一切准备就绪，这天午夜刚过，陈庆之集合全营将士，作了战斗动员。他命令立刻吃饭、喂马，凌晨时实施突围。为了便于夜战，他要全军一律身穿白袍。陈庆之说，“我自出战以来，驰骋南北，攻战城池，博杀敌众，以寡胜众之战不止一次。各位将士精诚团结，视死如归，跟着我立下了无数战功。敌人把我们看作眼中钉肉中刺，非拔掉我们不可，我们躲是躲不过去了。眼下，敌军有30万之众，我军只有7000人，破釜沉舟，拼死一战，或许还有生路，除此之外别无选择。敌军有铁骑数万，在平原作战对我们不力，所以在突围之后，我们要以迅雷不及掩耳之势，迅速攻占敌人城池。大家要舍命拼杀，各位将领更要身先士卒！”
梁军听了陈庆之一番话，各个精神振奋，摩拳擦掌，决心与敌军一决胜负。凌晨之际，一声炮响，梁军7000名将士身着白袍奋勇杀出。北魏军队毫无准备，溃不成军，被梁军杀开一条血路，突围出去了。
紧接着，梁军按照既定战略，瞅准敌军兵力不足的城池，急攻而下，消灭了万余敌军，缴获了大量的马匹、布帛和粮草。就这样，陈庆之所率部队以运动战方式，时东时西、忽南忽北，在局部上形成对敌军的“以寡制众”，一连攻占了几座城池，逼迫敌军不得不退兵议和。
当时北魏百姓，看到陈庆之所属将士一律身着白袍，在疆场上驰来奔去，所向披靡，就编写了一段民谣颂扬他。其中有这样两句：
名师大将莫自牢，
千军万马避白袍。
陈庆之治军有方，大获全胜，受到梁高祖的嘉奖。
能吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。
能吃不能干，不能算好汉。
能吃又能干，才算英雄汉。
能吃肥中瘦，不吃瘦中肥。
第十三节 ní
泥工不差寸，木匠不差分。
泥佛也有土性儿。
泥鳅难捉，人心难摸。
泥干自己落，水过地皮湿。
泥捏的人，也要有时间晒干。
泥块可以封函关。
泥瓦匠往草房，纺织姑娘没衣裳。
泥馒头也有个土滋味。
泥鳅引鳖落网。
泥鳅不能拉来与黄鳝比。
泥鳅跃不过河坝。
泥鳅滑难捉，坏人心难摸。
泥多佛大。
泥人经不起雨打，谎言经不起调查。
泥菩萨也要人抬。
泥菩萨住瓦屋。
泥佛别笑土佛。尼姑生子累百僧。
尼姑熬小脚，忍痛着绣鞋。
第十四节 nǐ
你采你的花，我做我的蜜。
你是个“人不粘”，我是个“鬼难缠”。
你来一棍，我去一枪。
你一镰刀，我一斧。
你是你，我是我，鸭子不和鸡合伙。
你的井深，我的绳长。
你走你的阳关道，我过我的独木桥。
你对人无情，人对你薄意。
你哄人，人哄你，哄来哄去哄自己。
你不懒，我不懒，两个蚕儿结一茧。
你不说他头秃，他不说你眼瞎。
你不给我盖霜，我不给你度荒。
你不让我好死，我不让你好活。
你不嫌我箩疏，我不嫌你米碎。
你不绷，我不骗，老驴老马谁来变。
你不要背着鼓来找锤打。
你不顾旁人，旁人也不顾你。
你不要打窗子给门看。
你有那样多的门，他有那样多的对子。
你有千条妙计，我有一定之规。
你有来言，我有去语。
你有情，我有意。
你有情，我有义。
你有关门计，我有跳墙法。
你有千条计，我有老主意。
你好我好，两好合一好。
你做得初一，我做得十五。
你要想别人尊重你，你就该先学会尊重别人。
你要穿，嫁填房，现成东西现成用；你要吃，嫁师公，半夜洞房半夜空。
你是你，我是我，羊子不跟狗打伙。
你是一代人，我是一代亲。
你家有闲钱，我家有良田。
你哄地，地哄你，哄来哄去哄自己。
你敢摆擂台，我敢跳上来。
你想他利钱，他想你本钱。
你看人不到，人看你不着。
你待人一分，人待你一寸。
你帮别人应忘掉，别人帮你要记牢。
你知我的本，我知你的根，说荒莫瞒当乡人。
你敲锣，他吹号，各是各的调。
你急他不急，人闲心不闲。
你图多，我图拖。
你和时间开玩笑，它却对你挺认真。
你对人家不放心，人家对你就不实心。
你敬人一尺，人敬你一丈。
你给我初一，我还你十五。
你尊敬人，人尊敬你。
你忙我也忙，八月打米一样黄。
你上东，我上西，明日衙门口聚齐。
你好不好，大家有对眼。
你要幌子，人家卖酒。
你养他小，他养你老。
你切莫望风捕影。
你今孝顺十六两，后辈儿孙还一斤。
你挖我的心肝，我就挖你的五脏。
第十五节 nì
逆风点火自烧身。
第十六节 nián
年过中秋月过半，人老不能转少年。
年下银子六月雪。
年轻跳跳蹦蹦，到老没病没痛。
年少吃肉，老了吃粥。
年少力强，急须努力；错过少年，老来着急。
年过九九，医生搓搓手；家家吃萝卜，气得医生哭。
年内轻，年外重。
年内长，年外跌，年内不长年外跌。
年内长，年外落，年内不长年外落。
年长二十三，还要蹿一蹿。
年晚钱，六月雪。
年幼贪玩，老来提篮。
年边的钱，饭后的烟。
年歉饿死眼馋人。
年初一块肉，上纪要活九十六。
年老筋骨壮，不服少年郎。
年老不要娶少妻，要娶少妻生闲气。
年年防旱，时时防火。
年年盼的年年富，年年穿的没裆裤。
年年九月九，小船大船傍岸走。
年年小姐十八岁。
年年打利打不清，就像掉到井里打扑腾。
年好过，月难熬。
年好过，日子难挨。
年轻殇子白芍苦，老来殇子苦黄连。
年轻不种田，老来别怨天。
年轻不下力，老来讨饭吃。
年轻好嗨，年老提筛；年轻好困，老来拿棍。
年轻不努力，到老咽眼泪。
年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。
年怕中秋，月怕廿九。
年怕中秋月怕半，星期就怕星期三。
年有节后，穷人对头。
年纪不饶人，节令不饶天。
年供柴，月供米。
年朝黑鹿秃，高低乡尽熟。
年节好过，日子难挡。
年尾到，性子躁，年无乱拜，揖无乱作。
年箫月笛当日笙，三年胡琴不中听。
年齐月不齐。
第十七节 niǎn
碾滚碰鸡蛋，肉头撞金钟。
碾谷里碾出米来，说话要说出理来。
碾磨千家用，坏了主人修。
第十八节 niàn
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
念诗经，会说话；念易经，会算卦。
念经和尚饱，烧纸风刮了。
念完经，打和尚。
念完书，打先生。
第十九节 niánɡ
娘生十子不嫌多，十子养娘嫌罗嗦。
娘无奶，儿不长；田无水，秧发黄。
娘家的饭香，婆家的饭长。
娘疼儿，儿疼妻，闺女疼的她女婿。
娘疼儿，路样长；儿疼娘，线样长。
娘走斜路，儿搭顺桥。
娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断心肠。
娘饭香，夫饭长，兄弟饭，如刀枪。
娘矮矮一个，爹矮矮一窝。
娘儿爱俏，鸨儿爱钞。
娘的孩怕打，猪的孩怕杀。
娘姨亲，当辈亲，死了娘姨断了亲。
娘姨怀里闻娘香。
娘要嫁人，天要落雨。
娘勤女不懒，爹懒儿好闲。
娘不说女好，谁来说。
娘边女儿骨边肉。
娘肚内有子，子肚内没娘。
娘想儿，长江水；儿想娘，担杆长。
娘想儿，常常想；儿想娘，哭一场。
娘生身，自长心，老师不过是个引路人。
娘亲舅父，爹亲叔伯。
娘亲养我不记得，只看当今自养人。
第二十节 niǎo
鸟尽弓藏，兔死狗烹。
鸟贵有翼，人贵有志。
鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。
鸟美的是羽毛，人美的是学问。
鸟无翅不飞，蛇无头不行。
鸟无羽翼不能飞，人无志气难作为。
鸟往明处飞，人往高处去。
鸟靠树，鱼靠水。
鸟儿不吃回头食。
鸟困投林，人困投入。
鸟飞过落羽毛，人走过留脚印。
鸟孤一时，雁孤一生。
鸟枪换炮，越换越壮。
鸟能择木，木岂能择鸟。
鸟惜羽毛虎惜皮，丈夫立世惜名声。
鸟有羽，兽有毛，黄瓜茄子赤条条。
鸟从巢中起，水从源中流。
鸟大缄默寡言，鸟小喊得最响。
鸟飞梨儿落。
第二十一节 niē
捏瓜捏不动掐花。
捏紧锄头把，不起泡疙瘩。
捏着疼，搔着痒。
捏到鼻子哄眼睛。
第二十二节 nìnɡ
宁入地狱，不入宫门。
宁失骏马，勿失己言。
宁绕十步远，不走一步险。
宁在苦中练，不在福中变。
宁喝朋友水，不吃敌人蜜。
宁扶竹杆，不扶井绳。
宁伸扶人手，勿开陷人口。
宁当英雄的弓，不当王爷的狗。
宁敲金钟一下，不敲破锣千声。
宁可算了吃，不可吃了算。
宁可玉碎，不为瓦全。
宁可得罪外头城隍土地，不要得罪家里玉皇大帝。
玉皇大帝统御十方三界
那是在很久以前的上古时期，人们认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长发育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此认为自然界中有一位最高的神明在支配万物。
当时的人们还认为，是“天”命令君王来人间执政治民的，因此君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安；假如君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。
君王敬畏天，庶民百官自然而然地也敬畏天。君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。因此，在商周时期，历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”，祭祀上天。
当道教兴起以后，就把天加以人神化，当成有思想有感情的神来拜，并且将之称为“玉皇大帝”。所以在民间流传着许多关于玉皇大帝的传说。
那是在很久以前，有个神秘的国家叫光严妙乐，管理这个国家的是净德国王，皇后名叫宝月光。他们都已年过花甲，两鬓苍苍，但膝下无子，因此经常为王位没有人继承而忧心忡忡，以至整天吃不好饭睡不好觉。
在一个月圆星朗的夜里，皇后做了一个梦，梦见一位老人慈祥地把一个婴儿送到了她怀里。皇后一见婴儿，欣喜万分，从梦中猛地惊醒。果然不久，皇后就有了身孕，后来生下了一个男孩。
王子长大以后，仁慈善良，常为百姓做善事，所以得到了百姓的拥戴。国王去世以后，王子继位。可是过了不久，他就不再热衷王位了，而是想出外寻仙求道，做一个修道成仙的“真人”。
于是他找来大臣商议，想要把王位让给大臣中贤明的人，自己去深山中修行。大臣们一再挽留，但他执意要走。大臣们很无奈，但是只能尊重他的选择。他一个人来到香岩山中，潜心学道，放弃人世间一切享受，一心用苦行来获得灵魂的超脱。
他不仅自己求道，还四外去布道传法，为众生大开方便之门。有一年，闹瘟疫。多数人因无药救治在痛苦的挣扎死去，人们面临着巨大的灾难，幸存的人干脆离开了自己的家园，外出躲避。一时间，哭声遍野，人们流离失所，人心惶惶不可终日。
看到这种惨状，他心如刀绞，焦虑万分。为了消灾除病，他登上悬崖绝壁，采来各种草药，遍尝灵验后，又亲自下山送给灾民。这药果然药到病除，人们终于摆脱了瘟神的困扰。
最后，他经历数劫而功成，终于修成正果，得道成仙升到九天之上，得到众神的拥戴。于是统御三界，成为了玉皇大帝。
玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神，有征召四海五岳之神的权力，万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。所以，人们为了表示感激而供奉他。
据记载，宋真宗时，皇帝亲自为玉皇大帝造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。
道教兴起以后，人们把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜，使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。
民间把农历正月初九定为玉皇大帝的诞辰，我国台湾称“天公生”。闽南也有此俗。这一天，道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。
玉皇大帝的诞生祭祀，比一般诸神更为隆重及庄严，因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神，无相足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像，而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。
拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗、金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等，并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑长幼依次敬香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。
由于玉皇大帝在普通信众和民间信仰心目中，是众神之最，是我国民间传说中的一位主神，所以，他在我国历史与现实生活中都有重要的地位。他是中华历史文化中的一个重要组成部分，同时他也在我国民间百姓中产生了深远的影响。
宁可千日不战，不可一日不备。
宁可扶人起，不可推人倒。
宁可直中取，莫向曲中求。
宁可湿衣，不可乱步。
宁可明枪交战，不可暗箭伤人。
宁可食无肉，不可居无竹。
宁可弃我三亩稻，不可弃我鳖鱼脑。
宁可带人一肚饱，不可带人路一条。
宁可替有用人背雨伞，不可替无用人做军师。
宁可爹娘羡儿女，切莫儿女羡爹娘。
宁可替行人背旗，不可替呆子拜师。
宁可身冷，切不可心冷。
宁可人负我，不可我负人。
宁可没钱使，不可没行止。
宁可信其有，不可信其无。
宁可说得不透，不可过分夸口。
宁可做小事，不可不做事。
宁可学了不用，莫到用时不能。
宁可悔了做，不可做了悔。
宁可正事不足，不可邪事有余。
宁可认错，不可说谎。
宁可大人容小人，切莫家鬼弄家神。
宁可雪里送炭，不可火上加油。
宁可养顽子，不可养痴子。
宁可不识字，不可不识人。
宁可独偷一只狗，不要合偷一只牛。
宁可荤口念佛，莫将素口骂人。
宁可擂穿鼓，不可放倒旗。
宁肯站着死，不愿跪着生。
宁肯与君子提鞋，不肯与小人同财。
宁肯挞浆，不肯挞秧。
宁肯扶猴子上树，不肯扶狗上树；扶猴子不得，不至伤人。
扶狗不得，反转来咬人。
宁肯细水长流，不肯顿顿稠。
宁吃半餐，不吃断餐。
宁吃明亏，不吃暗亏。
宁吃飞禽四两，不吃走兽半斤。
宁吃开眉头粥，不吃皱眉头饭。
宁吃贼偷贼案，不叫人命牵连。
宁吃仙桃一口，不吃烂瓜半斤。
宁吃仙桃一口，不吃烂杏一筐。
宁吃少年苦，不受老来贫。
宁与好汉牵马坠镫，不为赖汉当祖宗。
宁愿挨一刀，不和秦桧交。
宁愿靠墙死，不愿倒架子。
宁愿截脑壳，不愿割耳朵。
宁随讨饭的娘，不跟做官的爹。
宁愿粗食布衣为人妻，不愿锦衣玉食为人妾。
宁愿自食其力，不能坐吃山空。
宁愿挤了脚，也不走了样。
宁在治世为犬，不在乱世为民。
宁在囤顶省，不叫囤底空。
宁在庙左，不在庙右。
宁在锅里争，不在碗里争。
宁在大囤头上死，不到囤底后悔迟。
宁在阳间喝口水，不在阴间做个鬼。
宁教青龙高万丈，不教白虎抬一头。
宁教名在人不在，人死无名也是空。
宁教断根，不教乱宗。
宁交双脚跳，不交眯眯笑。
宁做过头事，不说过头话。
宁做穷家牛，莫当财主狗。
宁做天上一只鸟，不做富家一房小。
宁做太平狗，不做乱世人。
宁做小庙的土地，不当大寺的金刚。
宁做庶民妻，不做官家姬。
宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
宁使三分活的，不使二分死的。
宁可立在斧前，不可立在县前。
宁借一家一吊，不借十家一百。
宁欺白头公，勿欺少年寡。
宁欺八十公公，莫欺三岁孩童。
宁欺老，别欺小。
宁喝舒眉汤，不吃皱眉饭。
宁拆十座庙，不拆一家婚。
宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。
宁叫蚕老叶不尽，莫叫叶尽老了蚕。
宁叫爷娘少儿女，不叫儿女少爷娘。
宁叫绝了牛，不叫退了车。
宁叫孩子瘦，不吃财主豆。
宁叫亲戚怪，不替他去担债。
宁叫邻居买条驴，不盼邻家中了举。
宁叫半顿，不叫断顿。
宁叫稀溜溜，别叫断溜溜。
宁叫碰了，不叫晃了。
宁给红脸打一架，不给黄脸说句话。
宁给穷人一斗，不给富人一口。
宁为蛇头，不为龙尾。
宁为福先，毋为祸始。
宁为鸡口，毋为牛舌。
宁为反鬼，莫做鬼奴。
宁为短命全贞鬼，不做偷生失节人。
宁为房上鸟，不作屋里妾。
宁为英雄死，不为奴隶生。
宁讨人家狗，勿讨狗家人。
宁该阎王账，别使小鬼钱。
宁说十声有，不说一声无。
宁走南北二京，不走神庙豆公；宁走南北大道，不走五集贤孝。
宁走九十九，别走一百一。
宁走三年道，不使一年场。
宁走十步远，不走一步喘。
宁走十步阳，不走半步阴。
宁买粗一手，不买高一丈。
宁买吃亏物，不买相因嘴。
宁买贵，不买贱；宁吃少，不吃多。
宁塞城门，不塞狗洞。
宁损十年寿，不受老来贫。
宁相与花子，不相与瞎子。
宁挨开行的骂，不听开行的话。
宁挨三砖，不换瘫肩。
宁舍一只牛，不舍鲤鱼头。
宁撺一屯，不撺一人。
宁抱个不哭的孩，不接个难捎的带。
宁管千军，不管一夫。
宁靠小湖，不靠大户。
宁引瞎子过桥，不为迷人指路。
宁看男儿臂，不看女儿面。
宁堵城门，不堵水沟。
宁填万丈深坑，不填鼻下一横。
宁少阎王债，莫欠小鬼钱。
宁打金钟一下，不打铙钹三千。
宁欠君子债，莫少小人钱。
宁负二千担，毋负豪大家。
宁荒一条，不荒一块。
宁当儿子不当爹，宁当兄弟不当哥。
宁犯强人刀，莫犯文人笔。
宁犯天公怒，莫犯众人恼。
宁恋本乡一捻土，莫爱他家万两金。
宁送外人，不给亲邻。
宁学斟酒意，莫学下棋心。
宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。
第二十三节 niú
牛不知角弯，马不知脸长。
牛头藏不下怀里。
牛要放屁，尾巴挡不住。
牛尾巴盖不住牛屁股。
牛皮不是吹的，泰山不是堆的。
牛看不见象，以为最大的是自己。
牛蹄两半，总闹不到一块。
牛头不对马嘴。
牛头不烂，多费几斤柴炭。
牛头说话，砻糠作土霸。
牛不知力大，人不知己过。
牛不喝水，不能强按头。
牛不饮水头不低。
牛不怕，虎不怕，只怕苍蝇飞上飞下。
牛打的江山狗坐殿。
牛角打羊角，还是各管各。
牛角不尖不过岭，猛龙不猛不过江。
牛角不尖不过界，马尾不长不打地。
牛瘦角不变。
牛死绳断，蛇死骨出。
牛大压不死虱子。
牛大马大值钱，人大不值钱。
牛打天下马败家。
牛毛虽细也能堆成山。
牛急乱挤，人急胡说。
牛嘴吃不了磨眼的豆。
牛换牛，当面偷。
牛顶驴破肚，两家都有过。
牛老一月，人老一年。
牛无力，拖横耙；人无理，说横话。
牛生麒麟猪生象。
送子带来吉祥的麒麟
麒麟是我国传统祥兽，在神话传说中，它是龙和牛的后代，在百兽之中地位仅次于龙，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。
关于麒麟的传说亦真亦幻。据说，麒麟长着龙头、狮眼、虎背、身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞，头顶是圆的，还有一对角。麒麟能吐火，声音如雷，而且非常长寿，能活2000年之久。幼年麒麟不会飞，成年的会飞。成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。
关于麒麟的记载，最早出现于我国古代文明图案《河图洛书》。而在清代正史《清史稿》里记载了清雍正年间，民间有人目睹麒麟的事：
雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。
不仅如此，在清乾隆年间和清嘉庆年间也有人发现自己家中的牛产下了麒麟：
乾隆四年，盛京民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。二年，平度州民家牛产麟。
古人认为，麒麟的每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，伏羲、舜、孔子等圣人都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利。
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。
这时，有一种龙头马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入洛河，游弋于洛河之中，人们称之为龙马，即成年的麒麟。这就是后人常说的“龙马负图”。
孔子作为我国的儒教圣贤，也和麒麟有着十分紧密的联系。传说孔子的母亲颜氏，怀胎十月，路过尼山的时候，忽然肚子疼马上要生产。这时天空一阵轰鸣，一个独角麒麟驾着五彩祥云从天而降。
此时，凡间瑞气纷呈，满天红光，麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一块方帛，上面还写着：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天，孔子就诞生了。
受到这个传说的影响，民间多以“麒麟儿”、“麟儿”或“麟子”等为美称，赞扬别人家的孩子。古时王室成员也会用“麟子”代指自己的孩子。
我国古代地方志《兖州府志·圣里志》记载说：公元前479年，鲁哀公到武城以西20多里的大野打猎，把一只麒麟射死了，但不知道这是一只什么动物，于是请孔子前来辨认。孔子看到是一只麒麟，非常心疼地感叹说：“这是麒麟，是仁兽啊，如今这么混乱，你怎么在这个时候出现了呢？”
孔子的弟子子贡问孔子说：“您为什么如此伤心呢？”孔子流着泪回答说：“麒麟本是祥瑞仙兽，只在贤明的君王面前出现，却因为出现的时机不对而身亡了，我实在是痛心啊！”说完便失声痛哭，从此搁笔，不再编《春秋》了。
根据考证，这个“西狩获麟”发生在公元前479年年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年停笔，这时孔子已71岁，从此不再著书。这就充分证明了在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：
唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在公元前479年与世长辞了。孔子去世后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白的《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
麒麟作为吉祥物，我国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有“麒麟阁”，麒麟阁内绘有11位功臣的画像，以嘉奖他们和向天下昭示其爱才之心。
麒麟在官员朝服上也多被采用，唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，人们将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志，也可见麒麟的地位仅次于龙。
麒麟因为象征吉祥而受到古人的喜爱。君王们认为出现麒麟是上天给自己治理国家有方、政治清明的夸奖，臣子们将麒麟视为受君主重视的荣誉象征，而民间的老百姓喜爱麒麟，则是因为据说麒麟能为人们带来子嗣。
我国传统的生育观念是希望早立子嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，无论是妇女怀孕，还是婴儿降生、过百岁及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。
民间一向有“麒麟送子”之说，又因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
将麒麟制成各种饰物送给儿童佩戴，在我国传统民俗礼仪中是十分常见的，因为麒麟有祈福和佑安的用意。从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。
麒麟同时也代表着美满的爱情。在黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓说：麒麟成双人成对，散心两意天地不容。
在曹雪芹创作的古典文学巨著《红楼梦》一书中，第三十一回和三十二回大篇幅写了“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。
我国的风水学认为麒麟中就像万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且，如果将麒麟的艺术品摆放在室内，还可以旺事业，化小人，治坏人，还能替主人挡去晦气。
麒麟这个瑞兽本身也蕴含着更深层次的文化意义。我国记述遗闻轶事的古籍《说苑》里面描述麒麟说：
含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。
由此可知，麒麟不仅是神兽，而且还是一只十分儒雅的神兽，它的头上有角却从不用来当武器，甚至在站立的时候也会小心地避开草地和飞虫，俨然是一副谦谦君子的模样。
和拥有使用武力的资本却从不攻击人的麒麟一样，孔子所创建的儒家学派也不提倡武力，而是强调仁义道德是争天下和管理天下的不二法门，因此儒教的思想深深地融进了我国人民的潜意识当中。
形态庄重，内在仁厚，性情温和的麒麟与中华民族的传统美德相吻合，孔子所倡导的仁义精神和中庸之道也与麒麟行规中矩、仁厚君子的形象相辅相成，成为了我国思想文化艺术中的瑰宝。
牛马生活可以料，人生在世不能料。
牛马是功臣，好比家里一口人。
牛抵头，羊抵角。
牛市到羊市，买猪总无有。
牛犊落地银三两。
牛犊下生，会拜四方。
牛眼看人高，狗眼看人低。
牛牙七摇八不动，九年裂了缝。
第二十四节 nónɡ
农不与商斗。
农民不种田，城市断炊烟。
农民头上三把刀：租重，税多，利息高。
第二十五节 nònɡ
弄花一年，看花一日。
弄吓，够吓。
弄啥好啥。
弄船不离船头。
弄船防船翻。
弄啥说啥，三句不离本行。
第二十六节 nú
驽马恋栈。
驽马自受鞭策。
第二十七节 nù
怒画竹，喜画兰，不喜不怒画牡丹。
素雅兰花只为圣人而开
传说从前，在大别山一个很深幽谷里住着一位兰姑娘，她美丽纯洁，心地善良，总是无私地帮助有困难的人。但是，和她住在一起的贾婆婆却是个丑陋又狠毒的恶人，总是诬赖童养媳兰姑娘好吃懒做，动不动就不给她吃喝，还罚她干重活。
有一天早上，兰姑娘在门外石碓上舂米，家中锅台上的一块糍粑却被猫拖走了。恶婆一口咬定是兰姑娘偷吃了，逼她招认。逼供不出，就把兰姑娘毒打一顿，又罚她一天之内要舂出9斗米。兰姑娘只得拖着疲惫不堪的身子，不停地踩动那沉重的石碓。
太阳落山了，一整天滴水都没粘牙的兰姑娘又饥又渴，累倒在了石碓旁，她顺手抓起一把生米放到嘴里嚼着。恶婆一听石碓不响，跑出来一看，气得双脚直跳：“你这该死的贱骨头，偷吃糍粑，又偷吃白米！”拿来起木棒打得兰姑娘晕倒在地。恶婆并不解恨，还说兰姑娘是装死吓人。
卑鄙的贾婆婆又扯下兰姑娘裹脚带，将她死死的捆在石碓的扶桩上，然后撬开兰姑娘的嘴巴，拽出舌头，拔出簪子，狠命地在兰姑娘的舌头上乱戳一气，直戳得兰姑娘血肉模糊……
可怜的兰姑娘，就这样无声无息地去世了。随后，贾婆婆也因为好吃懒做，为人阴险而受到人们唾弃，最后孤独凄凉地死去了。
也不知过了多少年，多少代，在兰姑娘去世的幽谷中，长出了一棵小花，淡妆素雅，玉枝绿叶，无声无息地吐放着清香，人们都说这花是不能再发声的兰姑娘的化身，因此取名叫“兰花”。而兰姑娘则化身成为了天上的兰花娘娘。
当然这只是一个传说而已。兰花是我国产的兰属等重要花卉，是我国十大名花之一，它以叶秀花香著称，不论何种兰花，都带有宜人的幽香，它的香气浓而不烈，香而不浊。
野生兰花生长在背阴、通风、不积水的山地，因此栽培基质要求通气、松软、漏水性好，呈微酸性。室外栽培最常用的是泥花土。
兰花泥是指山上附在岩石凹处的泥土，由植物叶子经风吹雨淋日晒腐烂而成，土质松软、通气、呈微酸性。江南一带习惯在绍兴会稽山、余姚燕窝岭、富阳石牛山，杭州保山，宜兴铜管山，南通军山、常熟虞山等地采挖兰泥。
由于野生兰花大部分生长在茂林修竹下，丛林遮挡了强烈的阳光照射，使兰花喜阴畏阳。兰花喜欢早上阳光。朝阳初升，阳光照射角度低，兰花受光面积大，又因为早上阳光经晨雾阻挡，光线相对柔和，直射不会灼伤兰叶。兰花经夜间营养积累后，早晨光合作用能力最强。
控制水分是养好兰花的最根本条件。兰叶质地较厚，因此不会消耗大量水分，较能耐旱。除发根、发芽期，快速生长期需要较多水分外，其他时间消耗水分较少。
兰花是喜雨而畏潦，喜润而畏湿。由于春、夏、秋、冬空气湿度不同，兰花生长速度不同，对水分要求也不同。因此有会不会种兰主要看会不会浇水之说。可见，兰花跟水分有很大关系。
怒是猛虎，欲是深渊。
怒从心头起，恶向胆边生。
第二十八节 nǚ
女若勤纺线，寒不虑无服。
女死郎门断，郎死女回家。
女德无积，女怨无终。
女大十八变，越变越好看。
女贫莫望娘家人。
女到娘家，脚踏莲花；女到婆家，眼泪婆娑。
古人爱荷花的诗篇
荷花因为它出淤泥而不染，让自视高洁的古代文人墨客吟哦不止，涌现出许多优美的诗篇，成为我国古代文学的重要内容。
唐代诗人李白，一生狂放不羁，却又才华横溢。无论是酒醉之后还是在山水游乐之间，他的一咏一叹皆成文章，所做诗词更是字字珠玑。可惜的是，李白一生并未得到过正式的重用，也许这也是李白故作潇洒来排遣心中忧愁的原因之一。
人总是在逆境之下才会对生活有更深的感受。李白的玩世不恭和坎坷经历让他的作品愈加深刻，文笔愈加精炼，而他和达官贵人们格格不入的“青莲居士”作风，更是让古今无数人感叹他的仙风道骨。
但是，正如隐士们要靠隐遁山林不问世事来排解不能为国献策、效力君主的苦闷一样，器宇轩昂，看似无牵无挂的李白其实也是在以游戏人间的姿态隐藏自己内心的牵挂和忧伤。
酒醉之后的李白敢令高力士脱靴，命杨贵妃磨墨，世人都知他表面轻狂奔放，但内心里却是忧国忧民的有心人。否则，如果李白只是个胆大包天的登徒子，又怎么可能会青史留名呢？
有如当年的屈原将兰花视为美政，视为君王，李白也将自己对国家的一片赤胆忠心诉诸笔端，将自己的理想和牵挂隐喻成一位可望而不可即的佳人。他那么潇洒的一个人，还曾小心翼翼地为她送上莲花示爱，希望她能明白自己的心意。
李白如此执著的追求，可惜没有得到佳人的垂青。这就是李白所做的《折荷有赠》：
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
秋水澄清，嬉戏江湄，红荷鲜美，色泽娇媚得让人移不开眼。攀折下一支碧绿的荷叶，戏弄着荷心的水珠，看它荡漾着滴落，终究没有成圆。你远在天上的彩云之中，离我那么远。我只是想把这荷花赠给你，却为何这么难？深深地思念着你，却始终没能相见，在寒冷的秋风中我惆怅地望着远方，内心不再有欢乐。
人生不如意事常十有八九，可与语人无二三。就连一辈子潇洒的诗仙都有愁苦感慨的时候，更何况是历朝历代的其他诗人呢！
南宋诗人杨万里也是一位爱国志士，他一生关心国家命运，留下了大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。身为“中兴四大诗人”之一的杨万里并不孤独，时任秘书少监、太子侍读时的他有位下属兼好友，林子方。
杨万里和林子方经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。
杨万里则不这么想，他想劝告林子方不要去福州，又不知如何开口，就干脆借荷花之貌，以一首七言绝句《晓出净慈寺送林子方》婉转相告：
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。红得那么娇艳、那么明丽，连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。这样的美景，足够使你留恋，不再离去了吧？
众所周知，荷叶是不沾水的。就算有再多雨水或湖水喷溅在荷叶上，荷叶也都会干干净净地将水化为一颗颗水珠，利落地将水珠弹开。这就是荷花的魅力，它能将单调的水也带来生气。
在更多的诗人看来，莲花俨然是西施的化身，妩媚，娇柔，轻灵，飘逸。而不沾水的荷叶正是这位佳人调皮的嬉戏。北宋时期的大臣杜衍就曾经写过一首《雨中荷花》说：
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。
雨中的荷花盛开着，就像在河畔边伫立身着绿衣的佳人。雨水太急，将她的脂粉都冲开了，妆容也弄花了，也像是她香汗淋漓的样子。一阵风吹来，水中的荷叶起伏不定，像是碧绿的波浪在翻滚。风把打在荷叶上的雨水也吹乱了，一时间，散乱的水珠像是一颗颗跳跃的珍珠，让人眼花缭乱。
女是娘家的罗裙带。
女是一枝花，有事两边遮。
女无明镜，不知面上精粗。
女攀高门。
女因媒而嫁，不因媒而亲。
女穿娘的裙，娘在后面哭哼哼；子穿父的衣，父在后面笑嘻嘻。
女多养蚕。
女好不如郎好，崽好不如媳妇好。
女子七七天癸尽。
女子不怕丑，生到四十九。
女子九十九，娘屋里做铺手。
女子十八变，变得观音面。
女子无能，打孩子骂人。
女子无才便是德。
女儿家言不露齿，外不露面。
女儿不断娘家，客人不离行家。女儿哭娘，真心实意。
女儿是朵花，总在灶前爬；男人生得丑，总在外边走。
女人爱针线，男人爱镢头。
女人长，只一蹿，男人长到二十三。
女人不当家，男人苦成弓腰虾。
女人怕坐月子，男人怕割麦子。
女婿比如影壁墙，影来影去不想娘。
女婿是娇客。
女婿为半子。
女大不可留，留来留去结成仇。
女大当嫁，男大当娶。
女大自巧，狗大自咬。
女大十二不离娘。
女人三，黄金添；女大两，黄金长。
女大三，搬金砖。
第二十九节 nüè
疟转病，不得命；病转疟，没医药。
