[原文]
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，原帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
[译文]
夏禹，名叫文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。禹就是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧都没有继承帝位，他们都只是天子的臣民。
当帝尧时代，滔滔洪水浩浩荡荡地包围了大山高地，百姓都非常忧惧。帝尧求能治水之人，众人都说鲧可以，尧认为鲧不遵从教令，毁坏同族，不可用。但是大家还是希望尧试用一下，于是尧就听取大家的意见，命鲧去治水。用了九年的时间都没有将洪水制服，不见成效。于是尧又去寻求能够继承帝位的人，就得到了舜。舜被任用，代行天子的政事，他到各地视察。在巡视的过程中，舜发现鲧治水没有任何功效，就将鲧流放到了羽山，直道在那里死去。世人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。于是舜又推举鲧的儿子禹来继续其父的治水事业。
帝尧死后，帝舜就问四方诸侯：“谁能够将尧的事业发扬光大，让他任官职呢？”大家都说：“伯夷做司空，可以成就完美尧的事业。”舜说：“嗯，好！”他又命令禹：“你去治理水土吧，务必勤勉地将此事办好。”禹跪拜口头，想退让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“你还是去就职尽责吧。”
[原文]
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
[译文]
禹为人机敏聪慧，又肯吃苦；他仁义有道德，和蔼可亲，言语诚信；话音适应钟律，行为举止合乎规矩，衡量好了再处理官事，勤勤恳恳，端庄恭敬，成为了百官的典范。
禹于是就和益、后稷奉舜的旨命，敦促诸侯百官发动民众运土治水。他攀行山岭，并用木做标记，测定山川的形势。禹因伤感于父亲没有将洪水治理好而受到惩罚，就劳苦身躯，焦心思虑，在外劳苦奔波十三年，路过家门也不敢进去歇一歇。他节衣缩食，却致力于用丰洁的祭品来孝敬鬼神；自己的居室简陋，却致力于将大量费用来修筑沟淢。他坐车在陆地行进，驾船在水路行进，乘撬在泥滩上行进，穿铁齿的鞋子在山地行进。为了测量地形，他一年四季都带着准绳和规矩在身上，以开发九州土地，疏通九条河道，陂塞九处湖泽，测量九大山系。命益将稻种分发给百姓，让他们可以在低湿的地方耕种。命后稷分发给百姓短缺的食物。食物量少，就从多余的地方调剂以互相补充，以各地物品均衡。禹于是根据各地的特色来确定他们所能进贡的物品，以及将物品运到京都所经山川的便利路线。
[原文]
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河。
海岱维青州：堣夷既略，濰、淄其道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮于汶，通于济。
[译文]
禹巡行治水是从冀州开始的。冀州：治理完壶口，就去治理梁山和岐山。已经修治了太原地区的大片高原，又修治到大岳山的南面。治理好覃怀，又去治理横流入黄河的漳水。冀州的土壤白而细软松柔，贡赋为上上等级，有时为中等级，田地为中中等级。常水和卫水疏通后，大陆水泽也就被治理好了。冀州东北的鸟夷部族进贡皮衣。他们的贡赋从海中绕过西边的碣石山，然后进入黄河，最后到达京都。
沇州在济水和黄河之间。沇州境内黄河下游的九条河道已经疏导，雷泽也汇成湖泊了，雍、沮两条河水也汇合流入此湖泊。种有桑树的土地上已经能够养蚕，于是百姓都从山丘上搬到了平地上来。沇州土壤黑而肥沃，花草树木茂盛。田土为中下等级，田赋的等级也与此相当。沇州经过十三年的治理才收到了同其他八州相同的功效。其贡赋为漆、丝和用圆形竹器盛着的有花纹的丝织品。将其运往京都需要乘船先经济水、漯水，再转入黄河。
青州在大海和泰山之间。堣夷地区治理好后，潍水和淄水也被疏导。青州土壤白而肥厚，海滨却又含盐质，因此土地为盐碱地。田地为上下等级，贡赋为中上等。其贡品为盐和细葛布，有时候也会进贡海产品，以及泰山深谷的丝、大麻、矿石、松木、怪石，莱夷地区的牧产品，还有用竹筐盛着的可以用来做琴弦的柞蚕丝。贡品运往京都是先乘船入汶水，再进入济水。
[原文]
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其（藝去云）。大野既都，东原厎平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。
淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匭菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、汉，逾于洛，至于南河。
[译文]
徐州在大海、泰山和淮河之间。治理好淮河和沂水，蒙山和羽山也得到开发种植。经过治理后的大野泽也可以蓄水了，东原一带在水去平复后也就可以耕种了。此地土壤为红色粘性且肥厚，草木也茂盛密集。田地为上中等级，贡赋为中中等级。贡品为五色土，羽山深谷出产的野鸡，峄山南边的独生桐木，泗水边浮石制的磬，淮水边上蚌珠和鱼，以及用竹筐盛着的黑色丝绸。贡品运往京都先乘船经过淮水、泗水，再到达黄河。
扬州在淮河以南和大海以西。彭蠡泽已经聚成湖泊，大雁冬天就来这里停居。松江、钱塘江、浦阳江也都疏通入海，震泽地区也得以安定，箭竹遍布，野草柔美，树木高大，土质湿润。田地为下下等级，田赋为上下等级，有时会升到中下等级。贡赋为彩色羽毛、三色金属、美玉、似玉的宝石、箭竹、象牙、兽皮、旄牛尾，海岛上人的草编衣服，用竹筐盛着的五色染丝织成的贝锦，以及根据时令要进贡的橘子和柚子。贡品运往京都先沿江或沿海向北，然后再通道淮水和泗水。
荆州在北起荆山、南到衡山之南的地区。江水和汉水都汇入大海。无数条支流汇入长江，正好处于全州的中部，沱水和涔水已被疏导，云土泽和梦泽也都治理好了。荆州的土质湿润。田地为下中等级，田赋为上下等级。贡赋为彩色羽毛、旄牛尾、象牙、兽皮、三色金属、椿木、杶木、桧木、柏木，粗磨石和细磨石、砮石和丹砂、箘簬和楛木，是荆州地区三个诸侯国所进贡品中的著名特产，还有用绳子缠绕包裹起来的菁茅，用竹筐盛着的黑色或浅降色绸布，以及珍珠，有时还进贡根据时令才有的大龟。贡品运往京都都是先经过长江、沱水、涔水、汉水北上，再经过陆路运到洛水，最后到达南河。
[原文]
荆河惟豫州：伊、洛、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮于洛，达于河。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既（藝去云），沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
[译文]
豫州在荆山以北、黄河以南。伊水、洛水、瀍水、涧水，都已经治理好，并流入黄河，荥播泽经过治理后已经蓄水，疏通了菏泽，又治理到明都泽。此处土壤柔细松软，低洼地肥厚色黑。田地为中上等级，贡赋为上中等级，但有时也会杂出升到上上等级。贡赋为漆、丝、细葛布、纻麻、用圆筐盛着的细丝绵，有时也按命令进贡一些磨磬的错石。贡品运往京都要先乘船经过洛水，然后才进入黄河。
梁州东到华山之南，西到黑水之滨。汶山和嶓冢山已经得到开发。沱江和涔水已经被疏通，蔡山和蒙山也被治理好，和夷地区的百姓收到了治理的功效。此地土壤为青黑色。田地为下上等级，田赋为下中等级，但有时也会错杂下上等级或下下等级。贡品为璆玉、铁、银、钢铁、砮石、磬、熊、罴、狐、狸、地毯等。西戎织皮族和西倾山的贡品从桓水运送，其他贡品都要先乘船进入潜水，然后经过陆地转输再进入沔水，再入渭水，最后横渡黄河。
雍州西到黑水，东到冀州西界的黄河。弱水已经被疏通西柳，泾水从北岸流入渭水，漆水和沮水也被治理好，沣水也汇入渭水。荆山和岐山都已被平治，还有终南山、敦物山和鸟鼠山。高原和低地的治理也很成功，连野泽都受益。三危山一带已经可以定居，三苗族也开始遵守秩序了。此地土壤为黄色且细柔松软，田地为上上等级，田赋为中下等级。贡赋为璆玉、琳玉、宝石琅玕。贡品运往京都先乘船经过积石山附近的黄河，到龙门地段的西河，然后到渭水和黄河的汇合处。织皮族的百姓住在昆仑、析支、渠搜三座山下，西方各族也就安定归服了。
[原文]
道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、硃圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过洛汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于梅。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道洛自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
[译文]
开通了九大山脉的道路：从汧山、岐山，直到荆山，越过黄河；从壶口山、雷首山，直到太岳山；由砥柱山、析山，直到王屋山；从太行山、常山，直到碣石山，从这里入海；由西倾山、朱圉山、鸟鼠山，直到太华山；从熊耳山、外方山、桐柏山，直到负尾山；开通嶓冢山，直到荆山；内方山直到大别山；岷山南面直到衡山，经过九江，到达敷浅原。
疏导了九条河流：疏通弱水流过合黎山，使其下游注入了居延泽附近的沙漠；疏通黑水，流过三危山，再注入南海；从积石山开始疏通黄河，直到龙门，向南流到华山北面，又向东流经砥柱山，再继续东流过盟津，直到过洛水注入黄河的一段，到大邳山后再往北流过降水，进入大陆泽，再往北分成九条支流，汇合为逆河，注入大海。从嶓冢山开始疏通漾水，东流的叫汉水，再往东流的叫苍浪水，经过汇合三澨水，流到大别山，再向南流入长江，向东汇成彭蠡泽，再往东流就叫北江，最后流入大海；从汶山开始疏通江水，往东流分出另一支流，叫沱水，再东流到达澧水，经九江，到达东陵，向东偏北流去与彭蠡泽汇合，再往东流为中江，注入大海；疏通沇水，东流为济水，入黄河，从黄河溢出的水汇成荥泽，向东流过陶丘北部，继续向东达到荷泽，再向东北汇合汶水，再向北转东注入大海；从鸟鼠山开始疏通渭水，向东流汇合沣水，再往东北与泾水汇合，再流过漆水和沮水，注入黄河；从熊耳山开始疏通洛水，往东北流与涧水、瀍水汇合，再向东流与伊水汇合，最后向东北流入黄河。
[原文]
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
[译文]
于是，九州之内政令教化就统一了，四方各地都可以安居，九大山系都开出了道路，九条河流也都疏通了，九片大泽也都已经筑起了堤防。四海之内进贡的道路都畅通无阻。物资齐备。各个区域的土地都交相订正了它们的等级，并要按规定交纳它们的赋税。按照上、中、下九个等级划分的土地级别确定好了赋税的标准。禹在中原地区向诸侯颁赐土地和姓氏，并告诫他们要恭敬尽职，将德行摆在首位，不要违背了他的政令。
规定天子直接统辖的国都范围以外的五百里区域叫做甸服：距离国都一百里的地区，要交纳用做马饲料的禾稿，一百里到二百里之间的地区，交纳用镰刀割下的谷穗，二百里到三百里之间的地区，交纳谷实，三百里到四百里之间的地区，交纳粗米，四百里到五百里之间的地区，交纳精米。甸服外的五百里区域叫做侯服：一百里地区是卿大夫的采邑，二百里地区是给天子任事的小国，另外三百里地区用来分封诸侯。侯服以外的五百里地区叫做绥服：前三百里地区可以根据实际情况适当地推行政令教化，后二百里地区负责武力保护天子。绥服以外的五百里地区叫做要服：前三百里地区要遵守政令教化并和睦相处，后二百里地区要遵守王法。要服再外五百里地区叫做荒服：前三百里地区礼简怠慢，居民行动不加禁据，后二百里地区，百姓迁徙流动，没有固定的居处。
东临大海，西及沙漠，南北也都达到了最遥远的地方：天子的声威教化传遍了整个华夏大地，包括偏远地区。于是帝舜就赏赐给了禹一块黑色的圭玉，向天下人宣布，治水成功。天下也因此变得太平大治。
[原文]
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“于！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎讙兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”
皋陶曰：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
[译文]
皋陶负责刑狱，来治理百姓。舜上朝时，禹、伯夷和皋陶在舜面前交谈。皋陶陈述他的谋议说：“若能切实按照道德行事，谋划就会高明，辅佐的大臣也会和谐相处。”禹说：“好，如何做呢？”皋陶说：“要注重自身修养，要有长远打算，要使九族和睦相亲，使众多贤人来辅佐，政令由近及远，完全在于自身的修养。”禹听后拜谢道：“对啊！”皋陶说：“还有要理解臣下，安定民心。”禹说：“哎呀！若都这么做，只怕尧帝都很难办到。知人才能明智，才能任官得人；安民才能恩惠，百姓才会感念恩德。能做到明智仁爱，还忧患什么讙兜？还放逐什么有苗？还怕什么花言巧语善于察言观色和奸佞不正之人呢？”
皋陶说：“的确如此。只是行为要有九方面的品德，即使是言论也要有道德的依据。”于是接着说：“考察一个人的品德要从他做的事情开始，性格宽宏而庄栗，柔和而能独行，忠诚而又恭敬，办事认真有条理，性情刚毅又不乏柔顺，温和又正直，简约不草率，笃实刚健，勇猛又合乎道义，常常修明这九德就好了。大夫们每天修明三种美德，早晚庄敬努力，就会保有自己的领地。诸侯们每天修明六种品德，并认真办理各项事务，就能保有他们的封国。天子综合九种品德并加以运用，使有才能的人得到相应的职位，官吏就会严肃谨慎。别叫百姓做邪恶淫乱之事，也别设想一些不正当的计谋。若不合适的人占住了重要官位，则会扰乱上天交付的政事。上天将要讨伐有罪之人，就设立五种刑罚来惩罚五种罪人。我的言论能否得到实行呢？”禹说：“你的言论一旦实行就能取得成绩。”皋陶说：“我没有什么才智，只是想辅佐天子实施治理天下的大道罢了。”
[原文]
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“于，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎澮致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“于，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
[译文]
帝舜对禹说：“你也发表一下高论吧。”禹拜谢说：“嗨，我有什么可说的。我整天想的就是努力地做事。”皋陶质疑道：“怎么才叫努力呢？”禹说：“滔天洪水包围了高山低地，百姓深受其害，我陆上乘车，水上乘船，泥滩上乘撬，山路上穿暐，攀行山岭用木刊出标记。和益一起将稻粱和新鲜肉食分给百姓。疏导九条河道流通到四海，疏浚各种沟渠流通到江河。和稷一起发给民众欠缺的口粮。粮食少了，就从有剩余之处调来以补给不足之处，并将百姓迁徙到适合居住的地方。于是百姓才有安定的生活，各诸侯国也得到了治理。”皋陶说：“是啊，这确实是你的美德。”
禹说：“啊，帝！你一定要谨慎，冷静思考你的举止。用有德行的人来辅佐你，这样天下百姓才会归顺你。清新你的意志，等待上天的旨意，上天才会再三赐福给你。”帝说：“啊！臣子啊，臣子！臣子要做我的股肱耳目，我想帮助百姓，你们要辅佐我；我想模仿古人衣服上的图案，按照日月星辰天象来制作绣上花纹色彩的服装，你们要替我明确服装的等级。我想听六律、五音、八乐的演奏，观察诸侯中勤于或荒怠政事的情况，以便取舍五方的言论，你们要认真倾听并帮我作出正确的判断。倘若我有邪僻的行为，你们要给我指出来，并匡正辅助我。不要当面逢迎恭维，背后指责。我敬重身边所有的臣子。那些奸佞小臣，只要君主真的能施行德政，他们就会被清除的。”禹说：“是的。倘若帝不这么做，若善恶不分，好人坏人一起用，就不会有什么功绩了。”
[原文]
帝曰：“毋若丹硃傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
[译文]
帝说：“不要像丹朱一样骄恣放纵，一味偷懒游玩，在无水的路上行船，一群人在家里做淫乱的事，因此，我要断绝他的帝位继承权，我不能容忍他这样的情况。”禹说：“我娶了涂山国的女子为妻，辛日娶妻，壬癸二日在家，甲日就离开家去治水了，生了儿子启，我也没有时间抚养他，所以才完成了治水的事业。而且还为拱卫京师设置了五服制度，使国土的宽广达到了五千里，十二个州都设置了官长，京师以外一直管辖到偏远地区，建立了伍长制度，各自的首领也都遵循职守、建功立业。只有三苗愚顽而不肯遵从职守，帝一定要留意这件事情啊！”舜帝说：“用我的德教去开导他们，都要靠你的工作来使他们归顺啊。”
皋陶于是就敬重禹的功德，令百姓都效法他。不按照命令来做的，就要用刑罚对其进行相应的惩罚。于是舜的德教因此而大显于天下。
于是夔奏起了乐曲，祖先的神灵因此降临，各方诸侯相互礼让，鸟兽起舞，当《箫韶》的乐曲奏完九章，凤凰都飞来了，百兽起舞，百官团结和睦。舜帝因为看到如此热烈的场面就作歌：“我奉上天的旨命来治理百姓，重在顺应时势，重在谨言慎行。”于是唱道：“辅佐大臣尽职尽责啊，君王的治功才会兴起啊，百官的事业才会发达啊！”皋陶跪拜伸手叩头继续宣布：“大家要记住帝的告诫啊！都要恪尽职守，遵守法度，不要懈怠啊！”又继续作歌道：“君王英明啊，辅臣贤良啊，百业兴旺发达啊！”又唱道：“君王若无大略啊，辅臣就会懈怠啊，百业就会毁败啊！”舜拜答说：“对啊，以后我们大家都努力吧！”于是天下百姓都遵奉禹所兴起的九韶乐律，推崇他做山川神灵的主宰。
[原文]
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
[译文]
舜向上天推荐禹来做天子的继承人。十七年后舜逝世了。三年的丧期结束后，禹因辞让回避舜的儿子商均而到阳城居住。天下人都离开商均来归顺于禹。于是禹就即天子位，坐北面南接受诸侯的朝拜，立国号为夏后，姓姒。
禹即位后向上天推荐皋陶，准备将处理国政的权力授予他，但是皋陶却过早地去世了。于是就分封其后代在英、六地方，也有部分在许地。然后推举伯益，任用他管理政事。
十年过去了，禹到东部地区去巡视，在到达会稽的时候就去世了。于是把天下传给了伯益。三年丧期结束后，伯益辞让给禹的儿子启，然后回避起来，住在箕山南。由于启贤能，所以天下归心。禹去世时，虽然将权力给了益，但是由于他辅佐禹的时间很短，天下人对他还不够信任。所以诸侯就离他而去，转为朝拜启，并且说：“他是我们的君主禹的儿子啊。”于是启就做了天子，即夏后国的启帝。
夏后国的启帝是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女子。
[原文]
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。
[译文]
有扈氏不服从帝命，启就去讨伐，大战于甘展。即将开战，作《甘誓》，并召集六军将领进行告诫，启说：“六军将领们啊，我发布誓词告诫你们！有扈氏违背五行规律，不守天、地、人三者之间关系的正道，因此，上天要断绝它的国运。现在我只是恭敬地执行上天的命令对其进行惩罚。车左的人不奋勇杀敌，车右的人不正确指挥马的左右进退，你们就是不服从命令。服从命令者，会在祖先神灵前得到赏赐；反之，就会在社神前被处死，或是将为奴隶，甚至会累及亲属。”于是就灭掉了有扈氏，天下诸侯都来朝拜。
夏后国帝启去世后，其子太康即位。但是太康帝沉迷于游乐和田乐，不理国事，就被羿驱逐失去国位，五个弟弟逃到洛水北岸作了一首《五子之歌》。
太康逝世后，弟弟仲康即位，即仲康帝。仲康帝的时候，羲氏、和氏因好酒贪杯而扰乱了时令，胤奉命前去讨伐，为了记载此事，就作了《胤征》。
仲康逝世后，其子相帝即位。相帝逝世后，其子少康即位。少康帝逝世后，其子予帝即位。予帝逝世后，其子槐帝即位。槐帝逝世后，其子芒帝即位。芒帝逝世后，其子泄帝即位。泄帝逝世后，其子不降帝即位。不降帝逝世后，其弟扃帝即位。扃帝逝世后，其子廑帝即位。廑帝逝世后，不降帝的儿子孔甲即位，即孔甲帝。
[原文]
帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
[译文]
孔甲帝即位后，迷信鬼神，从事淫乱活动。夏后氏的威德开始衰败，诸侯开始背叛它。从天上降下一雄一雌两条龙，孔甲不能饲养它们，也没有找到会养此龙之人。陶唐氏也开始衰败，其后代有个名叫刘累的人，他师从豢龙，学到养龙之术，以此来事奉孔甲。孔甲为他赐姓为御龙氏，并让他接受豕韦氏后代的封地。一条雌龙死了，刘累将其献给孔甲吃。吃完后，孔甲又派人前去索要，刘累因为害怕而逃走了。
孔甲逝世后，其子皋帝即位。皋帝逝世后，其子发帝即位。发帝逝世后，其子履癸帝即位，即桀。桀的时候，从孔甲开始就有很多诸侯叛离夏朝的，桀不致力于德政而用暴力去伤害部族百姓，这让人难以忍受。桀又召来汤，并将其囚禁在夏台的监狱中，不久又将其释放。汤内修德政，天下诸侯纷纷归附，于是汤就领兵前来讨伐桀。桀逃到鸣条，就失败而被放逐直至死去。桀曾对人说：“我后悔当初在夏台时没有把汤杀了，以致让我落到这种田地。”汤等上天子之位，代替夏来接受天下诸侯的朝拜。对夏的后代，汤封给他们土地。到周朝时候，夏的后代又被封在杞这个地方。
太史公说：禹是姒姓，其后代受封，就用国名作为姓氏，因此有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤诚氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子校正夏历，学者中很多都能传授《夏小正》。从虞、夏时起，贡赋制度就已经完备了。有人说禹是在江南会合诸侯首领、考核他们的功劳的过程中去世的，所以就葬在那里了。并安葬之处命名为会稽。会稽就是会集诸侯、考核功劳之意。
[评析]
本篇开篇就歌颂了夏朝的开国君主大禹的功德。并主要以《尚书》、《禹贡》、《皋陶谟》和《甘誓》为依据，记述了夏朝初史，这一部分占了全文的绝大篇幅。作者致力于挖掘史料，以充分描述大禹的功德，他把一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的劳动英雄一样的活生生帝王形象，矗立在了后世读者的面前，使万世景仰。由于夏朝历代的风云变幻，无情的时光已掩埋了大部分详情。作者也不得不对此作粗线条勾勒。由于他谨慎的态度，使得这里所排列的世系纪本上都是可信的。夏朝有大禹这样一个贤能的帝王作开端，其发展应该是顺利的，然而，在经过了十几代帝王以后，大禹那种“吃苦在前，享乐在后”的精神已经荡然无存了，于是夏朝的灭亡作为必然的趋势就提上了日程。今天的人们要想有所作为，有所成就，成功的道理与国家的兴衰异曲同工。所谓“生于忧患，死于安乐”，当你不再沉湎于安乐的生活、时刻鞭策自己、警示自己时，成功就离你越来越近了。
