4.1子曰：“里仁为美①。择不处②仁，焉得知③？”
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③知：音ｚｈì，同智。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
4.2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁③。”
①约：穷困、困窘。②安仁：是安于仁道。③利仁：认为仁有利于自己才去行仁。
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
4.3子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
①好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。②恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
4.4子曰：“苟①志于仁矣，无恶②也。”
①苟：如果。②恶：坏事。
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
4.5子曰：“富与贵，是人之所欲①也，不以其道得之，不处②也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去③也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间④违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
①人之所欲：人人想要得到的。②处：享受。③去：除掉，除去。④无终食之间：没有一顿饭的时间。
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会除去的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
4.6子曰：“我未见好仁者①，恶不仁者。好仁者，无以尚之②；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
①好仁者：爱好仁德的人。②无以尚之：不能再好的了。
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
4.7子曰：“人之过也，各于其党。观①过，斯知仁矣②。”
①观：考察。②矣：语气词，没有什么实际的意义。
孔子说：“人的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他的仁德修养了。”
4.8子曰：“朝闻道，夕死可①矣。”
①可：心甘。
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食①者，未足与议②也。”
①恶衣恶食：吃穿不好。②议：谈论。
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
4.10子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
①适：音ｄí，意为亲近、厚待。②莫：疏远，冷淡。③义：适宜，妥当。④比：亲近，相近，靠近。
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
4.11子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
①怀：思念。②土：乡土。③刑：法制惩罚。
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
4.12子曰：“放①于利而行，多怨②。”
①放：音ｆǎｎｇ，同“仿”，效法，引申为追求。②怨：别人的怨恨。
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
4.13子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。②如礼何：把礼怎么办？
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
4.14子曰：“不患无位①，患所以立；不患莫己知②，求为可知也。”
①位：官位。②莫己知：知道自己的人。
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西；不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
4.15子曰：“参①乎！吾道一以贯之②。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子③之道，忠恕而已矣。”
①参：这里指曾参。②一以贯之：贯彻始终。③夫子：这里指孔子，老师的意思。
孔子说：“参啊！我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
4.16子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”
①喻：明白。
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4.17子曰：“见贤思齐①焉，见不贤而内自省也。”
①思齐：向他学习，向他看齐。
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
4.18子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”
①几：音ｊī，轻微、婉转的意思。②劳：忧愁、烦劳的意思。
孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
4.19子曰：“父母在，不远游①；游必有方②。”
①游：指游学、游官、经商等外出活动。②方：一定的地方。
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
4.20子曰：“三年①无改于父之道②，可谓孝矣。”
①三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。②道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
孔子说：“他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
4.21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜①，一则以惧②。”
①以喜：因父母的长寿而高兴。②以惧：因父母的衰老而害怕。
孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴；一方面又为他们的衰老而恐惧。”
4.22子曰：“古者言之不出①，耻躬之不逮也。”
①不出：把话说出来。
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
4.23子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
①约：约束。这里指“约之以礼”。②鲜：少的意思。
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
4.24子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”
①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。②敏：敏捷、快速的意思。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4.25子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
4.26子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
①数：音ｓｈｕò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。②斯：就。
子游说：“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
