浙江省新昌县位居天台、四明、会稽三山交叉盘结之地，境内千岩竞秀、万壑争流、山水秀丽、人文荟萃，素有“东南眉目”之称。这里自古便是越中胜地、佛教圣地、道家福地，千百年来不断有高僧名士隐居于此，墨客文人更是对此地情有独钟。
新昌有著名的大佛寺，长年香火鼎盛，香客云集。寺院内，一尊自石窟中凿出的巨大石弥勒像系南朝遗迹，有“江南第一大佛”之称。由于大殿与佛像深藏于幽谷之中，故有诗云：“僧过不知山隐寺，客来方见洞开天。”
新昌有天姥山、刘门山、南岩山、潜溪流……天姥山寻天姥寺，刘门山见刘门坞，南岩山中南岩寺，潜溪流间百丈岩……“穿岩十九峰”，峡谷“千丈坑”，悬崖之上“台头山”，石门坑中“倒脱靴”……胜迹遍布，地灵人杰。
新昌有沃洲山、沃洲湖，山为天台之脉，湖名来自沃水（《尔雅·释水》所记“沃泉悬出”）。
沃洲湖气质静谧安宁，风光清丽深秀。据文献记载，早在晋代就有十八高僧、十八名士长游于此，或结庐讲经，或翰墨游弋，盛极一时。至唐代，更因众多诗人涉足而留下数百诗文，成为国人热游之地和“唐诗之路”上的明珠圣地。
关于湖区一带林木葱茏、峰如波谷、水流如瀑的旖旎景致，古人有诗云：“一去人间长不见，千山万壑势森森。”“连峰若无谷，绝壑乃通舟。”李白年轻时也曾游历于此，并以诗赞云：“日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。”“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”晚年追忆湖区风光时，李白又在诗中写道：“终年风雨秋，听似三峡流。”
沃洲湖周边的一些村落，名中常嵌一“坛”字：上青坛、下青坛、黄坛……听来仿佛湖水似酒，村庄似盛酒的坛子。
沃洲湖畔，大市聚镇的上青坛村便是俞鉴的家乡。家门口正对的香炉岩，是新昌的景胜之一。1970年代，新昌人在沃洲湖修建长诏水库（一名沃洲湖水库。库区很大，既通船又养鱼，成为当地人的生存之本），水库建成后，青坛村与众多往日胜迹半入水底，只留下一些地名的概念。
如今，表示村名的标牌仍孤零零地悬挂在湖畔的路边，青坛村却早已不见踪影。然有大坝巍峨，青山碧波，大月角、鹅鼻峰、仙女石、香炉岩等诸多景胜依然露出水面，风光之美不减当年。
新昌是我国著名的“戏剧之乡”，自古便有深厚的戏剧传统，主要流行剧种有调腔、越剧、布袋木偶、紫云乱弹和滩簧等。
调腔是中国古老的剧种之一，明成化、万历《新昌县志》即有“演戏文通宵达旦”“作杂剧颇为纷华”等记载。明张岱在《陶庵梦忆·不系园》中记述：“甲戌（1634）十月，是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔（昆腔）戏，妙绝；与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。”足见在当时，调腔艺术堪与昆腔媲美。清乾嘉之后，新昌、绍兴一带班社林立；至清末民初，新昌尚有“宋凤台”“老凤台”“张老凤台”“吕老凤台”“五老凤台”“锦凤台”“凤舞台”“日日新”“日月明”“越舞台”“连升群玉”“大三元”“大通元”“新大统元”等十多副戏班。抗战前夕，乱弹诸腔崛起，调腔遂趋衰微，至新中国成立前夕，濒于灭绝。
新昌又是越剧的发祥地之一，清咸丰年间即有“落地唱书”艺人活动，至清末首办“男的笃班”，民国初年有艺人继办于后，组建男班，率先推向宁波、绍兴，后以男女混演形式进入上海，演出于锦花戏院。1928年，新昌开办首副女科班，此后女班之风日盛，至1940年，仅新昌境内越剧女班即达六十余副，且造就出尹桂芳、王杏花、屠笑飞等一代名伶。
木偶戏与享有“戏剧活化石”之誉的目连戏，也都是在新昌流传悠久的地方剧种。在新昌流行的众多地方剧种中，唯“紫云乱弹”与京剧结缘，且出过一批生旦名角，包括新昌籍著名京剧武生石月亭、老生石根成（艺名“六六童”）、武旦俞见荣（艺名“一杆旗”）等。
“紫云乱弹”早期由轿夫班与道士班相融，组成坐唱班，主唱乱弹，旁及调腔，从《偷桃》唱词“身躯飘飘，身穿紫云霄”一句中撷取“紫云”二字作为班名。清光绪年间新昌首建“老老紫云班”，由坐唱演变为戏曲；宣统年间“周老紫云班”进宁波后，吸收部分京剧剧目，演变为“徽夹乱”（即乱弹兼唱京戏）的新型班社。此后，新昌新建的紫云班大多沿用这种格局和模式。石月亭、石根成、俞见荣都曾一度与紫云班搭班演出。
俞见荣是青坛村人，小时候当过放牛娃。幼时，他并没有机会接触戏剧。后来，四大徽班里有位名气很大、造诣很深的老演员年事已高，想培养几个徒弟，继承自己的演艺事业，便到新昌一带来挑人。在青坛村，他相中了俞见荣，又在村里选了几个孩子，收为弟子。
师傅见俞见荣身材瘦小，认为他适合学武旦（刀马旦），训练一段时间后，便为他定此行当。俞见荣聪明伶俐，肯于吃苦，学戏不久，他的刀马旦就在宁波一带红了起来。
俞见荣学成后，跟头翻得最好，几个小翻接一个“蛮子”，又高又“飘”；又因扯旗技艺高超，得号“一杆旗”。从此，他的演艺足迹遍及江南大地，还曾在南京与江南著名武生、“盖派”艺术创始人盖叫天和著名武生、“美猴王”李万春之父李永利（工花脸）同班演戏。杭嘉湖一带的戏迷都知道“一杆旗”的鼎鼎大名。
成名后，俞见荣每月的包银是六百大洋，在当时也算中上水平。他是个孝子，把唱戏挣的钱寄回青坛村，在村里盖了一幢房子，又把父母和哥哥接到一处同住。
二十来岁上，有一次俞见荣到浙江著名的渔港沈家门演戏，当地一家烟馆老板的独生女儿看上了他，放言“非他不嫁”。无奈之下，俞见荣在烟馆被招了亲，据说还生了孩子。这是他的第一次婚姻，但时间不长。
俞见荣的母亲是个要强的女人，听说儿子在外被人招为上门女婿，十分生气——依当时的风气，入赘是件很不光彩的事情。俞母来到青坛村附近的下求村，打定主意要在这里给儿子挑个相貌好、人品好、女红好的女孩做媳妇。经一番挑选，她相中了村里的姑娘梁银花。
梁银花特别能干，八岁就会做饭，小小年纪就把家中伙房的全部事务一应操持起来。银花的父亲是跑街的生意人，十分喜欢这个能干的女儿。银花小时候裹脚疼得直哭，父亲心疼女儿，啪啪啪拆去裹脚布，说：“我们不裹脚了，我就不信嫁不出去！”于是，梁银花便成了“解放脚”。
母亲把俞见荣从烟馆老板女儿身边拽回来，让他和梁银花成了亲。
俞见荣和梁银花就是俞鉴的双亲。
对于襁褓时代便被母亲抱离家乡的俞鉴来说，美丽自然与人文胜迹交汇的故乡只是一个符号。有关故乡、家事的点点滴滴，都是在她年纪稍长后，听父亲和母亲讲的。
青坛村依山傍水，风光秀丽。村中有一道从山上流下来的溪水，将村庄劈为两半，一边是俞姓人家，一边是石姓人家。
听母亲和村里的老人说，青坛村的水特别好，水里的石头是白色的，夏季里早晨煮的饭，在村中的池塘里“过”一下，一整天都不会馊。
父亲说，俞家祠堂立有女孩子的牌位，过年时，族中的女孩可以像男孩一样，到祠堂去领年糕，旁姓的女孩却享受不到这种待遇。可见俞家门比较开明，没有重男轻女的陋习。
母亲说，她生的第一个孩子是男孩，孩子落生时父亲不在家。回来后在岳母家看见这个孩子，父亲说的第一句话竟是“这孩子长不大”。外婆将父亲骂了一顿，说：“这么胖大、这么漂亮的一个儿子，你这不是咒他吗？”
谁料想父亲一语成谶，没过多久，这孩子果然得肺炎死了。后来有人问父亲：“你怎么看出这孩子长不大？”父亲说：“这孩子眼犄角里没有眼肉，太干净太漂亮了，所以不好养活。”
转年，母亲又怀了第二胎，她的婆婆认定第一个孩子夭折是因为她把孩子生在了娘家。母亲牢记婆婆的话，暗自发誓：这次一定要把孩子生回婆家。
一天深夜，母亲的肚子开始阵痛，她知道这是动了胎气，便不顾一切从山上的娘家往山下的婆家狂奔，一口气跑了五里地。路上肚子疼得厉害时，就蹲下歇一会儿，起来再跑。这样跑跑停停，赶到婆家门口已是清晨时分，人早已累得筋疲力尽。母亲冲进堂屋，抓住八仙桌腿就蹲在了地上……只听“哇”的一声，一个小女孩就这样急促地来到了人间。
这是公元1928年农历八月十七日上午，俞家祠堂里又添了个小小的牌位——俞月芬。
这个被母亲生在八仙桌腿下的孩子，便是后来的俞鉴。
那时的人迷信，南方人尤其迷信。生下月芬，母亲便请人测相。看相的说父亲命中无儿，只有两个女儿（母亲后来果然又给俞鉴生了个妹妹）；又说月芬命好——母亲属龙，她也属龙，又生于辰时，这叫“三龙合一”。
看相的还说，世上很难有这样的巧合。可惜是个女孩子，若是男孩，日后必定做大官。
