17.1阳货①欲见孔子，孔子不见，归孔子豚②。孔子时其亡③也，而往拜之，遇诸涂④。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦⑤，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟⑥失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑦。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
①阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。②归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。③时其亡：等他外出的时候。④遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。⑤迷其邦：听任国家迷乱。⑥亟：屡次。⑦与：在一起，等待的意思。
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
17.2子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
17.3子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
17.4子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过：‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
17.5公山弗扰①以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③。”子曰：“夫召我者，而岂徒④哉？如有用我者，吾其为东周乎⑤？”
①公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。②末之也已：末，无。之，到，往。末之，无处去。已，止，算了。③之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。④徒：徒然，空无所据。⑤吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
17.7佛①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛以中牟②畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷③；不曰白乎，涅④而不缁⑤。吾岂匏瓜⑥也哉？焉能系⑦而不食？”
①佛肸：音ｂì ｘī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。②中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。③磷：损伤。④涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。⑤缁：音ｚī，黑色。⑥匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。⑦系：音ｊì，结，扣。
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
17.8子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居①，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚②；好知不好学，其蔽也荡③；好信不好学，其蔽也贼④；好直不好学，其蔽也绞⑤；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
①居：坐。②愚：受人愚弄。③荡：放荡。好高骛远而没有根基。④贼：害。⑤绞：说话尖刻。
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
17.9子曰：“小子何莫学夫《诗经》。《诗经》，可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④。迩⑤之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
①兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。②观：观察了解天地万物与人间万象。③群：合群。④怨：讽谏上级，怨而不怒。⑤迩：音ěｒ，近。
孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》①矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立②也与？”
①《周南》《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。②正墙面而立：面向墙壁站立着。
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”
17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
17.12子曰：“色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬②之盗也与？”
①色厉而内荏：厉，威严。荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。②窬：音ｙú，洞。
孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”
17.13子曰：“乡愿，德之贼也。”
孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
17.14子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
17.15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
孔子说：“可以和一个鄙夫一起侍奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”
17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂①也肆②，今之狂也荡③；古之矜也廉④，今之矜也忿戾⑤；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
①狂：狂妄自大，愿望太高。②肆：放肆，不拘礼节。③荡：放荡，不守礼。④廉：不可触犯。⑤戾：火气太大，蛮横不讲理。
孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”
17.17子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。”
