13.1子路问政。子曰：“先之劳之①。”请益②。曰：“无倦③。”
①先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。②益：请求增加一些。③无倦：不厌倦，不松懈。
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”
13.2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司①，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸②？”
①有司：古代负责具体事务的官吏。②诸：“之乎”二字的合音。
仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”
13.3子路曰：“卫君①待子而为政，子将奚②先？”子曰：“必也正名③乎！”子路曰：“有是哉，子之迂④也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙⑤如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中⑥；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟⑦而已矣。”
①卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。②奚：音ｘī，什么。③正名：即正名分。④迂：迂腐。⑤阙：同“缺”，存疑的意思。⑥中：音ｚｈòｎｇ，得当。⑦苟：苟且，马马虎虎。
子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
13.4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃①。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情②。夫如是，则四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？”
①圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。②用情：情，情实。以真心实情来对待。③襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。
樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位者只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为？”
①达：通达。这里是会运用的意思。②专对：独立对答。③以：用。
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？”
13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
13.7子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”
13.8子谓卫公子荆①：“善居室②。始有，曰：‘苟③合④矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
①卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。②善居室：善于管理经济，居家过日子。③苟：差不多。④合：足够。
孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于管理经济，居家理财。刚开始有一点，他说：‘差不多也就够了。’稍微多一点时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘差不多算是完美了。’”
13.9子适卫，冉有仆①。子曰：“庶②矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
①仆：驾车。②庶：众多，这里指人口众多。
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”
13.10子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
13.11子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”
13.12子曰：“如有王者，必世而后仁。”
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
13.13子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
13.14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚哪？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
13.15定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
13.16叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”
13.17子夏为莒父①宰，问政。子曰：“毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
①莒父：莒，音ｊǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
13.18叶公语孔子曰：“吾党①有直躬者②，其父攘羊③，而子证④之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
①党：乡党，古代以五百户为一党。②直躬者：正直的人。③攘羊：偷羊。④证：告发。
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
13.19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”
13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士①矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”
①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断，坚决。③硁硁：音 ｋēｎｇ，拟声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
13.21子曰：“不得中行①而与之，必也狂狷②乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
①中行：行为合乎中庸。②狷：音ｊｕàｎ，拘谨，有所不为。
孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
13.22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医①。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占②而已矣。”
①巫医：用卜筮为人治病的人。②占：占卜。
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“（这句话是说，没有恒心的人）用不着去占卦了。”
13.23子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”
①和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。②同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同，各方面之间完全相同。
孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
