周总理非常尊重别人的风俗习惯，不是以我为主，而是以礼相待。有一次，周总理陪同伊斯兰教的外宾吃饭，接待人员了解周总理不大爱吃牛羊肉，就几次想给总理另外做点什么别的菜。总理知道后，严肃地说，对待外宾这样做是不礼貌的，是不尊重的。
十六、尊老敬贤理应当
1959年6月，毛泽东主席回到阔别三十多年的故乡——湖南省湘潭县韶山冲。
在韶山，毛主席特意去看望了父母的合葬墓。在墓前，他献了几束青翠的松枝，深深地鞠了一躬，感慨地说：“前人辛苦，后人幸福。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”回到绿树成荫的住所，当陪同前来的罗瑞卿在午后看望他时，毛主席还说：“我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。”并说：“我下一次回来，还要去看看他们两位。”
毛主席离开韶山的前夕，邀请了几十位当年老地下党员、老农民自卫队员、老贫农和烈士家属，以及当地的主要干部一起到招待所叙谈。
晚上七点钟，邀请的老人先后到齐，毛主席站起来招呼大家到屋里吃饭，一间不大的客厅里，摆着四张圆桌，桌上放着刚做好的饭菜。待老人们坐好，毛主席说：“离开韶山几十年了，今天请大家来吃餐便饭，敬大家一杯酒。”毛主席一边说一边离开餐桌，来到各位老人面前，亲自给各位老人敬酒。当他走到一位70多岁的老人面前时，这位老人连忙站起来说：“主席敬酒，岂敢岂敢。”
毛主席举起酒杯，谦虚地说：“尊老敬贤，应该应该！”
十七、无信不立
孔子是中国的文化巨人，他的一生致力于教学育人，执著追求仁政德治，其学说和思想对中国及世界都有深刻影响。在教育方面以道德教育为中心，涉及道德、知识、美育、体育诸方面。
孔子以“博学”、“知礼”闻名，他经常强调做人要“忠信笃敬”，即说话要忠诚守信，行为要厚道恭敬。他曾对学生子路说：
“一个人，如果说话忠诚老实，行为厚道庄重，即使到贫困边远的少数民族地区，也能行得通。反之，说话不诚实守信，行为不敦厚恭敬，即使在本乡本土，也是行不通的。”
有一次，他的学生子贡问：“怎样才能干好国家的政事？”孔子说：“粮食充足，军备充足，黎民百姓就会信任政府。”并强调指出，足食、足兵、民信这三项抓好了，就能干好国家的政事。子贡又问，“如果迫不得已，要取掉一项，这三项中取那一项？”孔子坚定地指出：“先取掉军备！”子贡还问：“如果迫不得已，还要取一项，在这两项中又取哪一项呢？”
这时，孔子又坚定地回答说：“去掉粮食这一项。因为，自古皆有死，民无信不立。就是说，自古以来，人总有一死，没有粮食，至多不过是饿死罢了。但政府如果得不到人民的信任，那就什么都无法建立。说得严肃一些，一个国家不能得到人民的信任就会垮掉。”他的学生认为：“‘无信不立’，这四个字有普遍意义，大至政府、国家如此，小至一个团体、一个人也是如此。一个人不诚实守信，就站不住脚，就立不起功业。”
孔子对学生的理解表示赞许，希望大家牢记“无信不立”这句话，做诚信之人，立德兴业！
十八、曾参杀猪
曾参（公元前505-前436）是孔子的学生。他是以孝著称的。
孔子曾授他作《孝经》。他的修养原则是“吾日三省吾身”。以强调做人要诚实，与人共事要忠诚，与朋友交往要讲信用，他也用这个原则来对待和教育自己的孩子。
有一天，曾参的妻子要上街。他的小儿子拉着她的襟，又哭又闹，要求跟着去。曾参的妻子被闹得没有办法，就对孩子说：“你留在家里，妈妈回来杀猪给你吃！”孩子就这样被哄了回去。
当曾参的妻子从街上回家后，只看见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着雪亮的尖刀，正在准备杀猪时，他的妻子赶忙制止说：
“我刚才是和小孩说着玩哩，并不是真的要杀猪呀！”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子小，什么也不懂，只会学父母的样子，听父母的教训。今天你说话不算数，骗了孩子，就是在教孩子说假话。再说，母亲骗了孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后再对他进行教育，他就不容易相信了。这样做，父母就没有威信了。”
结果他说服了妻子，还是把猪杀了，让孩子吃上了猪肉。
曾参的这口猪，也许还没有养到该杀的时候，他杀了这口猪是一个损失。可是换来的却是在孩子面前树立了一个诚信的形象。
作为家长，无论任何时候，都不能在孩子面前说假话。
十九、商鞅立木
公南361年，商鞅（约前390-前338）作为改革贤才，由卫国招聘到秦国，被秦孝公任命为左庶长（相当于宰相），主持变法。他初来乍到，要推行一种新的制度，人们对他还缺乏信任。商鞅为了在全国建立起诚信守约的风气，以保证变法改革的成功。在法令颁布之前，他叫人制作了一个三丈来长的木杆，立于咸阳市场南门，宣布：“凡能将此木杆运往北门的人，赏十两黄金。”当时围观的人很多，但不相信这是真的，没有人去搬那根木头。商鞅又让人挂出告示，宣布将搬木杆的酬金提高到50两黄金。这时，从围观的人群中走出一个汉子，说：“我来试试！”扛起木杆就走。
其他人都尾随其后，跟着看能不能兑现，当扛木杆的人到达北门时，新上任的左庶长已等在那里，他夸赞那位汉子说：“好，你能够相信和执行我的命令，真是一个良民。”商鞅当即令官员将50两黄金奖给了他。
这样，此事就很快传开了。秦国的老百姓都知道商鞅说话算数，言行一致。商鞅看时机成熟，就颁布了变法改革的法令，令出必行，新法得以推行。这次变法改革，打击了贵族守旧势力，发展了经济，增强了军事力量，稳定了社会秩序，使秦国一跃而成为诸侯中先进的强国。
二十、范式许诺
东汉名士范式，在京城读书时，与一位名叫张劭的人结为好朋友。学业结束后，二人准备各自回家，临行前他们叙话友谊，难舍难分。范式对张劭许诺说：“两年以后，一同去你家拜见你的父母大人，看望家中的孩子。”并约定了来访日期。时间过得真快，一晃就是两年，眼看约期就要到了，张劭将此事告诉了自己的母亲，请求母亲准备酒食迎候好友。母亲说：“那是同学的戏言，你们已分别两年，两年前在千里之外许下的诺言，你怎么能信以为真呢？”张劭很有把握地对母亲说：“范式是一位讲信重义之人，肯定不会违约食言。”母亲见儿子如此坚定，便说：“如果真是这样，我就应当给你和朋友酿酒才是。”后来，范式果然如期践约，来到张劭家中。范式真诚守信，兑现诺言，被后人传为佳话。
二十一、甄彬还金
甄彬，是南北朝时人。他心底纯洁，作风正派，从不占别人半点便宜。
有一年，春荒时节，家里困难得连柴米油盐都买不起，只剩下点头年存下来的一捆苎麻，本来是打算织成夏布做暑季衣服用的，可为了接口，只好拿到当铺去抵押，借了钱，买点粮食，充饥度日。
因当年风调雨顺，获得了人丰收，秋粮收下来后，甄彬凑齐了钱，到当铺赎回了那捆苎麻。几天以后，拆开苎麻准备纺织，忽然看到里边夹着一个手巾包，打开一看，竟是黄澄澄的一锭金子，用手掂掂，足够五两重。
甄彬对老婆和儿子们说：“这大概是当铺在库房归置物品时，把这手巾包着的黄金混到麻里去了，又没有仔细检查，就交了出来。不该咱们本分应得的东西，慢说是五两黄金，纵是一钱也不能要。咱人穷要有志气，做人要有品格。依我看，这金子还是还给人家好。”
老婆、儿子平时都受甄彬的影响，心地也都很光明磊落。见甄彬要这样做，都非常赞同。于是，甄彬就去当铺说明了情况，将黄金全部送还。
这事由当铺管理人员报到当铺的主人——长沙寺的寺主那里，老方丈十分感动，亲自到甄彬家里，硬要分一半黄金给甄彬作为酬谢。甄彬笑了笑，指指自己身上穿的破衣服，又摸摸肩上扛的翻地的铁锨，跟老方丈说：“您瞧，凭我这一身，能是收受别人失落财物的人吗？
二十二、卓恕守信
三国时代的吴国有一位名士叫卓恕，很讲究诚信，他的特点是言必信，行必果。尤其和朋友相处，从来不失信于人。
有一次，卓恕想回老家探望自己的亲人，于是便前去向诸葛恪辞行。诸葛恪非常不舍，想挽留他过几天再走。卓恕归心似箭，谁想阻挡他也是不可能的。于是就询问他的归期，卓恕与他约定了日期后就匆匆忙忙回家了。
转眼间，归期已到，两人约定的时日就在今天。诸葛恪非常高兴，特地清了许多好友，摆上宴席，专门等候卓恕的归来。离吃饭的时间不早了，大家都焦急万分，可就是不见卓恕的到来，其他的人开始嘀咕了。有的人认为此处离卓恕的老家有千里之遥，路上相隔千山万水，怕是车船受阻，今日回不来了。有的人认为，卓恕多年未曾回家，难免不会多住几天。还有的认为，卓恕可能在路上发生了意外，那他为什么还不按时回来呢？大家猜测着，议论着，都怪卓恕不守时守信。但是，诸葛恪对卓恕却深信不疑。他劝大家少安毋躁，说卓恕无论如何会回来的。结果，不出所料，卓恕就在大家的一片期盼声中，及时赶回来了。大家见他一诺千金，诚实守信，既惊讶又佩服，于是在觥筹交错中向他深表敬意。
卓恕守信不失约在朋友中传为佳话，大家称赞卓恕说话算数，有君子之风，不愧为吴国名士。
二十三、真诚受器重
晏殊（991-1055）是宋代著名的词人。他七岁时就写得一手好诗赋，因此被人称为“神童”。到了十三四岁时，他被地方官推荐到朝廷，按他的名气，是可以免试的。但晏殊觉得，不考试不能检验自己的学识，于是他就申请参加了考试。宋真宗皇帝想亲自试一试他的才智，便让他当着众大臣的面，按题目作赋一篇。
考题发下来后，晏殊一看，一下子呆住了。原来，这个题目自己早已做过了，那篇文章还得到过许多文学名流的称赞！现在要写，只要稍微回忆一下，就可以马上交卷。但晏殊觉得这样做太没意思了，即使把那篇文章重写一遍，得到皇帝的赞赏，那不是自欺欺人吗？
皇帝和大臣看晏殊迟迟不肯下笔，以为是题目太难了，就问晏殊，如果太难就另换一个题目吧。晏殊把实情告诉了皇上。并说：“今天如果再做这个题目，这不是弄虚作假吗？”宋真宗和大臣们都很感动，纷纷赞扬晏殊小小年纪有诚实不欺的好品德。
以后，晏殊凭着自己的人品和才华，受到了朝廷的器重。一次选拔官员，要求被选人学问要高，品德要好。这下，皇帝便想到了晏殊，觉得他担任朝廷官员，是非常合适的。于是，晏殊就进了朝廷，做了一名专门从事文书和处理机要的官员，以后官至宰相职位。
