你想做一个诗人吗？
你的回答或许充满犹豫。曾经我们都是诗人，而现在读诗的年代已经远去了。
如果我再问你，你希望像诗人一样浪漫吗？你的回答将毫无疑问。
我们并不都要做诗人，但我们都需要浪漫。
浪漫是湖中的涟漪，是和煦的风，是流星，是花朵，是两个人的牵手，是一个人的远行……因为浪漫，我们的生活从此与众不同。
多情自古伤离别
唐朝的时候，泾县有个人叫汪伦，家道殷实，为人豪爽，喜欢结交朋友。公元755年，汪伦听说大诗人李白中秋节后要到邻县宣城漫游，以诗会友。他便产生了一个念头：何不请李白到泾县来玩玩？这里山好水好酒也好，正适合这位大诗人的脾性。他当即写了一封信，派人送到宣城去。
李白在宣城遍访旧友新知，登上南齐诗人谢朓任宣城太守时建造的谢公楼，怀念他所钦佩的这位前辈诗人，日子倒也过得畅快。自从他受人排挤，被唐玄宗“赐金还山”，丢了翰林学士职位离开长安以后，十年来一直漫游江湖，感受着各地友人的热情温暖。
这天，他接信打开一看，原来是邀请他到泾县游览，上面写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”再看后面署名是汪伦，却从来不相识。不过，这些年来他遇到类似的情况也不少了，他的态度向来是“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，何况这位汪伦的信写得既热情又爽快，很合自己的心意，他便决定应邀前往。
李白来到泾县西南的一个村子里，受到主人汪伦的盛情接待，还住在他的别墅里。宴席上，当李白提起十里桃花、万家酒店时，汪伦哈哈大笑说：“这里有十里桃花潭，是一条清秀美丽的河流，还有一家姓万的人开的酒店，名字就叫万家酒店。”李白这才恍然大悟，也忍不住大笑一阵。
汪伦邀集一些朋友，天天陪着李白观赏当地的山水胜景，备了家养家种的荤素菜肴以及好酒招待李白。李白在这里过着无拘无束的生活，兴致极高，留下了很多诗篇，其中有《题汪伦别业二章》等名篇。
过了些日子，李白向汪伦告别，要到别处去。开船时，汪伦带着一些朋友赶来，一边用脚踏地打着节拍，一边高声唱着当地的民歌，热情地欢送客人。
李白看到这种情景，感动极了，当场做了七绝一首赠给汪伦：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
诗人用夸张的手法，表达出汪伦对他的深厚友情，真挚自然，富有韵味。据说，汪伦的后代长期把这首诗当做宝贝一样珍藏着。
多情自古伤离别，朋友之间总是不能长相厮守，离别才是人生的正题。俗语说，天下没有不散的筵席，面对离别，我们应该像诗人一样洒脱，把深深的情谊牢记于心，即使走遍海角天涯，朋友永远都是朋友。
友情似水，淡而绵长。纯洁的友情，给予心灵无数的感动和安慰。即使长久的分离，天涯海角的相隔，也会感到对方深刻而清晰的存在。友情如泉，清冽酣醇，美得如同一坛千年陈酿，开盖就可闻到沁人心脾的酒香，令人心旌摇荡。
一句“海内存知己，天涯若比邻”，涵盖了你我，涵盖了宇宙。一句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，道尽了友情，道尽了宽慰。友情似水，抽刀断水水更流。
德也狂生耳！偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉，且由他，蛾眉谣诼，古今同意。身世悠悠何足问？冷笑置之而已！寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后生缘，和结在他生里。然诺重，君须记。
这首纳兰性德的词，让人深有感触。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。”朋友相遇，自然慷慨高歌，载歌载舞，只是相见恨晚，惺惺相惜，再加上英杰落寞，只有互相宽慰，这样的友情就像如水的月光那般皎洁。
朋友就是这样，在你落魄的时候会鼓励你，在你得意的时候会警醒你。要是有相同的经历，坎坷，落寞，孤寂，还会彼此产生共鸣，相互慰藉。有时会借一杯酒，或一根烟，或默默地注视。
朋友不需多，一知己足矣。知己是朋友中的最高境界，是一种无怨无悔的付出，一种披肝沥胆的诚恳，一种不加掩饰的坦荡。友情可以是平淡的，却是真实的，是心底最深处情感的迸发。友情似水，淡却含蓄，天长地久。
胸襟豁达为人淡泊
唐代诗人刘禹锡性格耿直，经常因为直言相谏而得罪权贵，但他从不在意。
永贞元年，刚刚即位的唐顺宗任用王叔文进行社会改革，引起宦官反对，被迫退位。宦官拥其长子李纯为宪宗，并贬逐王叔文。刘禹锡因与改革派合作，也被先后贬至连州、朗州。十年后，当朝宰相赏识他的才干，召他回到长安。
刘禹锡回长安后，听说长安朱雀街旁崇业坊有一座玄都观，观内道士种植许多桃树，桃花盛开如云霞，于是便去观赏，并写了一首诗《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
诗题中的诸君子，指的是和刘禹锡一起被贬又同时被召回长安的朋友柳宗元、韩泰、韩哗、陈谏四人。字面的意思是：长安大街上车马扬起的飞尘扑面而来，没有人不是说刚看完花回来的。玄都观里有上千棵桃树，都是刘禹锡贬官出长安后栽的。
其实，从“戏赠”的“戏”字中可以看出，这首诗是有另一层含义的，诗的后两句是讽刺当朝众多的现任大官，说他们都是诗人遭贬后被提拔出的谄媚之臣。
因为这首诗，权贵们大为恼火，于是刘禹锡又被贬到播州。当时，播州是最边远荒僻的地区，可见权贵们的怨恨有多深。后来因朋友柳宗元、裴度的帮忙，加上他有年老的母亲，于是便改为连州刺史。
14年以后，即唐文宗大和二年，由于裴度向文宗推荐，刘禹锡才又被召回长安，任主客郎中官职。这年三月，刘禹锡又一次到玄都观来，但这时的景象已与14年前不同了。满院云霞般的桃树已荡然无存，只有兔葵、燕麦在春风中摇动。刘禹锡想到自己两次被贬又两次召回的经历，不由得感慨万千，于是写诗抒怀：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士今何处？前度刘郎今又来。这首诗表面的意思很好理解，但它也有深一层的含义。诗人感叹“一朝天子一朝臣”的时局变换如此莫测，那些一度得宠不可一世的权臣们都垮台了，但是坚持正义的“刘郎”却又回来了。可见争名逐利不过是过眼云烟，胸襟豁达，为人要有几分淡泊，才能笑到最后，做最后的胜利者。
做人要有几分淡泊的心态，不然，欲望会让你痛苦不堪。
人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前，从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在平淡中充实自己。
拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于这本逐利时自己仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。
淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。天使能够飞翔，是因为把自己看得很轻。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
平常岁月，拥有一份淡泊的心境，不是做现实主义的逃避者，而是在工作和学习之余，多一份清醒，多一份思考。人生在世，不会永远一帆风顺，有进有退，有荣有辱，有升有降，有高潮也有低谷。如果认识到了平淡是真的道理，在任何时候就能保持心理平衡，做出明智的选择。
人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的道理，便会豁然开朗。
活出你的个性
唐朝天宝年间，大诗人李白奉唐玄宗诏令来到长安，被封为翰林待诏，成了皇帝的高级文学侍从。第二年春天，兴庆宫沉香亭畔的牡丹花逢时盛开，唐玄宗和杨贵妃在这里摆起酒席，观赏名花。乐官李龟年拿起檀板刚要开腔歌唱，唐玄宗止住他说：“赏名花，对妃子，怎么能用旧辞章呢！”遂命小太监赶紧把李白召进宫来，写作新歌词。
李龟年和小太监到处去找，好不容易在长安的一个酒家里找到李白，那时他正和一些诗友饮酒论诗，已经醉了。李白被扶到沉香亭，杨贵妃的霓裳羽衣舞尚未告终。待到舞曲终了，唐玄宗笑着把刚才的意思告诉李白，他便执笔思索起来。一会儿，三首《清平调词》写出来了。第一首是：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
唐玄宗和杨贵妃读了都极口赞好，尤其是诗中把杨贵妃比作天女下凡，更加觉得高兴。他们继续读第二首：
一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
最后一首，是正面写人又写花：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
杨贵妃天生丽质，经过李白这三首诗的赞扬，就变成国色天香更加艳丽了。这使她非常快乐，常常吟哦这三首诗。
可是有人却不快乐，近侍太监高力士就是其中的一个。因为，不久前李白起草一份重要文书时，曾经乘着酒兴命高力士给他脱靴子，高力士认为这是奇耻大辱，心里一直对李白怀恨在心。现在，高力士见贵妃娘娘这么喜爱李白的诗，更加火冒三丈，他绞尽脑汁，终于想出一个毒辣的主意来。
有一天，当杨贵妃又在吟诵《清平乐词》时，高力士阴险地说：“奴才本来以为娘娘读了这诗一定要恨死李白的，却没料到娘娘这样欢喜。娘娘上当了。”杨贵妃连忙追问：“为什么？”高力士便说：“李白第二首诗中把娘娘比作汉代轻贱的赵飞燕，这不是存心在讽刺、毁谤吗？”杨贵妃经高力士一挑拨，顿时气得满脸通红，怒火中烧。她不断在唐玄宗面前说李白的坏话，再加上高力士及某些权贵也用种种手段排挤他，所以唐玄宗最后用“赐金还山”的名义，把李白赶出了长安。
李白再次流浪江湖，写出了不少震烁古今的诗篇。他自由无拘的神思，飘逸的性情，放荡不羁的个性，造就了一代诗仙的传奇和传说。
关于李白的死，更是一个扑朔迷离的传说，就像是雾里看花一般的迷蒙和梦幻，完美和升华了一个诗仙的结局。流放的途中遭遇大赦而返，李白心中庆幸不已。是夜，李白驾舟载酒，顺江而下，一泻千里。在江心，李白见水中明月的倒影姿态婆娑，意蕴深长，不禁心旌荡漾，遂放歌逐舟，浪花激荡。他在船头举酒，一觞又一觞，酒香迎风殒散，醉倒万物。李白醉了，江水醉了，水中的月影也醉了。他多年的难酬壮志如今都被明月清风化解吹散，心中好不爽然。李白醉舞起来，长袖飘逸，宛若仙人，他俯身见江中月影皎洁明亮，心中大喜，举酒邀之，不得，又伸手欲揽，竟随青波而逝，一去不返。
李白的传说，瑰丽凄美，像一泓浪漫壮阔的心泉滋润着一个民族的心灵。
做人要学一学李白的风骨，学他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，学他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，学他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的抱负，学他“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气魄，学他“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱，学他“我寄愁心与明月，随君直道夜郎西”的深情，学他“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的超迈，学他“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豁达，学他……像李白一样，活出自我，活出个性，活出个样来给自己看！
热烈地去爱，直到地老天荒
崔护是唐德宗贞元年间的进士，曾任岭南节度使。
他年轻时到长安考取进士，结果名落孙山，于是他就在当地找个旅舍刻苦读书，准备下一次再考。清明节这天，人们纷纷到野外踏青，崔护也趁此休息一下，独自一人信步踱到长安南郊，观赏春天的景色。这样东逛西游了一会儿，崔护感到口渴。正好前面有个村子，一家小小的庄院就在不远处。他走近一看，院内桃花茂盛，静悄悄的不见人影。崔护上前敲了好一会儿门，才有个姑娘从屋里出来，在院门缝隙里偷偷看着他，细声细气地问：“谁呀？”崔护忙说：“我叫崔护，是到长安来应试的，今天独个儿出来踏青寻春，路走得多了，非常渴，求姑娘给一杯水喝。”那姑娘也不答话，回身从屋里拿一杯水出来放在石桌上，开了院门让崔护进来，又从屋里搬出一把椅子，请崔护坐着喝水。
然后，这姑娘退到一棵盛开的桃树旁，把身子微微斜靠着，脸上现出腼腆的神色，目不转睛地注视着魁梧英俊的崔护。崔护看到姑娘秀丽的容貌，在红彤彤的桃花映衬下，显得格外美艳，不觉产生了爱慕之情，便跟她攀谈起来。可她却一句话也不答，只是含着微笑，看了他好久。
崔护见天色将晚，就向姑娘道谢，告辞要回去。姑娘把崔护送到门口，脉脉含情几次想要开口，终于没有说，突然转身急匆匆进屋去了。崔护也频频回头张望，不胜依恋地离开了。以后，崔护心中老是忘不了这位姑娘，但为了下一次能榜上有名，只好专心攻读，一次也没有再上她家小院去。
光阴如梭，第二年清明节又到了。崔护蓦然想起了姑娘。这时，长期潜伏在心底的感情再也难以抑制了，崔护立刻到南郊去找她。寻到那里，只见小院门墙依旧，门上却扣着一把铜锁。崔护非常失望，就在姑娘家的院门上写了一首《题都城南庄》的诗：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
他写完了，后面又署上姓名，这才怅怅而归。几天后，崔护又去看望姑娘。他来到门前，听得屋里传出哭声，连忙敲门。有个老人出来，问道：“你就是题诗的崔护吗？你可把我女儿害死了！”
原来，姑娘在崔护走后，非常思念他，前几天与父亲走亲戚回家，看到门上的诗写得情真意切，心里更是难受，竟然生了病，昏死过去。崔护听了，赶紧进屋扶起姑娘的头喊道：“崔护在这里！崔护在这里！”昏过去的姑娘终于苏醒了，崔护悲喜交集。老人见女儿和崔护这样相爱，便让他们结成了夫妻。
崔护的故事告诉我们，人生一世要爱得热烈，直到地老天荒。爱情是人类唯一永恒的话题，氤氲爱情的诗篇里有多少让我们感动得落泪！我们追寻的时候，感受到了超越时空的爱恋。爱情才是让人铭刻肺腑的，才是让人难离难舍的，才是让人久久心动的。
岁月长河，淘尽了功业，掩尽了风流，唯有真爱难以磨蚀。人心目中的对于真爱的记忆，哪怕就那么一点点，便意味着天长地久。感恩爱情，因为它给我们带来了永恒的感动，人生因爱而充满深情。
《圣经》中有这样一段话：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不算计人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
基督的话语把爱的真谛阐释得淋漓尽致。在人类各式各样的情感当中，爱情是最伟大的，也是最复杂的。因为最复杂，物极必反，也就最单纯。爱是恒久的忍耐，但却眼里不揉沙子。爱情是极端自私的，但往往也因为爱才能做出惊人的牺牲。爱能扩展，由小小的恋人之爱拓展为人人互爱的博爱世界。
爱情能冲破生理生命的极限，把永恒的意义延伸到无限深邃的时空中，所以我们现在还深深感动于梁祝化蝶的爱恋。爱情是心中永不褪色的一道风景，头发会变得斑驳，肌体会变得衰老，眼睛会变得昏花，但爱情却永久地鲜活。每当徜徉于爱河之畔，掬一口爱情之水时，枯竭的心灵便得到滋润和丰盈，再一次年轻起来，感知生命的复苏。
功名利禄如浮云
唐朝开元至天宝年间的一个早晨，润州西北的芙蓉楼上，来了两位士人。一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位是他的朋友辛渐。
昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了萧瑟的秋意。两位朋友在这个属于古代吴国的地方，俯视楼下滚滚流去的长江，望着西北面的楚山，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”
原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。
辛渐说：“昌龄兄情深意长，你从江宁送我到润州，昨晚已在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈。希望你放开胸怀，好好保重自己！”
王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至遭遇无中生有的诽谤。为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居在下级官吏的行列中，对此，王昌龄淡然处之。此刻，他感到惆怅的倒是，辛渐走后，自己又少了一个知心朋友。辛渐知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的谤议，便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗？”
王昌龄昂起头，目光炯炯地说：“有！昨夜为你饯行，我做了一首诗。现在再做一首，一方面为你送行，一方面表表我的心迹。洛阳的亲友如果问起我的情况，请你告诉他们，我的心，好比是玉壶里一片冰凌那样的洁白，决不会被功名利禄的欲念和别人的谤议所左右！”于是，他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗！好诗！‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，多么高尚，令我钦佩！这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。我也很高兴，因为你的大作对我无疑是一件难得的珍宝啊！”两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。岸边的王昌龄，遥望远处矗立的楚山，觉得自己也像楚山那样孤零零的。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生看不破“名利”二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对理想的追求。现代人生活在节奏越来越快的年代，太多的压力，太多的诱惑，太多的欲望，还有太多的痛苦，让人们身心疲惫不堪。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少气魄，一种视功名利禄如浮云的气魄。
一片冰心在玉壶，追求自身的高洁，用淡泊的心怀看待世事，这是高超的做人和处世哲学。自己内心纯洁，就不怕别人的恶意诋毁和诽谤；抱着淡泊的胸怀，名利如浮云一般，入不得耳目，扰不了心志。只有这样，人生才踏实、充实。
不拘于物，是古今许多人一生的所求。功名利禄如浮云，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。甩开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以进退或喜或悲，待人接物豁然达观，不为俗世所滋扰。
烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也罢，谁都不能无所谓地舍弃。俗人爱财，君子就不需要吗？圣贤若是没了一日三餐，也要去赚钱的。但不要执著，要懂得舍弃，拿得起放得下，这样做才是俗世的淡泊。
德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”，他幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖、几分快乐；也许正是少了几分对名利的竞逐，世界的角落才又多了几分自在、几般快慰。
独善自身，淡泊胸怀，人生便不存困扰，心神一片安然。
酒逢知己醉，情是故人浓
沿长江一带的大小酒店，千百年来，总爱用“太白酒家”、“太白遗风”做店号，用布帘写好，挑在门前廊下，称“酒旗”。这里面还有一个动人的传说。
李白曾经写过一首诗《哭宣城善酿纪叟》：
纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人？
这首诗深切地悼念了老朋友纪叟：纪叟在阴间，应该还是做你的老本行——酿造“老春”酒吧，可阴间没有李白，你卖酒给谁呢？诗里的纪叟，据说以前在幽州老家时，老伴被老虎吃掉，幸亏李白正在狩猎，刺死二虎，救下了纪叟和他的儿子。后来他在宣城开了家酒店，并四处寻找李白报恩。
李白是个爱酒如命的人，有酒才会有诗。那年冬天，李白常到采石矶边上鲁财主开的酒店去饮酒。鲁财主却经常在酒中掺水，李白气得要命。一天，他路过一家小酒店，便进去买酒，发现店主原来是纪叟。纪叟见了李白，高兴极了，忙用好酒来招待他。两人边饮边谈，畅谈旧事。李白酒足之后，诗兴勃发，眼望滚滚大江，青山红日，便提笔在门外的“联壁台”上写了一首诗：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
自从李白题了这首诗，过路人都要停下来看。知道是“诗仙李白”所写时，便一传十，十传百，纷纷从远道而来看这首诗。纪叟总是自豪地说：“这是李白喝了我酿的酒，才写出来的好诗呀！”
从此以后，过路的人都到纪叟的“太白酒家”来饮酒赏诗，纪叟的酒店门庭若市，生意兴隆。
而鲁财主的酒店，却很少有人光顾了。于是他便特地带了两坛美酒，到江边找李白求诗。李白正要登上船去游历，见了鲁财主，便拱手说：“你家酒池太浅，经不住我一口喝呢！”说罢飘然登船而去。鲁财主只能灰溜溜回家，不久便关门大吉了。
一年后，纪叟不幸得病身亡。李白听到消息后，十分悲痛，亲自祭奠，泪洒长江，并写了上面那首新诗来悼念这位“酒中知己”。
在纷纷扰扰的世界上，许多东西，都已因另一些东西而变了质，唯有那真挚的友情，犹如心底的一股泉水，汩汩流泻，源源不断，使人们的内心丰盈而润泽。所谓知交，可得心灵之默契。友情所传达的微笑中涵盖一种振作，一种坚强，是热情和友善，具有接纳和体贴，具有宽阔与豁达。
友情是永恒的，永恒得让人看不到它的凋零，它无时无刻不在散发着馨香，陪我们走过春夏秋冬。即使烟消云散，变成和土一样的存在，但是友情却如松柏，终年都是绿的，丝毫不改颜色。
就像钟子期死后，俞伯牙去摔琴，琴断知音死，情义流千载。钟子期、俞伯牙虽都已成一抔黄土，可他们的故事却还在流传，让后世之人仰慕。
友情似水，淡却含蓄，天长地久。酒逢知己醉，情是故人浓，友情是一辈子的期许和珍惜，更是心底永不散落的宴席。
铁骨铮铮，众人皆醉我独醒
楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，左右为难：不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕有危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”
可是怀王的公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎他。
楚国的大臣们听到国君被押的消息，便把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王，公子子兰当了楚国的令尹。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外面，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和楚怀王报仇雪耻。
可是他的这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向和富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
由于屈原不愿意随波逐流地活着，在公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
每年的五月初五，人们都要纪念伟大的爱国诗人屈原。诗人空有一腔理想和抱负而壮志难酬的无奈，迷惘和失落的感觉时时困扰着他，他只能求助于诗歌以疏解心中的忧愤。他的死，向混浊的尘世表明了绝世独立的清白，也剖开了一个诗人磊落和赤诚的胸怀。
屈原在流放的途中，依然没有冷却自己的激情，他没有失去对国家的信心，也没有放弃对楚王幡然醒悟的希冀。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”苍白的呐喊，时代的强音。屈原怀瑾握瑜，浑身上下散发着淡淡的清香，宛若救苦救难的神人，在污浊的世上再次爆发了最后的反抗。
屈原的痛入骨髓晓谕了宿命的不可违抗。但他不甘心，不愿被宿命之神所摆弄，他要用自己的死证明自己的高洁和不混同于俗世的清白。“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”不得已的告白，无可奈何的喟叹。国家没人理解我，我又何必对故都念念不忘呢？还是舍弃吧，回到彭咸的居所才是我的归宿。
终于，屈原怀沙自沉。
众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清，这是一个诗人的胸怀。自己的抱负虽然难以实现，但做人要傲骨铮铮，绝不流俗，绝不把自己的灵魂放逐在长满野草的荒野，而应是冰清玉洁的圣殿。宁肯忍受孤独寂寥，也不牺牲人格以换取他人的认同，这也是一种气概。
不牺牲自我，就是诗人的胸怀。这里的自我，不是肉身的，而是精神世界的，灵魂的。江流亘古不息，水底散发出来的隽永和悠长的韵律也似淙淙流水，万古不改，那里流淌着一个诗人的灵魂，一个诗人博大、唯美和仁爱的胸怀在汪洋恣肆。
历史不息，精神不灭，每一个时代的诗人，都应以屈原做榜样，把沸腾和浓烈的诗歌传承，发扬光大。
一个人行走，生活在别处
天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍，向南枝。
玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽，少年心。
这阕词是黄庭坚在宜州见梅时做的。
北宋，神宗启用王安石进行变法。王安石的变法也暂时缓解了北宋中后期的颓势，但不可否认，王安石的急功冒进，使得改革派的队伍里鱼龙混杂，做出了不少伤害百姓的事情。欧阳修、苏轼、黄庭坚、司马光，这些儒家思想深厚、主张宽以待民、以仁爱治天下的士大夫对王安石的变法强烈地抵制。结果这些反对变法的士大夫，罚的罚，贬的贬，遭到了改革派的打击。
由于桀骜的性格，黄庭坚自视甚高，不知不觉中得罪了赵挺之。后来，赵挺之得势，屡在皇帝面前进献谗言，抨击黄庭坚种种所谓的不是，公报私仇。黄庭坚一贬再贬，59岁的时候，他被贬至宜州，冥冥中寻到了不得已的归宿。
落魄宜州的黄庭坚，举目无亲，满目凄凉。但江山不幸诗家幸，宜州的山水和纯朴的山歌给了黄庭坚诗歌创作无限的灵感，满腹的牢骚渐渐消磨，面对眼前仙境一般的世界，暂时的沉醉多少减轻了他内心的如许痛苦。
重阳节那天，黄庭坚徘徊不已，心中惆怅难遣，眼前竹影荫翳，林鸟鸣啾，河流如碧带，远处山歌袅袅，不由得诗兴大发，填词一阕云：
诸将说封喉，短笛长吹独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。
催酒莫迟留，酒似今秋胜去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。
酒酣耳热之后，往往是诗人剖解心灵的时刻。黄庭坚感觉自己老了，再也经不起如许的愁郁。仕途坎坷，种种打击，化作诗人眼中泪、杯中酒，无奈和孤寂遗落字里行间。黄庭坚可能终结于此，但诗歌却生出翅膀传遍了大江南北。
在黄庭坚61岁的时候，一天，他像一个顽童似的把脚伸进雨幕里，欢喜得认为自己“平生无此快”。谁料，一场雨淋竟葬送了诗人的余生。
黄庭坚身染伤寒，处于暮秋之年，满怀寂寥，几经挣扎，无奈命运叵测，终究是一个完结。宜州，诗人溘然而逝，长眠于此。
黄庭坚的际遇是生命中的一次行走，远离了幸运的出走。但他收获了行走的回报，那就是诗情的勃发和故事的传颂。生命如一次旅途，个体的我只是在行走。行走中，我们体味生活的艰辛，领悟生活的真谛，通晓命运的得失。无论荆棘满路，还是坦途一片，对于我们的人生来说都是一种回报。
行走着，装一颗探求的心灵，携一份悠闲淡泊的神思，看一看人间的百态，品一品世间的甜苦，闻一闻鸟鸣虫嘶，嗅一嗅芳草鲜花，不做高深的评论，只需用心去感触，去领悟。“一花一世界，一树一菩提”，行走的意义，全在于不停地感知和丰盈。在行走中顿悟，包含了一个求真求我的大世界。
流浪的意义，不在脚下，而在前方。流浪大抵是诗意的行走，心灵牵引着，向着没有方向的前方。也许，我们放弃了舟马，但收获了滋润的心灵；疲惫了身体，却点燃了追寻的激情。我们背负着五彩的梦想，出发在不知终点的行程。
时光荏苒，不经意间老之将至。当我们漫步夕阳，双鬓染雪的时候，有多少脑海中封存的宝贵记忆涌上心头？是我们曾经拥有过的巨额财富吗？是我们曾经拥有过的有口皆碑的名声吗？
我们会拖着蹒跚的步履快慰于行走的旧梦中。虽是旧梦，但依然回味无穷，像绍兴的黄酒，窖存的时间越长，越醇香浓郁。好酒总要细细地品尝。在未来的岁月中，时时把行走的赠予从心底掬起，把幸福惬意的微笑挂在你的脸上。
我们走到了生命的尽头，残烛夕照，垂垂朽矣。我们怀念流逝的岁月，难以忘却往日的情怀。我们追忆似水的年华，汲取曾经让我们沉醉不已的往事——行走时的快意心情，行走时的诗情画意，行走时的心路历程。竟然发现，虽然行走对于现在的我们来说可谓奢望，但昔日行走的感觉足以让我们快慰平生。
我们依然微笑，依然陶然，依然留恋，行走的境界。
敢于向权威挑战
韩愈是唐代著名的散文家和诗人，古文运动的倡导者、领导者。
那时的皇帝唐宪宗，是个非常迷信佛法的人。元和十四年正月，他派出一批太监与和尚，把凤翔法门寺护国真身塔内所传的佛祖释迦牟尼的一节指骨迎到长安皇宫里供奉，顶礼膜拜。这样大搞了三天之后，又把这节指骨送到长安的各大寺院里，依次供奉。一时间，京城内外的王公大臣们掀起了奢侈铺张的狂热拜佛活动，街头巷尾的老百姓议论纷纷。韩愈觉得，皇帝这样崇尚和提倡迷信活动，实在太不正常了，对于国计民生没有丝毫好处。他花时间精心写了一道奏章（即《论佛骨表》），痛切地指出佞佛是非常有害的事，要求皇帝立即下令制止，并且勇敢地表示“佛有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。
看完这道奏章，唐宪宗顿时怒不可遏，下令要杀了韩愈，幸亏有裴度等正直的大臣竭力救援，使唐宪宗不得不改变主意，但是仍然把韩愈驱逐出京师，由刑部侍郎贬为潮州刺史。
当时的潮州是南方海边的荒僻之地，与长安相距约八千里远。那一带有瘴气，人碰上会得病，而且当时医疗条件很差，常会因此死亡。韩愈和哭哭啼啼的妻儿告别，独自一个人启程，沿着驿道到潮州去。一路上，他悲愤不平，但是刚直不阿的性格又使他坚持自己的正确主张，尽管为反对迷信招来一场弥天大祸，他也毫不后悔。
韩愈的侄孙韩湘，是韩愈爱侄韩老成的儿子，两家向来如同一家。韩湘听说叔祖父孤身上路，非常不放心，赶来和他同行，在离京师不远的蓝田追上了他。
韩愈望望远处，终南山上布满着浓云，天空纷纷扬扬下着大雪，积雪堆在蓝田关前的大道上，连马儿都前进不了了。这时，他再也控制不住自己的感情，悲歌当哭，激昂慷慨地向韩湘吟诵了一首著名的诗篇：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
去横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
最后两句，是在向侄孙托付后事了。全诗写得正气磅礴，笔势纵横捭阖，境界雄壮阔大，表达了一种深厚而抑郁的感情，具有撼动人心的力量，因而流传千古。
韩愈在《论佛骨表》中说：“凡在殃咎，宜加臣身”，这话多么大胆而自信。虽然他为此受了折磨，但后来却生活平安。他在潮州为老百姓做了好事，至今潮州人民还在纪念着他。唐宪宗死后，换了个皇帝，他又被召回朝廷，为国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等，可见佛是奈何不得他的。但唐宪宗疯狂佞佛，却成了历史的笑柄。
正直是一个人难得的宝贵品格，是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋中，但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人，不做退缩的事情，只要自己认定的，就执著地去追求去奋斗。正直的人就是有风骨的人，他会为了自己的信仰和信念而挺直自己的脊梁，纵使有天大的压力也不屈从、不弯腰。
敢于向权威挑战，首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威，不坚持自己的信念，其结果是可悲的。盲从害人，盲目地崇拜也害人，盲目地跟从权威会使一个人丧失己见，一个没有自己主张和信念的人不是完整意义上的人。
但权威仅在于它的地位是至高无上的，而不一定是“放之四海皆准”的真理的掌握者。权威也会出错，也会被挟制、被利用。古今中外，权威者因不能洁身自好，或因有其表无其实的缘由而身败名裂、遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从，葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊：不要相信权威，要挑战它！
俗话说，老虎屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神经，老虎会反身咬你一口。老虎号称“百兽之王”，被兽王咬一口一是不够体面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人，不仅摸了，而且着实让老虎尝到了厉害。
正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人，没有正直就没有百折不挠的品质。正直的人做人踏实，不正直的人做人盲目，正直的人敢于挑战权威，因为在他心中没有所谓的权威，只有所谓的真理。
坚守爱情，浪漫到老
岭南惠州有一方清丽秀美的湖泊，一座小山依傍湖边，名叫孤山。孤山上立着一座小亭，名叫六如亭。亭柱上镌有一副楹联，出自北宋著名文人苏东坡之手，联是这样的：
不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮两倍思卿。
这不是一副普通的亭联，它包含了苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，而这种感叹最终又是维系在一位红颜知己的身上，她就是长眠在六如亭下让苏东坡“暮两倍思”的爱妾王朝云。
王朝云，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，她天生丽质，虽混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡因反对王安石新法而被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助兴。悠扬的丝竹声中，王朝云以其艳丽的姿色和高超的舞技，特别引人注目。舞罢，王朝云恰转到苏东坡身边，这时的王朝云已换了另一种装束：洗净浓妆，黛眉轻描，朱唇微点，一身素净衣裙，清丽淡雅，楚楚可人，别有一番韵致，仿佛一股空谷幽兰的清香，沁入苏东坡因世事变迁而黯淡的心。此后苏东坡对王朝云备极宠爱，娶她为妾。
在苏东坡的妻妾中，王朝云最为温婉贤淑，善解苏东坡的心意。一次，苏东坡退朝回家，饭后在庭院中散步，突然指着自己的腹部问身边的侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一侍女答道：“您腹中都是文章。”苏东坡不以为然。另一侍女说：“满腹都是见识。”苏东坡也摇摇头。到了王朝云，她微笑道：“大学士一肚皮的不合时宜。”苏东坡闻言，捧腹大笑，赞道：“知我者，唯有朝云也。”从此对王朝云更加爱怜。
宋哲宗时候，章惇为宰相，和他政见不同的大臣遭贬。苏东坡被贬往南蛮之地的惠州，这时他已经年近花甲了，身边众多的侍儿姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。
王朝云在惠州又为苏东坡生下一子，因产后失调，终日与药为伍，不久便带着不舍与无奈溘然长逝，年仅34岁。朝云死后，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，这就是开头那副楹联的来源。
苏东坡和王朝云的爱情让人嘘唏不已，没有坚守，哪里能够收获最终的浪漫？浪漫是建立在忠贞不渝的基础上的，要是没有忠诚的根基，怎么能浪漫得起来呢？爱情是一道坚守，无论狂风暴雨，无论崎岖坎坷。
在漫长的人生旅途上，最让人感动的就是拥有一份忠贞不渝的爱情。人有各种各样的追求，唯有对爱情的追求是永恒而深刻的。一个人可以为了爱情放弃很多东西，一个人可以为了爱情奉献自己的一切。
坚守一份忠贞不渝的爱情，使相爱的两个人面临着重大的考验。坚守是一个需要耐心和付出的过程，甚至要耗费青春年华，但也是无怨无悔的，如果有怨悔，绝不会坚守到最后。人生面临着许许多多的诱惑，事业和爱情总是难以兼顾，离别之苦使爱情饱受煎熬，要坚守就要解决这些困难。只有忠贞能挽救一切，不然爱情必将中途夭折，曾经的山盟海誓也会烟消云散，一切都消失得无影无踪。坚守的规则是“同甘苦共患难”，这六个字说起来容易，但真正做到者寥寥无几。人往往是可以一起享受，但面临困难的时候却不顾昔日的感情。荣辱与共，荣耀的时候彼此分享，屈辱的时候彼此承担，风风雨雨人生路，有这样的人相伴，什么样的艰难困苦不能战胜？只有经历过煎熬和痛苦的爱情才是热烈而永恒的。
爱情的力量永无穷匮。一切宿命中的厄运，如失败、落魄、挫折、衰老、灰心……都会得到爱情的滋润而修复受伤的心灵。爱情就像一盏明灯，在灰暗潮湿的人生旅途中，让获得它的人接受指引，感知温暖。希望是爱情的附属品，动力是爱情的衍生品，而充实和幸福则是爱情的最终奖品，这一切都得益于爱情的无私力量。
暮鼓晨钟，咸菜稀粥，屋前瓦后，木鱼声声，日复一日，年复一年，不知疲倦，这就是僧人。
僧人最宝贵的品质就是一切都看得开，看得淡，不以物喜，不以己悲。
不是要我们去做僧人，而是希望像僧人一样拥有一颗豁达的心，对待一切要学会“放下”。
是的，要学会“放下”。不放弃努力，失败了也不绝望。
