎样的坚持。只有在保证清醒做人和周正做事的前提下作出的那些选择，才是值得我们去始终坚持的正确的东西。
天机最神，智巧何益
【菜根语录】
贞士①无心邀福，天即就无心处牖②其衷；人著意避祸，天即就著意中夺其魂。可见天之机权③最神，人之智巧何益！
【菜根注释】
①贞士：指志向坚定的人。
②牖：诱导、启发。
③机权：灵活变化。
【菜根新读】
一个坚守志向的人从不奢望于福分的求取，可上天却要在他不刻意追求时让其称心如意；心地阴险的人挖空心思想要去躲避灾祸，可上天却偏偏在他刻意追求时让他失魂落魄。可见上天的威力最为神秘莫测，相比之下人的那些小聪明又有什么用呢！
【菜根解味】
与其临渊羡鱼，不如退而结网
人生之中的所有奇迹，都不是仅仅依靠着我们处心积虑的空洞筹划就能变为现实的。失去了那种脚踏实地的努力奋斗，任何的理想和希望都只能是一句毫无意义的空谈而已。所以对于每一个渴望着成功和辉煌的人来说，真的不必去刻意奢望着什么福分的降临，或是躲避着什么祸害的出现，与其徒劳无功地临渊羡鱼，还不如老老实实地退而结网来得更加实际一些。
有一则来自西方的寓言故事，揭示的就是这个最为一目了然的浅显道理：
一个年轻人在梦里得到上帝的预言：将会有一些改变发生在他的身上，而他也有可能因此得到一笔巨大的财富、一种显赫的社会地位和一位漂亮的妻子。就这样，这个年轻人从此开始用他的一生来等待这些所谓的“改变”。可是直到他死去的那一天，却没有任何的事情发生在他的身上。当他在天堂里又一次见到上帝的时候，自然也就十分不满地抱怨起来。可是上帝却说自己已经做到了许诺过的所有事情。比如说年轻人本来曾经想到过一个主意，结果却因为害怕失败而被另外一个人抢先将其实现，并因此成为了全国闻名的大富翁。又比如说年轻人本来可以借着在一场大灾难中的无私表现，来赢得所有人的尊敬和崇拜，可是他却因为私心而最终放弃了这个念头。再比如说年轻人本来可以娶到一位既美丽又有修养的女子，却因为担心遭到拒绝，所以没有向对方表白自己的心声，结果导致那个女子最终嫁给了别人。既然是这个年轻人自己没有抓住这些机会，又怎能反过来再去怪罪上帝呢？
既然机会就在自己的身边，那么如果只是因为自己的疏忽大意和不够努力，从而没能将它们逐一实现的话，又有什么理由去抱怨和责怪别人呢？那种毫无作为地死守着一个理想和目标，或者只是玩弄一些小聪明的伎俩，就指望着某种奇迹出现的愚蠢做法，又有什么理由去获取自己的成功人生呢？因为一个显而易见的事实就是，每一个人的每一次成功，都不是随随便便就可以变为现实的事情。而那些在人生和事业上赢得了成功的人，除了要有一个远大的理想和目标外，更是由于他们能够始终如一地付出自己的不懈努力和执著奋斗。除此之外，再也没有其他的任何捷径可走。
比如说在世界篮球史上享有极高声望的“飞人”——迈克尔·乔丹，就是一个懂得用自己脚踏实地的全部努力，去实现远大目标的最佳典范。
在乔丹的职业篮球生涯中，他曾经先后创造出了无数个至今仍无人可以超越的最高纪录。可是在这些令世人为之惊叹的成绩和荣誉的背后，却是他鲜为人知的一段奋斗历程。早在乔丹还是一个高中生的时候，他曾经因为身高以及其他方面的一些原因，遭到了校园篮球队的无情拒绝，甚至还被当时的教练预言绝不可能在篮球运动中取得任何成就。因为这些充满了痛苦和失意的经历，乔丹发誓：一定要成为世界上最好的篮球运动员，也是从那时候起，乔丹开始用一种常人所无法想象的超强度训练，来提高自己的能力和水平。每天早晨6点，当别人还在睡梦之中的时候，他就已经开始了自己一天的训练，直至夜深人静之后才离开训练场地。即便是在日后成为了举世闻名的篮球巨星后，他的这种努力也从未有过一天的停止。也正是因为在整个NBA甚至是整个世界的范围内，再也找不到一个像他这样拼命奋斗的人，所以乔丹才最终获得了那种在其他人看来简直就像是神话般的巨大成功。
正所谓：“千里之行，始于足下。”没有任何一种真正意义上的成功是可以一蹴而就的。而乔丹的成功经历也让我们明白了所谓的成功，还需要在确立目标后的努力奋斗中才能够最终变为现实。有人说过这样的一段话：“如果每个人的生命中都会得到两杯水，其中的一杯是甜的，而另一杯则是苦的，那么所谓的成功者一定都会选择先去喝苦的那杯水，然后再去喝甜的那杯水。因为他们深深地懂得，这是一个需要自己去坚持的过程。”
如今看来，这段看似儿戏的话，却显然有它的深刻哲理。至于其中所说的那种坚持，不正是我们获得成功的第一要义吗？
名利攻心，自取灭亡
【菜根语录】
生长富贵丛中的，嗜欲①如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚矣。
【菜根注释】
①嗜欲：放纵自己对酒色财气的嗜好。
【菜根新读】
生活在富贵环境中的人，其贪求的欲望就像大火一样猛烈，其权势就像烈焰一样灼人。如果不能拥有一些清醒和冷静，那么这些火焰即使不会烧伤别人，也一定会毁灭自己。
【菜根解味】
笑对得失，也是保全自我的一种方式
对于名利的得到与失去，不仅要拿得起，更要放得下。因为得到的，只能是一时而非一世，而失去的也只是一事而非所有。没有失去，又何谈得到？就像那些已经握在手里的种种得到，最后也终将失去一样。
事实上，人世间的所谓名利得失，在我们每一个人的心中，其实不过只是一念之差而已。要说生命之中最大的“得”，就应该是我们从父母那里得到的生命了。因为没有了这个“得”，也就没有了我们在整个人生中所有的得到。同样的道理，生命之中最大的“失”也就应该是我们谁都无法回避的死亡了。因为当这种不可避免的结局来临的时候，我们在整个人生中所拥有的一切自然就全都不复存在了。这样一来，当生与死这种最大的得失问题，都变成了我们无法决定和左右的事情后，那么其余的那些得与失，又有什么是值得我们再去计较的呢？
能够学会笑对名利的得到与失去，不仅可以使我们免除诸多不必要的烦恼与忧愁，更能让我们的人生从此真正地快乐起来。即便只是从现实生活的角度来考虑，它也是保全自我的一种最为有效的方式。因为这种对于名利的贪欲，其实就像是熊熊燃烧的大火一样，如果在面对它的时候不能保持一种清醒和冷静的话，那么即便这烈火不会伤及他人，也很容易会毁灭自己。
然而，我们的身边又有多少人能够真正做到既客观又合理地去看待所谓的名利得失呢？倒是有太多的人，总是错误地以为得到的越多越好，而失去的当然也是越少越妙。虽然说追求完美的生活本来就是人类极为正常的一种心理需求，可是又有哪一个人能够真正达到一种总是得到而从不失去的理想状态呢？在绝大多数的情况下，人们总是要去面对得与失的问题，也总是要在这种得与失的不断交替间度过自己的一生。
于是，那些“拿得起”却又“放不下”的人，便只能是让自己一而再、再而三地陷入于一种患得患失的尴尬境地中；而那些看淡了得失成败的名士伟人，却因为早就洞悉了“有所失才能有所得”的人生哲理，才能时时刻刻得以享受着自己的快乐人生。如果不是这样，一统六国、君临天下的秦始皇怎会时常地夜不能寐，而一箪食一瓢饮的颜回身居陋巷却能乐在其中呢？至于像陶渊明所拥有的那一份“采菊东篱下，悠然见南山”式的闲情逸趣，显然就更是那些在得失之间辗转反侧的可怜人物难以企及的人生大境界了。
其实，我们常常在为那些失去的东西而感叹或抱怨的时候，却往往忽略了要为失去它们之后所得到的一切而去庆幸和感激。就像被称为世界文明史上三大怪杰的诗人弥尔顿、音乐家贝多芬和小提琴演奏家帕格尼尼，能够让他们享誉后世的那些经典之作不也正是在他们失去了起码的健康之后才创作出来的吗？虽然这样说来不免有些残酷，但正是因为身体上的残疾，才使他们最终爆发出了常人难以想象的艺术创造力，并由此赢得了生命中最为辉煌的成功业绩。
有得必有失，而有所失去也才能激发我们的勇气和毅力，并且通过不断地奋斗和努力去获取更多更好的得到。这种从不间断的此起彼伏和循环往复，就是我们的生命所拥有的最大意义。能够完全彻底地认识到这样的一个客观规律，我们不仅没有必要再去为所谓的失去而感伤和难过，当然还会更加懂得如何去珍惜现在已经得到的一切了。
人生应该属于远方。当我们在真正学会了看淡名利得失的基础上，将自己的目光放得更高更远的时候，所谓的得失问题自然也就不用时刻记在心里了。
文章无奇巧，人生宜自然
【菜根语录】
文章做到极处①，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
【菜根注释】
①极处：登峰造极的水平和程度。
【菜根新读】
文章写到登峰造极的程度后，就再也没有什么奇特的地方了，只是表达得恰到好处罢了；人的道德修养达到炉火纯青的境界后，就已经和别人没什么特别的差异了，只是使自己回归到原来的本性而已。
【菜根解味】
返璞归真，方显人生本色
古往今来，能够真正称得上是奇文共赏的文字，不仅远远没有人们想象中的那样数不胜数，相反，简直就可以说是奇货可居。因为文字这种东西向来就存在着一种过犹不及的固有特点，而且其中的尺度也往往是很难加以准确把握的。深了是曲高和寡，浅了是庸俗鄙陋，繁复了可能晦涩难懂，简单了又可能轻佻浮躁。不仅如此，就连古人始终强调着的那种“文以载道”的真实原则，其实也是有个大体范畴和具体限度的。因为这里所说的“道”，并不只是就文章本身的主旨而言，实际上还包含了对于写文章的人所具备的道德及品格的一种内在要求。
我们常说“文如其人”。因为文章是人的内在思想的表达。那么，既然文章写得恰到好处便已经可以称其为极品，那么做人又何尝不是如此呢？当我们能够以一种返璞归真、保持本性的状态去面对生活的时候，才有可能最终得到一种真正意义上的快乐人生。
比如说晋朝大书法家王羲之，就曾在醉意蒙眬的状态下写出了流传千古的书法杰作《兰亭序》，但他后来曾数次在十分清醒或是有意喝醉的状态下重写，却怎么也写不出当时那样的感觉了。
所以说，从事艺术创作在绝大多数的情况下，其实也和做人是一样的道理。只有顺其自然、水到渠成才是最佳状态，否则即便是用尽再多的心思、再大的努力，最终可能还是一无所获。
为人处世贵在真诚自然。想必这已经是绝大多数人耳熟能详的一个简单道理了。前人曾经积极倡导过的那种“说老实话，办老实事，做老实人”的人生准则，实际上也是在告诫我们做人就应该回归本性的自我，而不是再去画蛇添足般地给自己套上一层多余的假面具。就比如说物质上的匮乏和钱财上的拮据，虽然这些可能都是一种贫穷的表现，但却绝对不是贫穷的全部含义。因为这些不足都是可以通过后天的努力奋斗来加以弥补和改变的，可那种坚持自我、保持本性的内在精神一旦失去，我们就真的有可能变得一贫如洗了。
同样还是出自于晋朝的著名文学家陶渊明，早年也曾在官场之中谋求过自身的更大发展。但是由于他天生的耿直性格以及追求自由的性格取向，最终还是在几经沉浮后看清了仕途生涯的无聊本质，也看淡了世俗生活中的名利得失。于是，他毅然辞官归乡，过起了闲云野鹤式的隐居生活，在“采菊东篱下，悠然见南山”的田园情趣中找到了自己的真正归宿。当官场上少了一个因其自身性格所限而并不见得能有多大作为的普通角色后，中国的文学史上却从此多了一位创作出众多经典杰作的伟大人物。
其实，我们所强调的这种返璞归真和回归本性，也正是要求每一个人都能在自己的道德操守和人格修养等内在素质的基础上，做到始终如一地坚守自我和保持本性。也只有持之以恒地坚守着这样的一种做人原则，才能让我们在充分展现自我和赢得他人尊重的同时，活出一个简单自然的本色人生。
忠恕待人宜养德，宽容处世可远害
【菜根语录】
不责人小过，不发人阴私①，不念人旧恶②，三者可以养德，亦可以远害。
【菜根注释】
①阴私：即隐私，指每个人私生活中不愿让人知道的一些事情。
②旧恶：指别人过去的过失或恶习。
【菜根新读】
不要指责别人轻微的过错，不要揭发别人不愿人知的隐私，不要念念不忘别人过去的缺点和坏处，做到以上三点，不但可以培养自己的道德修养，还可以使自己远离灾难和祸害。
【菜根解味】
天地之间，有容乃大
“人非圣贤，孰能无过？”这样的一句古训，并不是在为那些曾经犯下的过错和失误寻找什么借口，相反只是为了告诫世人：既然每一个人都不可避免要犯下这样那样的错误，那么我们在为人处世的过程中，就不应该总是轻易指责别人轻微的过错，有意或是无意揭发别人不愿人知的隐私，以及对别人过去的缺点和坏处念念不忘。相反，倒是应该养成一种宽以待人的人生态度和处世方法。正所谓：“人非草木，孰能无情？”当我们确实具备了这样一种基本素质的时候，天地自然会变得更加宽阔，而人生自然也会变得更加和谐更加快乐。
也正是因为如此，当我们在处理人际关系的过程中遇到问题的时候，只要不是真的涉及甚至是伤害到了自己的个人原则或是承受底线，就应该本着宽容和忍让的首要原则，先去尽量稳定和控制自己的不良情绪，以此避免那些因为盲目地作出决策而最终导致害人害己的失败结局，然后再去决定事情的处理办法和解决方案。
古希腊神话中有这样一个故事：英雄海格里斯曾在山间小路上被一个袋子似的东西挡住了自己的去路。于是，愤怒的海格里斯开始想尽一切方法使劲击打它，结果却被这个不断膨胀变大的东西彻底堵死了所有的道路，再也无法前进一步。这时，一位圣人来到了海格里斯的身边，告诉他这个挡在路上的东西名叫仇恨袋，它的特点就是会随着侵犯者的愤怒而不断地膨胀变大，直到彻底逼迫侵犯者最终无功而返才算了事。
