山区老人多长寿，首先得益于得天独厚的自然和气候条件。山区绿色植物多，植被比较好，空气清新。山里多瀑布、山泉、雷雨、闪电，所以空气中含有数量众多的负离子，而负离子具有促进新陈代谢、强健神经系统、提高免疫能力的功效，是一种“长寿素”。此外，山区环境较好，没有工业污染，也少有噪音，有的是鸟语花香和美丽的自然景观。山区人文气候也非常美好，人情纯朴，勤于劳作，暴力犯罪事件较少，人与人关系也比较和谐。受居住环境的限制，生活在山区的人们从小就有劳动的习惯，长年劳动锻炼，使他们拥有强健的身体。劳动强度较大，还导致山区的人们在粗茶淡饭中也能保持良好的食欲，晚上有比较好的睡眠。山区水质清新，植物性食品丰富，寿星们都长年饮用山泉水，爱食野菜野果，也善于采食草药，有着用之不竭的天然保健食源和药源。此外，山区人与世无争，随遇而安也容易使他们颐养天年。北大哲学系教授李中华说，北大哲学系包括在世的教授，90岁以上的有十余人，冯友兰、梁潄溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿哲人。老先生们的长寿与北大的环境有关，如果一个环境矛盾百出，勾心斗角，每个人都不愉快，置身其中是很难高寿的。环境是人创造的，反过来环境对人的影响很大，和谐的环境对养生非常重要。这就是养生与环境的关系。
六、养生与季节的关系
传统的养生观念讲究天人合一，认为人体的健康长寿，疾病的发生发展与季节变化有着十分密切的关系。这种关系直接或间接地影响着人体的健康。因此，养生保健要顺应天地四季之变化，五谷果蔬之调养，使人体能随自然界变化而产生相应的抗御能力，以适应季节周期变换，达到防病健体、延年益寿的目的。
人要根据不同季节和食物的功能来选择自己的食物。如春季食用生姜、荠菜、白菜等祛风散寒的食物，夏季多食冬瓜、苦瓜、黄瓜等清暑祛湿的食物，秋季常食银耳、芹菜、雪梨等润肺养阴食物，冬季应食狗肉、羊肉、萝卜等补脾温中的食物。
《黄帝内经》认为，“饮食应该地道”。“地道”就是节气，人的饮食应遵守节气的变化，人吃的东西要按节气规律去吃，吃应季食品，这才是合理的养生之道。如春季气候转暖，阳气上升，食疗原料多选用茭白、生姜等清淡宣散的食物，少用狗肉、羊脊骨等厚味温补食物。人患的一些疾病与季节气候变化有关，在某一季节发作或加重，如冬季脾胃虚寒之胃病，肾阳亏虚等，在选用食物时，应配以海参、鲫鱼、黑豆、鹌鹑等温胃壮阳的原料，以防该病复发。
老年人冬季进补要记住八个字：“益气、养血、滋阴、补阳。”1.益气，老年人脾胃气虚，消化力弱，常出现气短懒言、四肢乏力、脉搏无力等症状，可用党参、黄芪、山药、大枣、羊肉、莲子等；2.养血，老年人血虚常表现为面色萎黄或苍白，头晕目眩，心悸，手足发麻等症，可用熟地、当归、阿胶、龙眼肉、羊肝、葡萄、黑豆等；3.滋阴，老年人津液亏损，五心烦热，消瘦便结，脉弱而数等，可用天冬、麦冬、石斛、枸杞、玉竹、银耳、木耳、百合、梨、甘蔗、龟肉、鳖肉等；4.补阳，老年人阳气不足，常表现形寒肢冷，乏力自汗，腰膝酸软，小便不利，脉弱而迟，可用附子、狗肉、羊肉、虾、核桃、韭菜、干姜、橘子等。老人进补应掌握药物和食品的四性五味及补益作用，能在身体需要时有针对性地选择某些药物和食品合理进补，才能收到事半功倍的效果。
“冬天要静养，学会吃和睡”，这是陕西省老中医杨宗善教授的经验。他认为，冬季三个月是人生机潜伏的季节。冬天养生关键是“藏”，“寒来暑往，秋收冬藏”，这是自然规律。冬天，老年人除了吃之外，就是睡眠。冬天应该多睡一会儿，不要太早起床，有利于储存能量，减少体力消耗。
七、养生与祖国医学的关系
中医养生，博大精深，职业中医养生的精髓体现在六个方面：
首先，是中庸之道。中庸原意是指不偏不倚，折中调和的处世态度。用于养生不外乎要平衡适中，避免极端化、绝对化。如绿豆汤、白萝卜、茄子、柿子椒等本来是好东西，可是一些“伪大师”将其功用无限夸大，说可以替代药物行使治疗作用，这就成了十足的谬误。
其次，是天人合一。养生要符合自然规律，要与时令、环境、社会统一协调。如老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《黄帝内经》说：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”以季节为例，必须顺应四季的变化，应时而动，别跟自然规律对着干。
第三，要力求简单。有人分析了近千名长寿老人养生的秘诀后，发现一个共同的特点：“简单”。唯有简单才能长期坚持，最终获得高寿的回报。可见大道至简的人生哲学也适用于养生。难怪中医强调抓住本质，化繁为简。
第四，融于生活细节。一些人出门必坐车，上楼必乘电梯，却在下班后勿勿赶往健身房。平时若能将养生生活化，以步代车，坚持上下楼梯，融养生于吃、喝、拉、撒、坐、卧、行、走等生活细节之中，才能持久，获得“聚滴水成江河，积跬步成千里”、“积小善成大善”的最大效果。
第五，与纠正恶习结合起来，中医讲“治末病”。“治末病”的要诀之一就是改变不良的生活习惯。药王孙思邈称之为“养性”，此乃获得健康的法宝。
第六，“审因施养”与“辩证施养”相结合。中医强调养生不拘一法一式，突出个体化。你需要锻炼形体，他需要调理饮食，我需要养精蓄锐，他需要调理精神，要各取所需，因人而异，养生不强调整齐划一或盲目跟风。
明代有位养生家万全认为养生要注意四点：寡欲，慎动，法时，却疾。寡欲指不要过分追求功名利禄；慎动指不要过度活动，而是要“动而有节”；法时指人的饮食，生活要顺应季节气候的变化，保证人体的气血、阴阳平衡；却疾指却病养生。万全认为，人要想健康长寿，关键在于自身的调理、养护。药物是不得已而求之，不可滥用。（详见2013年5月13日《医药养生保健报》）
八、养生与养神的关系
中国养生学从来都视养神为首务，正所谓“太上养神，其次养形”。古代养生家大多认为调养心神，不但能使心强脑健，有益于精神卫生，更为重要的是，通过养心调神还可以有助于调养整个形体。中医认为，养心则养生。要以德养心，“积善成德”；以仁养心，心怀宽容，乐善好施；易性养心，“笑口常开，青春常在”；哲理养心，待人待己，内心平和。中医认为心神能统率五脏六腑、五官七窍、四肢百骸，主宰一身。养神的要点有六。
一是调情志。情即七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。情志太过则损害肌体的内脏，“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。老年人在日常生活中要善于控制自己的情感，既不使太过，又不使持久，做驾驭自己情感的主人。“世人欲知卫生道，顺理修身去烦恼”（《孙真人卫生歌》），心胸豁达，乐观开朗，遇事不怒，七情适应，乃是智者的养生之道。
二是慎劳神。《寿世青编·养心说》主张：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自乐，应以自然，任其自去，此养生之法也。”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为那些非原则的琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。如果经常的焦躁不安，思虑重重，患得患失，便会伤神毁志。
三是不贪得。老子的论道是中国养生之道的学术渊源之一，老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知止”、“知足”就是不受利欲的引诱，不作过分的奢求，这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。老子主张“道法自然，天人合一”，“恬淡虚无，少思寡欲”，“静柔气功，生生不息”，“行事谨慎，回避祸害”。
四是寻寄托。《寿亲养老新书》说：“养老之法，凡人平生为性，各有嗜之事，见即喜之。”龚廷贤在《寿世保元》中也说：“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”发展兴趣爱好是消除孤僻郁闷的好办法。有好琴棋者，有好书画者，有好古玩者，有好禽鸟者，有好花木者，各以嗜好寻求，自得其乐。充实业余生活，使精神有了寄托，达到“乐以忘忧”、“修身养性、延年益寿”的目的。
五是重养性。古代医家及养生家都强调“养生莫若养性”，养性是指加强道德修养。唐代“药王”孙思邈也指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”人们只有重视道德修养与人为善，心理才能处于愉悦平衡状态，身体机能才能和谐。
六是重调养。人的精神状态对身体的影响更胜于物质。中国古代医家、道家、养生家都十分重视精神调养，重视对患者的精神治疗和心理养生，认为养生的关键在于排除杂念，保持心地纯朴专一，顺乎天理。庄子《达生》篇认为，把世事丢开则形体不劳累，看破生死，无心于生死得失，则精神不会消耗，身体就会健康。孔子提出“仁者寿”、“智者寿”。董仲舒认为，仁人之所以多寿，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美养其身。著名医学家石天基作了一首《祛病歌》：“人或生来气血弱，不会快乐疾病作；病一作，心要乐；心一乐，病都祛。心病还用心药医，心不快活空服药。且来唱我快活歌，便是长生不老药。”专家认为，人类50%-80%的疾病是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。实践证明，形神一体，精神与健康血肉相连，密不可分呀！
九、养生与平衡的关系
