点燃快乐的炉火
火大时关上炉门以收敛烈焰吧！
火小时开门鼓风以激发潜能吧！
火残时留个火种好传给明天吧！
小时候，我经常帮母亲生火，为免黑烟弥漫整个房间，每次我都先把小火炉端到院子的一角。然后找些旧报纸放在炉子的最下面，再摆进一些小木柴，最后加上大块的煤炭。
点火必须由最易燃的旧报纸开始，由于炉子下方的通气口很小，我总先搓一个小纸条，将它点燃之后，再探入炉中。
旧报纸很快就会被引燃，并冒出浓浓的黑烟及熊熊的火苗，虽然那烟非常呛人，我却必须把握时间，以不疾不徐的速度往炉中扇风，使报纸的火焰能引燃木柴，并延烧到煤炭。
真正生火的功夫，也就在这儿了——我必须配合炉火的变化扇风，看到火力不够时要用力大些，发现火苗不稳又得用力小些。那时尽管黑烟熏得我直掉眼泪，炉火烤得我两颊通红，也得耐心地做好扇风的工作。渐渐地煤炭开始发红，黑烟慢慢减少，我也就可以高高兴兴地将炉子端入厨房了。
虽然现在由于科学进步，再也不必费力地去生火，但我仍然点燃另一种炉火——
每次我有新计划的时候，总是躲在一边细细思考，并制订办事的程序，然后到各处奔走，使计划能够实现。
从童年生火的经验我知道——起初看来熊熊的火焰，并不表示成功；我更知道——愈在黑烟弥漫的时刻，愈不能逃避，愈得坚持到底。
人生就像点一炉火，枯枝是易燃的少年，树干是耐燃的中年，焦炭是温厚的晚年。火大时关上炉门以收敛烈焰吧！火小时开门鼓风以激发潜能吧！火残时留个火种好传给明天吧！
我们靠自己
我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
“妈妈！为什么我们从生下来，就要背这个又重又硬的壳呢？真是累死了！”小蜗牛有一天问妈妈。
“因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，爬又爬不快。”妈妈说。
“毛虫姐姐没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背又重又硬的壳呢？”
“因为毛虫姐姐能变成蝴蝶，天空会保护她。”
“蚯蚓弟弟没有骨头，也爬不快，更不会变，他为什么不背又重又硬的壳呢？”
“因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他。”
小蜗牛哭了起来，“我们都好可怜，天空也不保护我们，大地也不保护我们。”
“所以我们有壳啊！”蜗牛妈妈拍拍小蜗牛，“我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。”
不仁与不义
一个人在“不义”的时候，还能够“知仁”，虽是个不义的“坏人”，却比那些落井下石、仁义尽失的“禽兽”好太多了。
老赵一向有心脏病，这天晚上太太带着两个孩子出去吃喜酒，老赵一个人看家，心脏病突然发作，顿时只觉得千斤压胸、眼前发黑，翻身栽倒，连抓电话求救的力气都没有。
老赵躺在地上喘着气，心想这下完了。眼看两腿要蹬，突然听到救护车响，模模糊糊中，只觉得有人把大门打开，然后冲进一群医护人员为他急救，并抬上车子，老赵心想：老天有眼，幸亏太太提早回家，准是喜酒不好吃。可是左看右看，太太居然不在车上，抬进病房老半天，才见太太带着孩子慌慌张张地跑来，而且进门劈头就问：“你来住院，也不通知我一声，而且怎么连电视机也搬走了？”
老赵先是一怔，跟着扑哧一笑：“我送人了！”
那个小偷能不乘人之危，趁着老赵倒地时偷了就走，而起恻隐之心，先为老赵找救护车，还打开大门，让救护人员进来，真可以说是“盗亦有道”。
一个人在“不义”的时候，还能够“知仁”，虽是个不义的“坏人”，却比那些落井下石、仁义尽失的“禽兽”好太多了。
快感与美感
如果你喝一杯饮料时说：“酸酸甜甜的，仿佛初恋的滋味。”这是美感。
什么是快感？什么是美感？
如果你喝一杯饮料时说：“真是太好喝了，太解渴了！”这是快感。
如果你喝一杯饮料时说：“酸酸甜甜的，仿佛初恋的滋味。”这是美感。
什么是美感距离？
如果你看到一幅画像，而认识其中的人，八成会评它像不像。
如果你看到一幅画像，而不认识其中的人，八成会评它美不美。
这当中的不同，就是美感距离。
退路
不管我们怎么对付敌人，总得为自己留个退路才行。
有一家人遭了小偷，为防止小偷再度破窗而入，屋主特别在楼下所有的窗子外面，加装一道铁栏。
但是接着他住的二楼又遭了小偷，并发现小偷是由一楼攀着窗上的铁栏进入二楼的。于是屋主又为二楼所有的窗户装了铁栏，心想：我把每个窗子都装上铁栏，小偷本事再大，也不可能进来了吧？
岂知才过不久，这家楼下突然失火，几个孩子和一个大人睡在二楼，因为铁栏的阻隔，无法逃出，竟攀在窗上，活活被烧死。
这个不幸的故事，给我们一个教训——
当我们自以为断绝敌人的机会时，可能正为他制造另一个机会；当我们把敌人所有的机会都阻绝的时候，也可能失去了自己的机会。
不管我们怎么对付敌人，总得为自己留个退路才行。
真滋味与真朋友
富贵时，难以入口的粗茶淡饭、竹笋菜根，穷困时，却可能嚼出真滋味；
得意时，不屑一顾的贩夫走卒、仆从杂役，蹇厄时，却可能变成真朋友。
白天看，并不特殊的断桥败柳、破屋残花，斜阳晚照中，却可能颇有几分苍凉高古的调子；烈日下，并不稀奇的竹篱茅舍、乡野小径，晨光熹微中，却可能颇有几分清凉幽远的趣味。
富贵时，难以入口的粗茶淡饭、竹笋菜根，穷困时，却可能嚼出真滋味；得意时，不屑一顾的贩夫走卒、仆从杂役，蹇厄时，却可能变成真朋友。
诗人
诗人是对一切事物都关心的人。
诗人是能从丑里见到美、从痛苦里寻找愉悦的人。
你可以不会作诗，却成为诗人，因为虽然你不能写诗给别人看，却可以有诗人的感觉，虽然你不透过语文表达，却能在内心颂赞。
什么是诗人？
诗人是对一切事物都关心的人。从枝头的新绿、阶角的苔痕、晨流的清露、向晚的斜阳，到虫的唧啧、鸟的啁啾、水的低语、风的呼啸，乃至山岳的崩颓、江河的移转、国家的盛衰、历史的变迁，都是诗人关注的对象。
所以诗人的题材永不匮乏，诗人的灵泉永不干涸。
什么是诗人？
诗人是充满同情心的人。他忧国、忧民、忧时，忧这世上的一切，甚至花的缤纷、叶的凋零、星的陨落、月的消瘦，乃至一滴露水的坠落、一片雪花的消融、一朵云彩的流浪，都能引起他的感伤。
什么是诗人？
诗人是能从丑里见到美、从痛苦里寻找愉悦的人。他为葬花而落泪，也为盼望春回而欣喜；他歌颂绿油油的田野，也欣赏白皑皑的山峦；他对生命怀着炽热的爱，也把死亡看作安详的睡眠；他憎恨人类的残酷，也歌颂战争的壮烈；他能以泪眼看花、冷眼看人生、青白眼看世俗。
什么是诗人？
诗人是最敏锐的人。他能从枯枝上见到春、从繁花间悟到秋、从年老的皱纹里感悟人生、从鱼儿的优游里找到快乐、从婴儿的啼哭中开展希望。他能窥视穹苍、谛听万籁、对语大地。即使一粒种子的萌发，他也能觉察；纵然是无生命的高山，他也能“相看两不厌”。
什么是诗人？
诗人是最纯真的人。他的心里不藏仇恨，所以能容得下山川；他的眼里不带偏见，所以能存得下日月；他的耳里不留恶言，所以能容得下天籁；他不奔忙于富贵，所以脚下不染尘埃；他不攀缘于名利，所以腕底自见天真。
诗人有这许许多多，所以他又是最丰富而满足的人。
稳健
有足够经验而瞄得准的人，常已年迈而乏张弓的力气；
有充分精力而能张满弓的人，又常因年少而乏瞄准时测距量风的经验。
我们常用“稳健”这个词来形容人，其实稳和健是可以分开谈的——
稳是持重、妥当，健是强力、进取；稳是守，健是攻；稳是重量，健是弹性；稳常是行其所能行，健常是行其所欲行；老年人常稳而不健，青年人常健而不稳；稳而不健者乏冲劲，健而不稳者易颠踬。
如果射箭时稳是瞄准，健就是张弓。稳而不健者，射得准却不远；健而不稳者，射得远却难准。问题是有足够经验而瞄得准的人，常已年迈而乏张弓的力气；有充分精力而能张满弓的人，又常因年少而乏瞄准时测距量风的经验。所以，“稳健”这个词说起来容易，真正做到却难上加难。
天真无忧
成人的无忧，是暂弃尘俗、快意自足、安贫乐道的“忘忧”。
我们常说：“孩子们天真无忧，真是快乐极了。”其实成人何尝不能如此？甚至应该讲：成人的天真无忧，要比孩子的境界更高。
因为孩子的天真，是无邪的天真，是未涉世、少点染的天真；成人的天真，是忘机的天真，是抛弃机巧、返璞归真的天真。
孩子的无忧，是未经风霜、未遇横逆，不知忧愁的“无忧”；成人的无忧，是暂弃尘俗、快意自足、安贫乐道的“忘忧”。
成人的天真与无忧，境界岂不更高吗？
公德与公义
大家常说要培养公德，我则认为更应该推展“公义”。因为一般人心中，公德是在公共场所应有的道德，只要做到不乱丢果皮纸屑、不随地吐痰便溺、不污染空气、不制造噪声、不插队、不抢座，就可以了。于是导致大部分人只会独善其身，不知兼善天下，只会消极地遵守公德，却不知积极地奉献参与。
至于公义，则是教导大家要急公好义。不但自己守公德，更要纠正他人的不守公德；不但自己守法，更要纠察他人的不法。于是一人作恶，举城斥逐；一人不义，举国声讨。非但见不善如探汤，更能见善恐不及；非但“幼吾幼、老吾老”，更能“及人之幼、及人之老”。
所以，在大部分人都遵守公德的社会，无公德的人照样能够我行我素。但是当大多数人都有公义时，无公德的人自然会消失。在有公德的社会，如果有人滑倒，不一定找得到扶持，因为人们或许会想“我并没有丢香蕉皮，这不干我的事”。相反，在有公义的社会，众人都会跑去协助，因为大家不仅希望做个守法的“好”人，更要做个助人的“义”人。像这样大家都以天下兴亡、世风良莠为己任的社会还能不安和？国家还能不强盛吗？
因此，我们不但要有公德，更当发挥公义。
化敌为友
最成功的交友是化敌为友，
最要命的树敌是化友为敌。
最成功的交友是化敌为友，最要命的树敌是化友为敌。
化敌为友不但交了新朋友，又少了旧敌人；化友为敌不但失了老朋友，且树了新敌手。
化敌为友的友，彼此心中都有一番亏欠，愈会珍惜这段晚来的友情；化友为敌的敌，必有长久的积怨，一朝反目，更是仇上加仇。
化敌为友的友，因为曾经长久对峙，所以愈能成诤友，见他人所不能见，言他人所不能言，且多一针见血。化友为敌之敌，因为曾经长期相处，所以愈能成死敌，攻外人所不知的弱点、抓外人所不知的习性，且招招都中要害。
所以，西洋有句谚语：“要打倒你的敌手吗？只需要娶他的下堂妻。要找出你最要命的仇家吗？那就是你昔日的枕边人。”
演员
人生就是一场戏，我们都是其中的演员，哭哇哇地在亲长的围观下登场，生龙活虎地在众人的注视下表演，吹吹打打热闹地落幕，凄凉寂静地在坟土下安眠。
演员的快乐是什么？
是他可以借着扮演的角色，抒发自己的情感；他可以用剧中人的笑，笑人间的丑态；也可以通过戏中的哭，哭悲凉的世事。他可以想象自己是那雄才霸略的汉武帝、骁勇善战的奥赛罗、赍志沉江的屈原，或含恨而终的哈姆雷特。在短短两三小时里，他可以从剧中人的喜怒哀乐、悲欢离合，反省自己的人生。
一个有智慧的演员，应该比别人更了解什么是人生，因为他把人生带上了舞台，又将舞台变作了人生。他在期待中登场，于掌声中落幕，在寂静中离开。当他站在台上时，成为所有观众注视的焦点，观众以为他就是英雄、就是烈士，更为他笑、为他哭。但是到了台下，大家顶多只赞美他是一个成功的演员。
人生仿佛一场戏，我们都是其中的演员，有时观众多，有时观众少，但不论观众的多寡，也不管我们演得好坏，落幕时总会获得一些捧场的掌声。
人生好比一场戏，我们都是其中的演员，有人一辈子演主角，有人一生做配角，又有些人只能跑跑龙套。虽然每个人都是演员，每个人的角色于戏中也有必要，但在观众的眼里，却有轻重的差异。
人生如同一场戏，我们都是其中的演员，没有固定的剧本，却有太多同台的其他演员，大家争着表现、抢着露面。台下的观众则水准不齐、秩序杂乱，甚至有许多人半途入场，中间退席。至于场地，更不是缺水，就是停电，一会儿道具不足，一会儿灯光不亮，使许多优秀而卖力的演员，因为外在的配合太差，而无法有最佳的表现。
人生就是一场戏，我们都是其中的演员，哭哇哇地在亲长的围观下登场，生龙活虎地在众人的注视下表演，吹吹打打热闹地落幕，凄凉寂静地在坟土下安眠。如果演得极佳，或是有几位舞文弄墨的朋友，则可能还有篇洋洋洒洒的剧评出现。
人生真是一场最难演的戏，我们都是其中短暂出场的演员！
悲观的权利
在战争时，没有叫累的权利；
在地震时，没有喊晕的权利；
在失火时，没有怕熏的权利。
尼采曾说：“受苦的人，没有悲观的权利。”
小时候，每当我读到这句话，都不解，认为尼采未免太消极了，受苦的人已经很可怜，为什么连悲观的权利还要被剥夺呢？
但是现在我已经渐渐抓到这句话的真义，发现它不仅没有消极的意思，反而充满积极的态度，因为：
在战争时，没有叫累的权利；在地震时，没有喊晕的权利；在失火时，没有怕熏的权利。
