清朝初年，常州城里出了一位魏神医，不管什么疑难杂症，他都能药到病除；就算是阎王爷看上了的危重病人，他往往也能妙手回春。人们都猜测莫非他有包治百病的灵丹妙药？他说，这个世界上哪有什么包治百病的灵丹妙药！只不过我对病症诊断得准确，能对症下药罢了。
是啊，对于疾病来说，只要药性对症，一把茅草即是妙药；若是不对症，灵芝、人参也是毒药！
更难得的是，魏神医对于上门求医的人，不论贫富，一视同仁，都尽心治疗。因此，乡下百姓称他为“活菩萨”。这个名称的由来还有另外一个原因，那就是因为在明末清初的动荡时期，他为了躲避战乱，跑到附近的天宁寺禅院去出家。住持禅师说他世缘未尽，没有给他落发，让他做了一名行者。
俗话说，半路出家也能成佛。他成佛不成佛没人知道，人们知道的是，他在寺院参了几年禅，从一个无名郎中一跃成了常州城最高明的医生。
同行们百思不得其解：他在寺院参禅念佛，长期未行医看病，为什么医术不但没有荒废，反而得到了突飞猛进的提高？真是难以置信！莫非，他在寺院里遇到了奇缘？像传说中的那样，得到了世外高人或佛菩萨的点化？
曾经有同行向他请教其中的诀窍。他说：“给人看病，要善于使用药引子。比如，乡下人来城里看病，一定要先给他食用一些点心；而贫穷的病人，不但施舍医药，还要奉送他一些钱粮，因为……”
不等他说完，同行拂袖而去：有点心，我还孝敬老婆、儿子呢！送给病人钱粮，我还开诊所干什么！你不肯说出秘诀就算了，何必要戏弄人？
他只能苦苦一笑，因为，这真的是他之所以成为神医的诀窍。乡下百姓进城来看病，要走很远的路，一定又累又饿，所以血脉十分紊乱。
若是此时把脉，怎能准确诊断出病症呢？而给他茶点充饥的同时，让他稍稍休息一会儿，脉象就稳定下来，就能把准病情的细微差别了，从而精确用药，药到病愈。而贫穷人家的病人，体质肯定虚弱不堪，无法发挥药物的作用。所以，在治病的同时，必须同时补充营养。
其实，这些道理，其他郎中未必不懂，只是没有他的那份慈悲心肠，无法做到罢了。
一次，他到一位危重病人家诊脉，病人枕头下的十两银子不见了。那银子是病人的儿子刚刚借来预备给老人请医买药救命的。病人的儿子听信了其他郎中的谗言，怀疑是魏神医拿了，便捧了一炷香，跪在他家门前。魏先生很奇怪，问他干什么？病人的儿子吭哧了半天，委婉地将疑情说了出来。没想到，魏神医痛痛快快承认了，说：“确有此事。本来我有急事需要用银子，手头不方便，就悄悄拿了你家的银子应急用了。我本想今天去给你父亲诊脉时，再神不知鬼不觉地放回去，完璧归赵。”
说完，魏神医拿出十两银子交给了他。本来，大街上围观的人们都说魏神医道德高尚，不相信他会有如此污浊的行为。然而，等病人的儿子如数拿到了银子，人们简直惊呆了。没想到，魏神医竟然是个假惺惺的伪君子！人们七嘴八舌，议论纷纷，惊叹人心难测。一时间，对魏神医的非议传遍大街小巷，然而，他却神态自若，毫不在意，就像什么事也没发生过一样。
半月以后，病人痊愈。在彻底清扫病床时，在褥子底下发现了那十两银子。于是，羞愧难当的父子俩双双捧香，跪倒在魏神医大门前。
魏神医笑着问：“这次又是为什么呢？”
病人磕头如捣蒜，痛哭流涕地说：“我们家的银子没有丢失，是我的儿子诬陷了先生，使您蒙受了不白之冤。今天一则送还银子，二则带他向您请罪来了。”
魏先生将父子二人拉了起来，真诚地说：“没关系、没关系，事情都过去了。”
病人的儿子十分不解，追问道：“先生，我那天听信谗言诬赖您，您明明没有拿银子，何必甘愿蒙受骂名呢？您究竟为什么宁可名誉被污也不说明呢？”
魏神医说：“我去给你父亲看病时，知道你们家境贫寒，那银子是借来看病救命的。你父亲的病情正在紧要关头，若是知道救命的银子丢失了，一定伤心、绝望。邪火上攻，病情会急剧加重，很可能因此而一命呜呼。所以，我甘愿背上污名，说银子是我偷的，使你父亲知道银子失而复得，无望之心得到安慰，病情立刻减轻，自然会好起来。”
病人父子两人再次双膝跪倒，磕头不止。
解语禅意：慈悲与智慧，是佛教的两个车轮，缺一不可。比较而言，我们现代人更缺乏的是慈悲。没有慈悲的智慧，如同没有安装方向盘的汽车，很可能危害人类。慈智双运，才能相互促进。
