九月九
时下，历史大热，有几个对历史并不精深的年轻人也来凑热闹。他们偏着头，嘴角挂着一丝坏笑，说：“我就这样读历史。”于是，就有了这套系列丛书。他们的读法，自然就与专家学者的读法不同。
必须承认，对大多数青年人来说，读历史是件令人头痛的事——起码不轻松。艰涩难懂的文言文、久远厚重的沧桑感，都足以使他们望而却步。如何卸去披在历史身上这层坚硬的盔甲，让历史更贴近现代青年群体的阅读方式、行为方式和追逐时尚的心态，这套系列丛书，无疑是种尝试。作者试图以网络流行的语言时尚来诠释历史，以当代青年时髦的目光去探询历史，以轻松诙谐的笔触去解读历史……
实际上，历史的厚重与流行时尚并不排斥，中国最古老的历史文献《尚书》，以及后来的《左传》等许多著作，所使用的许多语言就是当时人们的口语。不知为什么，随着后人们经典地解读后，我们的先人就一个个成了板着面孔的泥胎了。
也不知从什么时候起，稳重严肃就成了正朔，渐渐容不得其他的表情了。实际上，我们从《史记》中的《滑稽列传》，三国时的《笑林》、唐代的《启颜录》、明代《调谑篇》等书中看到，其他表情也顽强地生存着。
每个人解读历史的方式都不相同，从历史中获得的启示也不一样，一个中国女名人说：“历史是一个美丽而苍凉的手势。”我们在阅读历史过程中，有着太多太多的苍凉和疲累，太缺乏美丽和轻松的过程。还有一个洋名人、俄罗斯作家契诃夫说到宽容大度时，曾有过一句不大雅训的话：大狗叫，也要让小狗叫。那就让我们听听不同的叫法吧。
时间长河已将五千年历史中的那些人和事带走，但文明的传承并没有将古与今生硬地割裂，我们依旧能从那些尘封的历史中寻找到熟悉的影子。我们日常所见到的恶搞、作秀等等或流行或丑陋的现象，同样存在于那些已经消逝的年代。
由此，本系列丛书以流行词汇作为主题，用精美的插图和流行、诙谐的网络语言构成了一个完整的画面，以此述说漫长岁月中的斗转星移，陵谷变迁。先行推出的《恶搞的历史》、《作秀的历史》、《PK的历史》三本书即如此。
什么是恶搞？恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种经典的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化，然后再经由网络传到香港，继而全中国。它的本质是一种游戏精神。不过，在古代恶搞的“专利”是掌握在统治阶级手中，周幽王为博美人一笑戏弄各路诸侯，李园为了高官厚禄不惜两次献上自己妹子，喜欢吃疮痂的刘邑长期以殴打下属为乐等等，都是统治阶级另一种形式的恶搞，与如今的恶搞文化大不相同。
相比之下，作秀这一行为则是古今如一。“作”是中文，“秀”即是英文Show的音译，本义是表演，后来引申为不真实的公众行为，有哗众取宠的意思，为贬义。现代社会作秀次数最多的当属大大小小的娱乐明星们，而在古代，作秀几乎是官员的必修课。王莽谦恭卑下时说的就是政治人物的表演，至于赵匡胤黄袍加身时的欲拒还迎，朱棣起兵前的装疯卖傻，更是一种欲盖弥彰的作秀。从某种意思上讲，无论是现代的娱乐明星，还是古代的帝王将相，在演技上都可以归入实力派。
PK这个词的来源有很多种解释。一说是网络游戏，源于英文Player Killing的缩写，这一说法比较普遍；一说是足球比赛中的点球Point Kick的缩写。不管哪种解释，PK的引意大致为一对一单挑，只有一个能赢。中国历史上同样不乏PK，像石崇与王恺斗富，触龙与赵太后斗嘴，周处与三害的斗勇等等，都是大家耳熟能详的古代PK故事。
以现代流行时尚的语言去解读历史，有点历史新说的意味，也有点后现代的另类解读。这样一个阅读过程就算不能说是美丽，但至少也能带给读者以阅读的快感。
以轻松的姿态读历史，或许这就是本书系的目的。
