放弃，意味着重新获得。要想让自己的生活过得简单一些，你就有必要放弃一些功利、应酬，以及工作上的一些成就，只有放弃生活中不必要的牵绊，你才能够让生活真正简单起来。
“将欲取之，必先与之。”这是我国古代军事上的一种暂做让步、待机索取的兵战策略。天下没有免费的午餐，任何获取都具有成本，都需要付出代价。要想获得首先必须勇于舍弃，这是千真万确的真理。从军事谋略的角度来说，欲取先予是一种典型的暂时忍耐让步的策略。客观地说，这种谋略的本身并没有什么好坏之分，但它却具有神奇的效用。小用小效，大用大效。
韩非在《喻老》一文中说：
“越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：‘将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。’晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：‘将欲取之，必固与之’。”
吴越之间的历史故事，很能说明问题。
所谓“予”与“取”，它们之间的关系是辩证的、变化的，“取”是最终的目的，“予”只不过是达成目的的一种手段，“予”就是为了“取”。一切的“予”都是以“取”为前提的，都要看对自己是否有利可图。换一种说法也就是说，在条件还不具备的时候，要想夺取或保存某种东西，可以暂时交出或放弃它，等待时机，创造条件，一旦时机成熟，再把它夺回来。
“欲取先予”就是说要想得到一样东西，首先要敢于舍弃，这种谋略在经济领域运用的相当广泛，大用有大效，小用有小效，不同的企业、不同的商家对此有不同的理解，运用的效果也各不相同。
有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。这个人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得。正在进退维谷、不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，慈祥地看着自己。他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！”
佛陀慈祥地说：“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”那个人忙说：“佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢？随便您说什么，我全都听您的。”这时佛陀考验他说：“好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！”那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。
在人的一生中，最舍不得的就是这个“我”，这是最大障碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因为在你“松手”舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你一下子悟到了生命的本质，悟到了幻想与真相，从而获得心灵大自由，精神大解放，生活大机趣。兵法云：“将欲夺之，必先与之。”这是一个古老而常新的兵家智谋。随着现代社会的发展和全球交往的日益扩大，各国的利益也呈纵横交错之势。国际关系的复杂化，要求战略研究者审时度势，科学分析和预测战略走向，把握时代脉搏，善用舍弃，勇于舍弃，以高超的谋略和英明的决策最大限度实现自身的战略目标。中国有句老话：有所不为才能有所为。去除那些对你是负担的东西，停止做那些你已觉得无味的事情。只有这样，你才能更好地把握自己的生活。
见到房东正在挖屋前的草地，一个房客有点不相信自己的眼睛：“这些草你要挖掉吗？它们是那么漂亮，而你又花了多少心血呀！”“是的，问题就在这里。”他说，“每年春天我要为它施肥、透气，夏天又要浇水、剪割，秋天要再播种。这草地一年要花去我几百个小时，谁会用得着呢？”
现在，房东在原先的草地种上了一棵棵柿子树，秋天里挂满了一只只红彤彤的小灯笼，可爱极了。柿子树不需要花什么精力来管理，使他可以空出时间干些真正乐意干的事情。
选择总在放弃之后。明智之人在做出一项选择之前总会先把自己要放弃的找出来，并果断地将之放弃。例如，当你决定要健康的时候，你就要放弃睡懒觉、放弃巧克力糖、放弃美食……当你要享受更轻松的生活，你就要放弃一些工作上的琐事和无休止的加班，等等。
要想活得简单自在，你就首先要决定放弃什么。
就要懂得有舍才有得，你就会轻松地放弃很多不必要的事情，让自己过上一种轻松、简单、健康的生活。
