《国语》
海鸟曰爰居①，止于鲁东门之二日。臧文仲使国人祭之②。
展禽曰③：“越哉！臧孙之为政也。夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也④，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也⑤。其子曰后土⑥，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物⑦，以明民共财。颛顼能修之⑧。帝喾能序三辰以固民⑨。
尧能单均刑法以仪民⑩。舜勤民事而野死。鲧障洪水而殛死。禹能以德修鲧之功。契为司徒而民辑。冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其邪。稷勤百谷而山死。文王以文昭。武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏禘黄帝而祖颛项，郊鲧而宗禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉。杼，能帅禹者也，夏后氏报焉。上甲微，能帅契者也，商人报焉。高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。
“今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬煗。
文仲闻柳下季之言曰：“信吾过也！季子之言，不可不法也！”使书以为三筊。
【注释】①爰居：一种大型海鸟，栖息于海岛。②臧文仲：鲁国大夫，复姓臧孙，名辰。③展禽：即柳下惠，名获，字禽。④烈山氏：即神农氏，相传烈山为其出生地。⑤共工氏：相传为古代部落酋长，作过水官。伯：同“霸”。⑥后土：后句龙，黄帝时任土官。⑦黄帝：古代帝王，姬姓，号轩辕氏，相传为中原各族共同的祖先。⑧颛顼（z花nxū）：古代帝王，黄帝之孙，兴起于高阳，号高阳氏。⑨帝喾（裤）：古代帝王，黄帝曾孙，号高辛氏。⑩尧：古代帝王，帝喾之子，号陶唐氏。单：通“殚”，尽。仪：善。舜：古代帝王，姚姓，号有虞氏，继尧帝位。鲧（ɡǔn）：禹的父亲。禹：夏朝君主，姒姓。又称大禹、夏禹。契（xiè）：帝喾的儿子，相传为商代的祖先。辑：和。冥：相传为契的六世孙，为夏代水官。汤：商代开国君主，又称成汤。禘（dì）：祭礼，在祭天的高坛祭祀天帝，以先祖配祭。祖：祭礼，在太祖庙祭五帝，以祖（王业奠基者）配祭。郊：按四时节令在京城四郊祭坛举行的祭礼，除天、地、神祗之外，以先祖中有功业者配祭。宗：在太祖庙中祭五帝，以宗（王业开创者）配祭。禘舜：疑为“禘喾”之误。幕：舜的后代虞思，为夏代诸侯。报：报德的祭祀。杼（zhù）：夏君主，为少康之子。上甲微：契的后代，商汤的六世祖。高圉（yǔ）：周的祖先，为稷的十代孙。太王：高圉的曾孙古公亶父。煗：同“暖”，暖和。柳下季：即展禽，季，兄弟排行中最小的。茭（cè）：同“策”，古代写字的竹片或木片。
【译文】有一只叫“爰居”的海鸟，在鲁国都城东门外，停落了两天了。臧文仲叫都城的国人去祭它。
展禽说：“臧孙处理政事越礼了。祭祀是国家的大礼，而礼是政事成功的根据。所以，必须谨慎地制定祭祀制度作为国家的常法。现在，无故增加祭祀，这是施政所不应该做的。
“圣王制定祀典的原则是：立法施于万民，就祭祀他；以身殉职的，就祭祀他；以自己的劳苦奠定国家基业的，就祭祀他；能够抵御大灾难的，就祭祀他；能消除祸患的，就祭祀他。不属这类情形，不在祭祀之列。从前烈山氏统治天下的时候，他的儿子叫柱，能种植各种庄稼和蔬菜。夏朝兴起以后，周族的始祖弃继承了柱的事业，所以，国家把他们作为谷神祭祀。共工氏称霸九州时，他的儿子叫后土，能够治理九州土地，所以，把他尊为土神祭祀。黄帝能够定百物之名，从而使民不惑，并供给国家赋用。颛顼能继承黄帝的功业。帝喾能据日、月、星运行的规律来安定百姓。尧能够公平地执法，以使民向善，舜为民事劳苦而死在苍梧的野地里。鲧用堵塞的方法治理洪水，因失败而被杀；禹能以德行完成其父鲧的事业。契在尧时担任执掌教化的司徒，而百姓和睦。冥任水官，辛劳尽职，最后淹死在水里，汤以宽厚的政治治理百姓，除去了邪恶的桀王，稷辛苦地种植百谷，最后死在黑水之山。文王因文德而著称于世，武王铲除了人民的祸根商纣王。所以，有虞氏禘祭黄帝，祖祭颛顼；郊祭尧，宗祭禹。夏后氏禘祭黄帝，祖祭颛顼；郊祭鲧，宗祭禹。商人禘祭帝喾，祖祭契；郊祭冥，宗祭汤，周人禘祭帝喾，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王。舜的后代幕，能继承颛顼的德业，有虞氏的后裔对他行报祭。禹的后代季杼，能继承禹的德业，夏后氏的后裔对他行报祭，契的后代上甲微，能继承契的德业，商人的后裔对他行报祭。稷的后代高圉及高圉的曾孙太王，能继承后稷的德业，周人对他们行报祭。总之，禘、郊、祖、宗、报，这五种祭礼，都属于国家的祭祀之典。
“再加上社神、稷神、山川之神，都是对人民有大功的；古代圣哲和道德高尚的人，是民众所信赖的；天上的日、月、星，它们是人民仰望的；大地上的金、木、水、火、土，是人民赖以生息的；以及九州的名山、大川、巨泽，它们是生产财富的。不是这些，就不在国家的祭祀典礼之内。
“现在，海鸟飞来，自己不了解它而去祭它，以此为国家的祭典，很难说这是仁德和聪明。仁爱的人重视功德，聪明的人注重处理事情的方法。没有功德而祭，不合于仁；不明白而不请教别人，这不是智。如今这海上大概将发生什么变故吧？大海中的鸟兽，往往知道躲避变故。”
这一年，海上多风暴，冬季很暖和。
臧文仲听到柳下季的话，说：“确实是我的过错啊，季子的话不可不取法。”于是听人将展禽的话记在竹筒上，共抄写了三份。
