于是守仁便亲自砍柴熬粥给他们喝，小心谨慎地服侍他们。见他们心怀抑郁，守仁又唱歌给他们听，时而唱家乡的小调，时而唱自己作的诗；见他们还不高兴，守仁便又讲笑话给他们听。
他讲了一个黔之驴的故事逗大家开心——贵州本来无驴，有个好事之人便用船载着一头驴子运进了贵州。起初那驴还没有排上用场，被放之山下。
有一天一头老虎经过山下，看见了庞然大物的驴子，它没见过这东西，以为是什么神物呢！于是老虎就藏在林间偷偷地观察驴子，又靠近去试探了一下，但它们二者面面相觑，都不知对方为何物。因为这驴子自降生以来就跟着人，还没见过老虎。
过了几天，那老虎又来了，它越发靠近驴子了。于是那驴子本能地大叫了一声，结果把老虎吓坏了，一溜烟儿就逃走了。后来那老虎又几次打驴子身旁经过，已经渐渐习惯了驴子的大叫，觉得其实也并没什么可怕的。
又过了几天，老虎慢慢凑到了驴子的身边，还向它挑衅。结果那驴子一怒之下，又是叫又是踢，但却没能伤着老虎。那老虎于是大喜，它心里想：“原来你是这点伎俩啊！”
最后，老虎便跳上前，一口就咬断了驴的脖子，直到把它的肉吃完才满足而去。
工夫不负有心人，在守仁的细心呵护下，三个仆人的病全好了，他们的心情也都舒畅了很多。
当时，粮食不够吃，除了挖些野菜，守仁也不能不开始学着自食其力起来。产得多了，到时还可以周济穷人和寡妇。
守仁有一首《采蕨》诗就是描述自己挖野菜时的情形的，可见其初来乍到的艰辛、愁苦之状：
“采蕨西山下，扳援陟崔巍。
游子望乡国，泪下心如摧。
浮云塞长空，颓阳不可回。
南归断舟楫，北望多风埃。
已矣供子职，勿更贻亲哀。”
想当年，娄谅先生就曾在这方面启发过守仁，但他并没太往心里去。如今，学着当地居民刀耕火种的法子，守仁等一行人在“小洞天”附近也开辟出了几亩荒地，开始了自己的农夫生活。
不过，有那几个仆人帮着忙活，守仁闲暇时还是愿意到当地居民中去走访，渐渐的大家就交上了朋友。当地人原本都不住在土、木所搭建的房子里，只是就地找个山洞，最多弄几间草棚而已；守仁因为在工部当过一年观政，所以弄明白了修建住房的基本原理，于是他便教着当地居民范土架木以居——以夏变夷，这是使其归化的第一步。
不久，远近的人都晓得了这位从京城受阉党迫害而辗转到此的王圣人；他们还知道，即使在这穷乡僻壤，王圣人也有志于将圣贤之学发扬光大，以促进当地的教化！
于是，在当地居民的帮助下，在一座向阳的山坡上，在不到一个月的时间里，大家搬石破土、砍竹伐木，居然建起了一座像模像样的屋舍——这座有居室、有客厅、有凉亭、甚至看起来相当气派的房屋，俨然已是方圆几十里规模最大也最奢侈的建筑。
不过这座新居并不仅仅是要让守仁来受用的，而是另有缘由：当时，远近数省的学子听闻到阳明先生到了龙场，居然不辞艰辛，纷纷赶到当地向他请教；见于没有一处让自己安心讲学、让学子安心就学的地方，守仁这才决意修造此屋。
由于房屋建在龙场的山冈之上，所以守仁便以“龙冈书院”命名之，以作为自己日后重振圣学的所在。
居室中虽几近空无一物，但孔夫子曾道“君子居之，何陋之有”，遂取名为“何陋轩”；凉亭边种上了竹子，于是便命名为“君子亭”；客厅宽敞明亮，遂取名“宾阳堂”。
后来，守仁在所作《龙冈新构》中记述此事道：“诸夷以予穴居颇阴湿，请构小庐，欣然趋事，不月而成。诸生闻之，亦皆来集，请名‘龙冈书院’，其轩曰‘何陋’。”
在“小洞天”附近，还有一个石洞，那是是守仁读书与自省之处，他将其命名为“玩《易》窝”——孔子认为《易》最精深，最堪玩味，它代表着人对命运、天理的参悟，非穷尽一生不可。
No.4 天子无行
守仁从小到大就基本生活士大夫的圈子里，虽然多次南来北往，加之有刑部主事的经历，对于当时的社会已经有所了解；但是对于最底层社会的认识，却还不够深切，因为他平生还没有困窘到那种不堪的境地。
然而自从来到龙场以后，生活之困窘已不堪言状；另外他的所见所闻也已与士大夫圈子格格不入——在这里，他所见到的是大明最落后地区的民风民俗，从流亡者口中听到的是社会的最阴暗面。
那些中原亡命，尽管多是一些逃难逃荒而来的，但也有不少是因参与了暴动、起事而被朝廷缉拿的，更有一些是因怕被株连才不得不选择避走他乡的。只是守仁见他们本性不坏，便没有拒绝同他们相往来；而且这些人大多生活极其困窘，也着实让人同情。
正是从这些人口中，守仁闻听道：“如今人们纷纷戏言，目今天下有两个皇帝，一个是坐着的朱皇帝，一个是站着的刘皇帝。”除了因勒索官员枷死无数、增加他的故乡陕西的乡试名额、罚得原户部尚书韩文等人倾家荡产外，守仁还得知了刘瑾新近的一些荒谬之举：刘阉蔑视礼法，居然令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之……
更有当朝天子的一些新闻：正德以前就有秽声在外，但如今在群小的引诱和帮助下，更是以抢掠妇女、充实“豹房”为能事，以至闹得民间汹汹不宁。
有一个人是个穷秀才，考了大半生都未得中功名。后来他实在走投无路，见家乡有人举事，便横下心来参与其中，做着管账和负责来往文书的工作，希图混碗饭吃。
有一天，他跟守仁讲到这样一件趣事：“小的家在北直隶霸州，我们当地有个叫王智的，他有个女儿叫满堂。这个女孩长得那叫一个漂亮，脑子也好使，所以心性特高，我们当地人都传诵民谣道‘霸州一枝花，长在王智家，皇上选妃子，当然就是她’……
“满堂听到这街上唱的，也挺高兴，居然痴心沉迷，开始以王妃自居。就是去年的时候，满堂曾被选拔参加一次宫女的预选，由于这丫头一向自视甚高，以为必得，不肯给那些选拔的太监和官老爷好处，结果竟落选了……
为这，满堂大受刺激，居然闹得精神有些失常。这丫头日思夜想，都不忘要嫁给一个人中龙凤、能够称孤道寡的人。”
那人说到这里，守仁为表听得仔细，于是插嘴道：“天无二日，地无二王，难不成她还想退而求其次，想嫁入藩王的府第不成？”
“呵呵，王先生，您这堂堂正人君子哪能明白我们这些个小民的想法，唉！我们也没得什么见识……”
“哦，那你快说！这满堂后来怎么样了。”
“后来有个叫段鋹的江湖术士，他利用道教中的偏门歪说鼓惑人心，扯起了一道‘大顺平定’的黑幡，宣扬什么‘天道已变，五行中以金克木，段为金，朱为木，朱家气数已颓尽，段氏金长坐皇廷，义信男女来结拜，封王赐爵共荣华’……”
“啊！这不是要造反吗？”守仁这个忠臣孝子，听到这里便有点坐不住了。要说依靠邪教来组织造反的，历史上就多了去了，远的如东汉末年的张角兄弟利用太平道起事，近的如元末韩山童、刘福通等人利用明教起事；这还是有名的，其他不太知名的则多如牛毛。
“就是要造反”，那人并不讳言：“可是广大的老百姓懂得什么？大家不过是被贪官污吏逼得没活路，才铤而走险！但凡能有口饭吃，哪个活腻味了，愿意干这诛灭九族的勾当……”
守仁自然也明白这些，要想彻底消除民乱，除了要对起事人众加以剿抚外，首要还是应该解决贪官污吏的问题。
见守仁已经不言语了，那人于是接着讲道：“老段不久就纠集了上万之众，实不相瞒，小老儿我一时鬼迷心窍，也加入了他们的队伍……
老段自制了皇冠龙袍，便每天正经地披戴起来，他眼见队伍声势日大，也就开始称孤道寡，自称‘平顺大帝’，又分设丞相、元帅等官，不瞒先生，小老儿因为能够识文断字，也被封了个军师将军呢！呵呵，这帮家伙，拿老子当诸葛亮了！不过，说起来那段日子酒肉不断，倒正经快活……
我们主要在北直隶和山东一带活动，那老段在做游方道士时，就已经垂涎满堂这个霸州第一美人的姿色，所以后来他便派了人到霸州，抢出满堂，又册封她做了贵妃……
满堂正经的皇妃没做成，却做了老段的押寨夫人，但好歹也得了个‘贵妃’的名，管它嫁的是朱皇帝还是段皇帝。呵呵，这一来她倒心满意足了，那心病也好了，想着天命宫中、贵为妃子并非虚言……”
“从逆这可是大罪啊，满堂后来怎么样了？”
“后来我们的队伍被官军打散了，头目们被抓的被抓，被杀的被杀，逃的逃了，满堂等一干妇人都被掳进了京，向朱皇帝作献俘之用……按说他们都是没个活的，但是您猜怎么着，没想到这个小皇帝当场就相中了满堂，当晚就要了他……”
“这成何体统？”守仁起初还很怀疑对方说的，以为是污蔑今上，可他却未露声色，准备先听下去再说。
“这事儿很快就传开了，百官们也都认为‘与贼妇连衾共枕，难防不测之忧’，于是纷纷上书要皇帝将满堂正法。这大臣们一窝蜂儿似的来扫皇帝的兴儿，正德小爷一下就怒了，臭骂他们道：‘这些该死的迂奴才，他们不懂人情，不懂道理，更不知国史为何物，还有脸做翰林和御史！难道他们不晓得我朝太祖皇帝在剿平伪汉陈友谅之后，就将老陈的宠姬美妾，逐个召入侍寝，以发扬武德弘烈吗’……
哈哈，满堂这丫头就如此阴差阳错，成了真皇帝的枕边人……”
此事说的有板有眼，合情合理，不由得守仁不信。太祖的第八子朱梓，他便是太祖与陈友谅的妃子所生，曾被封在南昌为潭王。
对于那些逃难逃荒的，守仁南来北往也见过一些，但是自从正德当政以来，国是日非，流民、民乱已渐有增多之势。
有一天，他便忍不住地一位学生叹息道：“昏悖在上，民困于下，日久必生大变！”
“昔日郑侠一副《流民图》就令宋神宗罢了王安石的宰相，而今天子若是晓得民间疾苦之状，又该做何举动呢？”那学生疑问道。
“宵小环侍左右，忠臣良士皆被疏远，天子纵有尧舜之性，怕也难有所改悔……天视自我民视，天听自我民听，今见天子其不得人心也如此，真不知何时是个了局？”
直到此时，在大量接触过这些流民之后，守仁的身心便受到了一次前所未有的触动，他对于人生与社会的认识、理解也更深了一层。
加上他个人的际遇，他的思想马上就要脱胎换骨了……
No.5 君子处逆
守仁在龙冈书院又开始了自己的讲学生涯，一时之间，来往龙场的人又多了起来，这里已俨然恢复了昔日通衢的繁盛情景。
