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第12章 律己宜严,待人宜宽

人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

别人的过失和错误应该多加宽恕。可是自己的过失和错误却不可以宽恕:自己受到屈辱应该尽量忍受。可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

孔子曾经说过:“君子求诸己,小人求诸人”。这话的意思就是君子严于律己,让自己的一言一行都符合道德规范,使自己经得起时间与历史的考验。而小人只苛刻要求他人,而对自己却放任自流。在严格要求自己方面,长孙皇后的言行为我们做出了很好的榜样。

唐太宗长孙皇后13岁时与唐太宗成婚,武德元年(618年),被册立为秦王妃。武德九年(626年)六月,册拜为皇太子妃。武德九年八月,太宗即皇帝位,立为皇后。

长孙皇后崇尚节俭,服饰用具,力求简省。太宗经常与长孙皇后谈论朝廷赏罚之事,皇后引用《尚书·牧誓》中的话回答道:‘牝鸡之晨,惟家之索。’我是个妇人,岂敢于预国家的政事?太宗坚持与皇后谈论,皇后终不发一言。皇后的哥哥长孙无忌与太宗皇帝早在少年时期就交往密切,又是辅佐太宗取得成功的元勋,太宗对他十分信任,他经常出入内宫。太宗将把朝廷重任委托给他。皇后坚持认为不可,找机会对太宗说:“我既已托身紫宫,尊贵已到了极点,实在不愿让我的兄弟子侄在朝廷担任要职。汉朝吕氏、霍氏两家外戚专权,应该引为铭心刻骨的教训,希望本朝不要让我的兄长担任宰相。”太宗没有采纳皇后的意见,终于任命长孙无忌为左武侯大将军、吏部尚书、右仆射。皇后又秘密地让长孙无忌苦苦地请求不但任要职,太宗不得已而答应了长孙无忌的请求,改授予长孙无忌开府仪同三司,皇后才安心愉悦了。

长孙皇后有个异母兄长,名叫长孙安业,好酗酒,而且不务正业。皇后的父亲长孙晟去世的时候,皇后和长孙无忌都还年幼,长孙安业就把他们兄妹俩赶回他们的舅舅高士廉家,皇后对此事毫不介意,时常请太宗厚待长孙安业,长孙安业的官位做到监门将军。后来长孙安业与刘德裕密谋叛乱,太宗将要杀掉长孙安业,长孙皇后叩头流泪为他请命说:“长孙安业罪该万死。可是他对我不仁慈的事,天下人都知道,现在若对他处以极刑,人们必定认为我倚仗皇帝的宠幸而报复自己的兄长,这不是有损圣朝的名誉吗?”因此,长孙安业才得以免去死刑。

长孙皇后所生的长乐公主,太宗特别疼爱。到长乐公主将要出嫁时,太宗命令有司,陪送的嫁妆要是长公主的一倍。魏征进谏道:“当初汉明帝时,将要封皇子,明帝说:‘我的儿子怎么能和先帝的儿子同等对待呢?’可是,所谓长公主,确实应该比公主尊贵,感情远近虽有差别,义是没有等级差别的。如果让公主的礼仪超过长公主,恐怕于理不合,请陛下考虑。”太宗回到内宫后,把魏征的话告诉了长孙皇后,皇后叹息道:“我曾经听说陛下十分器重魏征,但一点都不了解其中的缘故。他实在是能用义来制止皇上感情用事,他真称得上国家正直的大臣了。我与陛下是结发的夫妻,深受礼遇,情义深重,可是每当进言时,必定要看陛下脸色行事,尚且不敢轻易冒犯陛下的威严,何况臣下感情比我与您要远,礼节上又有君臣之隔,所以韩非子为此称向君主进言难,东方朔也说向君主进言不容易!忠言虽然逆耳,可是对行事有利。有关国家急务的意见,若采纳,则社会安定;若拒绝,则政局混乱,我诚恳地希望您仔细考虑,则天下人都十分幸运。”于是长孙皇后派内宫太监带着500匹帛,前往魏征的住宅赏赐给他。

太子李承乾的乳母遂安夫人常对长孙皇后说:“东宫的用具缺少,想奏请皇上、皇后予以添置。”皇后不答应,说道:“作为太子,所担忧的是美德不立、美名不扬,何必计较用具少呢?”贞观八年(公元634年),长孙皇后陪太宗住在九成宫,不幸染病,且病势沉重,太子李承乾入宫侍奉,秘密启奏皇后道:“医药已经用尽,您的病势仍不见好转,请让我奏请父皇赦免囚犯,并使人人道观,希望能得到上天赐福。”皇后说:“人的死生由命注定,不是人力所给予的。

若做善事就能延长寿命,那么我平时从未作恶;若做善事无效,又有什么福可求呢?赦罪是国家的大事,佛教、道教不过是产生于不同地域的宗教罢了,不仅国家政体无此弊端,而且是皇上所不作的,岂能因为我一个妇人而扰乱国家的法令?”听了母后的这番话,太子李承乾不敢向父皇提出这个要求。

太子把皇后的话告诉了左仆射房玄龄,房玄龄又把这些话奏闻太宗,太宗和侍臣们听了这些话,无不流泪叹息。朝臣们都请求大赦天下罪犯,太宗答应了朝臣的请求,长孙皇后听说以后,坚决要求撤销赦罪的决定,这个决定才没有实行。

长孙皇后在病危时与太宗诀别。

当时,房玄龄因为小的过失触怒了太宗而被免官回家,皇后强撑着病体对太宗说道:“房玄龄事奉陛下最久,小心谨慎。奇谋秘计,都是他参予策划的,他始终不曾泄露过一个字,他没有什么大的过失,希望您不要抛弃他。

另外,我家族之人,侥幸成为皇亲,既然不是因德高望重而被抬举,就容易踏上危险境地,若要永久保全,一定不要让他们把握重权,只以外戚的身份朝见皇上就很幸运了。

我在世时,既对国家没有什么益处,死了也不要厚葬。况且所谓葬,就是藏的意思,就是让人们看不见。

自古以来的圣人、贤人,都崇尚节俭、薄葬,只有无道的朝代,才大造陵墓,劳民伤财,被有智识的人们嘲笑。我死后只求依山而葬,不起坟墓,不用棺椁,埋葬我所需的物品,都用瓦木造就。

俭薄送终,就是对我的怀念。”

贞观十年(公元636年)六月己卯日,长孙皇后在立政殿去世,享年36岁。

长孙皇后生前曾撰述古代妇女的善事,刻成十卷,书名叫《女则》,皇后亲自为这部书写了序言。

还曾经著论文一篇,批评东汉明帝马皇后,认为她不抑退外戚,使他们当朝掌握重权,却制止他们车水马龙,认为这是开其祸患之源而节其末节主事。并且告诫主管的官员道:“这些文章是我用来约束自己的。

女司人的著述没有条理,不想让皇上看到,千万不要对皇上说。”皇后去世后,宫中的官员把些事奏明太宗,太宗读了以后更加悲痛,把这些书拿给近臣们看,并且说:“皇后此书,足可以流传后代。

难道是我不知道天命而不能割断思念之情吗?因为她常能规劝我,补足我的缺漏,如今不能再听到她的善言,这使我失去了一位贤德的助手,令人哀痛啊!”

长孙皇后能严于律己,决不干预朝政,而且严格约束亲兄,力戒外戚专权,这既是为唐王朝的长治久安,也是对长孙家族的保护,因为历史上外戚始而专权,终而遭灭门之祸者并不鲜见;长孙皇后在政治上又不是无所作为,而是适时适度地规谏太宗,为太宗拾遗补缺,使太宗既不因喜以谬赏,又不因怒而滥刑;长孙皇后又能宽以待人,豁达大度,不计较个人恩怨,而且能以德报怨;长孙皇后虽位极人臣,但崇尚节俭,身前不求奢华,身后更只求薄葬。纵观长孙皇后的立身处事,她不愧是一个深谋远虑的女丈夫。在长孙皇后身上集中了中国妇女的许多传统美德,太宗能成为中国历史上的一代明君,应该说也有着长孙皇后的一份作用。

长孙皇后参加了玄武门之变,深知取得政权的艰难,为强化唐太宗的地位,她采取了严于律己的立身之法,因为皇后的品行,正是皇帝政治作风的体现。皇后的严谨,反映出这个政权的希望。

严于律己,既是做为一个君子的内在要求,也是保全自身的长远之道。一个人,一旦放松了对自己的严格要求,也就是他走向失败的开始。

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