水至清则无鱼，人至察则无徒，凡事都想争个明白，无论什么都看不惯，身边的人没一个能容得下，无异于孤立自己、远离人群，造成自己与他人、与周围环境格格不入的局面。所以说，做人不可太较真，不必凡事都争个明白，否则就会使自己陷于被动。有人明白其中的奥秘，有人却不得知，这正是有人活得潇洒，有人活得累的原因之所在。
人与人之间存在各种差异，出现矛盾实在是在所难免。聪明的人都懂得求同存异，小矛盾先忍，不过分与人争执。这样不但容易获得别人的好感，缓和紧张的气氛，而且一些难题、冲突，往往也会因此“柳暗花明又一村”。
事物由于其特性，在不同人的眼中所展示出来的是不同的形态。当我们因为某物或者某事发生争执甚至大动干戈时，可能只是因为我们站在了不同的角度，可争论的后果却是难以估量的，所以，很多事情根本没必要非要分个明白。
一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：
“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“评我错了输上我的冠。”
于是二人找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三啊！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实地摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，连这么简单的问题都弄不清楚。
孔子看出了他的不满，说：“我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？”颜回恍然大悟，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年事高而欠清醒呢。学生惭愧万分！”
孔子之所以说三八二十三是对的，是因为他清楚，这个问题没必要争得太明白，说明白了反会伤害到别人。其实生活中有些事情，就好比三八到底是多少，没必要去争，自己心知肚明就可以了。
一面肉眼看起来很平的镜子，在高倍放大镜下，也会显出凹凸不平；肉眼看来很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是可怕的细菌。同理，凡事都想争个明白，就不能容人，就不会有伙伴和朋友。我们不要对对错、是非过于执著。要记住，生活中有时是不需要明白的。
在生活和工作中有不少场合，你不能太认真，更不能较真。相反，避开风头和锋芒或反其道而行之，矛盾反会迎刃而解，气氛会很快改变，达到新的和谐。做人不要太较真，也不要太认死理，这正是有人活得潇洒的原因所在。
人非圣贤，孰能无过？与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”
自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里容不得半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，有理不饶人，无理辩三分，人家也会躲你远远的，最后，你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，凡事从大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
不过，要真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，需要有善解人意的思维方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。
