培根说，知识就是力量。博学的人是知识的蓄水池，却不是知识的源泉，因此，学无止境。杰出的人物之所以能够成功，根本原因就在于他们具有丰富的知识。而这些知识的取得，都有赖于求知欲望和勤奋学习。
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孟母三迁助儿求学
人们熟知的亚圣孟子，是春秋战国时期的思想家、教育家。他幼年调皮淘气，后来刻苦求学，终于成为一名儒家学派的大学问家。晚年，他在《孟子题辞》中回忆自己的成长经历时说：“我的成长与小时候慈母三次搬家的教育关系极大。
孟轲是邹国人，祖辈以农生为主，家境很是贫寒。他家住在一个村落的边上，附近是一片坟地。孟轲出于好奇，小时候常去墓间玩耍，看见人家埋葬死人，他就和一些小朋友学着样子玩抬棺材、挖坑，哭号的游戏。孟母见此情景很担心，认为这个地方对孩子成长不利，就搬了家。
孟家搬到城里的一条街上，附近是集市和商店，商人巨贾云集，一天到晚吆喝声不断。孟轲住在那里后，又和小朋友学起商人做买卖的游戏来。孟母感到这个地方对孩子的成长也不利，于是又决定搬家。
孟家第三次住的地方是一个学堂的旁边。到这里来的除一些学生外，还有一些着名的学者。他们出出进进很有礼貌，早晚还会听到朗朗的读书声。孟母高兴地说：“这个地方很好，有利于对孩子教育。”便定居在此。
孟轲住在这里，常到学堂旁看学生游戏，听老师上课和学生朗读，学习来往行人的礼貌动作，孟母看了十分高兴。直到孟轲上学，孟母仍不放松对孟轲的教育。后来，孟轲时刻不忘求知问学，终于成为着名学者。
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求学要专心
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其以用深刻生动的比喻来讽劝执政者，最为突出。孟子也是当时的一个着名辩士，在《孟子》的《告子上》篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸、做事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它哪里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”
接着，他打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导：另一个却老是盼着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！竹
孟子阐述了自己对求知问学应当秉持的态度：要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔了十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事能否成功，这也是个决定因素之一。
后来，人们便将孟子所说的“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心、不专心的一种说法。
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爱书成癖的王寿
春秋时候，有一个叫王寿的人，他爱书成癖，藏书丰富，远近闻名。古时的书，多是人工抄写在竹片上，再以皮革联结装束起来的。他为了有抄书的材料，就在自家房前房后种满了竹子，形成了一片竹林，并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天所有的时间除了吃饭睡觉都用来借书抄书看书。家里一院小房，除了他住的地方外，已经全部堆满了书。他每年不但要花许多时间把它们都搬出去晾晒一遍，免得被虫蛀蚀，还要翻检看有没有脱落的文字，及时补上。四十多年来，王寿孤身一人过着这种自以为充实的生活，以苦为乐。
由于母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。王寿已不年轻，五本竹简也够重，结果只走了一会儿就累得喘不过气来，有些走不动了，他只好坐在路口休息，并随手抽出一册书来读。
这时有个叫徐冯的东周隐士路过，见他背这么多书，就问他：“敢问是王寿先生吗？”王寿很奇怪就问；“你是谁？你怎么认识我呢？”徐冯才告诉他自己叫徐冯。王寿也曾听说过他。
王寿说了自己此行的目的，并说自己不惜负重，全为了在旅途中读书充实自己。徐冯听了叹口气说：“无用。”
王寿听得一愣，呆呆地望着徐冯，不知他说的是什么意思。
徐冯拱了一揖，笑笑说：“书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明的人评价标准并不是以藏书的多少衡量的。我原认为你是聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这累人的东西到处走呢？”
王寿听了，如梦方醒，立刻三拜徐冯，当场烧了自己所带的书，轻身去了东周。
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师旷和晋平公论学习
师旷是春秒时期晋国着名的乐师，他博学多才，生来就没有双眼，因此，自称盲臣、瞑臣。
那时，晋平公作为一国国君，政绩不平，学问也不错。在他七十多岁的时候，他依然觉得自己所掌握的知识实在是太有限了，仍希望多读点书，多长点知识。可是七十岁的人再去学习，困难是很多的，晋平公对自己的想法总是不自信，于是便去询问贤明的臣子师旷。
此时的师旷已经是一个步履蹒跚的老人了，他博学多智，虽然眼睛看不见，但心里却很清楚明白。晋平公问师旷说：“你看，我已经七十多岁了，年纪的确老了，可是我还是很希望再读些书，长些学问，但又总是没信心，总觉得是否太晚了。”
师旷回答说：“您说太晚了，那为什么不把蜡烛点起来呢？”
晋平公不明白师旷在说些什么，便问：“我在跟你谈论正经事，你跟我瞎扯什么呢？哪有做臣子的戏弄国君的呢？”
师旷一听，笑了。连忙说：“大王，您误会了，我这个双目失明的臣子，怎么敢随便戏弄大王呢？我也是在认真地跟您谈学习的事呢。”
晋平公说：“此话怎么讲？”
师旷回答说：“我听说，人在少年时代好学，就如同获得了早晨温暖的阳光一样。那太阳越照越亮，时间也久长；人在壮年的时候好学，就好比获得了中午明媚的阳光一样，虽然中午的太阳已走了一半了，可它的力量很强、时间也还有许多；人到老年的时候好学，虽然已日暮，没有了阳光，可他还可以借助蜡烛啊，蜡烛的光亮虽然不怎么明亮，可是只要获得了这点烛光，尽管有限，也总比在黑暗中摸索要好多了吧。”
晋平公恍然大悟，高兴地说：“你说得太好了，的确如此！我有信心了。”
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虚心求教的造父
造父是周朝时期的驾车能手，后来成为周穆王的御前驭手。
造父在刚开始向泰豆氏学习驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。可是三年过去了，泰豆氏却什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。”
造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌倒。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。
泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是很机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行的技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配：现在你要用这个原理去驾车，为了使6匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处；你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”
造父的虚心求教，终于得到老师的真传，从此以后，造父便成为了一名无人能敌的驾车好手。
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魏文侯拜师
魏文侯是战国时期魏国的开国国君。魏文侯当上国君以后，四处寻找人才。他听说有个叫段干木的马匹交易经纪人，很能干，就是不喜欢做官。他想，让贤士埋没在民间，不能发挥作用，多可惜呀！于是，魏文侯下决心请他出来帮助治理国家。
有一天，魏文侯带着随从驱车奔向段干木的住所。一到巷口，文侯就下了车，为了不惊动贤士，他屏退左右，毕恭毕敬地来到段干木的门前，轻轻地叩动门环，有礼貌地请家人进去禀告，说文侯求见。
没想到，段干木一听说文侯要见自己，误认为他也是沽名钓誉的国君，就像听到狼来了一样，三步并成两步，冲到院里，纵身一跃，跳墙逃跑了。
遭到这样的冷遇，魏文侯不仅没有灰心，反而更觉得段干木高尚了。所以每次路过段干木的巷口，总是垂首弯腰向段干木的住所致敬。
时间长了，段干木的家人感到非常奇怪，于是就问道：“尊敬的国君，段干木不理睬您，您为什么一过巷口就向他的住所致敬呢？”
文侯说：“段干木是一个贤能之士啊！他不追求权势和非分的经济利益，而且拥有卓越的才能。他深明大义，隐居在一个贫穷简陋的小巷里，却声名传千里，我怎么能不敬重他呢？”段干木听说后，也很受感动，魏文侯再来求见，就不回避了。
文侯请段干木出任相国，段干木不肯，文侯看段干木很坚决，就登门求教。
段干木坐在一把破椅子上，滔滔不绝地从治国安邦到举贤任能的为君之道，一直讲到休养生息、爱护百姓的立国之本。从烈日当午，讲到夕阳西下。魏文侯就像小学生听讲一样，不敢坐下，一直肃立在段干木面前，认真体会其中的道理。站累了，腿直发麻，怕打断老师的思路，听不到金石之言，不敢提出暂且回去、下次再来听讲的要求。
就这样，魏文候拜段干木为师，一次又一次地登门求教，学到了不少有益的东西。同时，魏文侯求贤若渴。求知问学的精神也受到了人们的赞扬。
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求知若渴的司马迁
司马迁是西汉伟大的史学家、文学家和思想家。他写的《史记》，计130篇，约50万字，记述了从黄帝到汉武帝太初元年约三千年中的重大历史事件和杰出的历史人物，是中国古代历史的总结，也是光耀千古的文学着作。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山峦起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他常常帮助家里耕种庄稼，放牧牛羊，从小就积累了一定的农牧知识，养成了勤劳艰苦的习惯。在父亲的严格要求下，司马迁10岁就熟读古代的史书。他一边读一边做摘记，不懂的地方就请教父亲。由于他格外的勤奋和绝顶的聪颖，将有影响的史书读完一遍，中国三千年的古代历史在头脑中就有了大致轮廓。
一天，快吃晚饭了，父亲把司马迁叫到跟前，指着一本书说：“孩子，近几个月，你一直在外面放羊，没工夫学习。我也公务缠身，抽不出空来教你。现在趁饭还不熟，我教你读书吧。”司马迁看了看那本书，又感激地望了望父亲，说：“父亲，这本书我读过了，请你检查一下，看我读得对不对？”
说完把书从头至尾背诵了一遍。
听完司马迁的背诵，父亲感到非常奇怪。他不相信世界上真有神童，不相信无师自通，也不相信传说中的神人点化。可是，司马迁是怎么会背诵的呢？他百思不得其解。
第二天，司马迁赶着羊群在前面走，父亲在后边偷偷地跟着。羊群翻过村东的小山，过了山下的溪水，来到一片洼地。洼地上水草丰美，绿油油的惹人喜爱。司马迁把羊群赶到草地中央，等羊开始吃草后，他就从怀中掏出一本书来读，那朗朗的读书声不时地在草地上萦绕回荡。看着这一切，父亲全明白了。他高兴地点点头，说：“孺子可教！孺子可教！”
从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。后来，他又拜大学者孔安国和董仲舒等人为师。他学习十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。
做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
司马迁出狱后继续坚持写作，经过前后十年艰苦的努力，终于写成了《史记》。这部巨着，对后世史学与文学都有深远的影响。
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狱中也不忘求知的学者
汉宣帝下了一道诏书，要为汉武帝立庙堂。朝中文武大臣众口一词，齐声赞同，夏侯胜却据理反对，支持他的只有丞相长史黄霸一人。结果，二人双双被弹劾入狱，宣帝还要治他们死罪。
夏侯胜是位着名的学者，研究《尚书》的专家。好学的黄霸觉得，能和这样一位博学多才的人朝夕相处真是难得，狱中无辜，正是学习的大好时机。于是，他便请求夏侯胜：“请你给我讲《尚书》好吗？”
夏侯胜听了，不禁苦笑道：“你和我一样，都是犯下死罪的人，说不定明天就会被推出去砍掉脑袋，还有什么心思谈学问呢？再说，谈了又有什么用？”
黄霸诚恳地对夏侯胜说：“孔子说过，一个人在早晨明白了道理，即使在晚上就死去，也是可贵的。如果能在生前多学一些东西，那么死的时候也会感到心满意足，没什么遗憾的。千万不要把宝贵的时间白白浪费过去啊！”
夏侯胜觉得黄霸说得很有道理，又被黄霸好学的精神所感动，便答应了黄霸的请求。于是，两个人便把生死置于脑后，专心致志地研究起《尚书》来。黄霸学而不厌，刻苦钻研，终于把深奥难懂的《尚书》吃透了。夏侯胜在教学中温故知新，又悟出许多新见解。三年以后，因事态变化，他们都被释放出狱。这时，两个人的学问都大有长进了。
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陶渊明论读书
晋代的大文学家陶渊明隐居田园。有一天，有一个读书的少年前来拜访他，向他请教求知之道，看看能否从陶渊明这里讨得获取知识的绝妙之法。
见到陶渊明，那少年说：“老先生，晚辈十分仰慕您老的学识与才华，不知您老在年轻时读书有无妙法？若有，敬请授予晚辈，晚辈定将终生感激！”
陶渊明听后，捋须而笑道：“天底下哪有什么学习的妙法？只有笨法，全凭刻苦用功、持之以恒，勤学则进，怠之则退。”
