在人际交往中，投其所好，是一种智慧，是有效沟通的一种方式。
齐宣王一次与孟子谈自己的园囿的问题，孟子说：“臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。”即我来到贵国时，还没入境，就先打听了你们齐国的大禁。这里出现了一句话——问国之大禁。这就是后世所说的“入国问禁，入乡随俗”。不论是对于一国一地的风俗，还是对于其他人的好恶，青少年们都要试着去了解并尊重。
南怀瑾先生说，在现代所谓“人际关系”上，问禁与随俗，都是十分重要的。我们在进入一个国家之前，一定要先了解这个国家的风俗习惯；到任何国家，任何地方，都要尊重当地的法令和习俗，不要做出违逆的事来。对异国如此，对他乡客地如此，最好对于一般团体也要如此。我们这样注意自己的行为，一则是对人的礼貌和恭敬，次则是减少自己的麻烦和困扰，甚至减少失败的因素。
确实如此，每个国家、民族，甚至团体都有自己的禁忌和风俗习惯，自古都是“十里不同风，百里不同俗”。这些禁忌和风俗习惯是不可以违背的，如果违背，轻则是闹笑话，重则就容易得罪当地人，在一些野蛮之地，甚至惹来杀身之祸。
很久以前，有两兄弟置办了许多货物，准备外出去做买卖。一路风餐露宿，他们来到了一个国家，这里有一个奇怪的习俗，就是不穿衣服，因而被称作裸人国。
弟弟说：“这儿与我们家乡的风俗习惯完全不同，要想在这儿做好买卖可实在不容易啊！不过俗话说入乡随俗，只要我们小心谨慎，按照他们的风俗习惯办事，也不会有什么问题。”
然而哥哥却不同意弟弟的看法，他生气地说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们要光着身子与他们往来贸易不成？这可太伤风败俗了！”
弟弟劝哥哥说：“古人说得好，树正影不斜。虽然我们外在的形体服饰有所变化，但只要行为正直，也是戒律所允许的。”
哥哥听后说：“这样吧，你先去打探一下详情，然后派人告诉我。”于是弟弟先进入了裸人国。十多天后，弟弟派人告诉哥哥说，一定得按当地风俗习惯，不可以穿衣服，才能办成事。
哥哥一听就火冒三丈，说：“赤身裸体，像畜生一样不知羞耻，这难道是君子所为吗？我绝不会这样做。”
在裸人国里，每月初一、十五的晚上，大家都用麻油擦头，用白土在身上涂画各种图案，然后戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手唱歌跳舞。
弟弟也学着他们的样子，与他们一起载歌载舞，十分愉快。裸人国中无论是国王，还是普通百姓都十分喜欢弟弟，他们的关系非常融洽。国王因此买下了他带去的全部货物，而且付给他十倍的价钱。
哥哥却满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不好，引起国王及人民的愤怒，大家把他抓住狠狠揍了一顿，而且把他的全部财物都抢劫一空。若不是弟弟为他说情，恐怕连性命都难保。
由此可见，入国问禁、入乡随俗的重要。当然此规则也不仅仅适用于国家，人与人之间如果也来奉行这一原则，那很多事情就会简单，人与人相处也会容易起来。与人交往，要怎样奉行这一原则呢？很简单，多了解交往的对象，知其所恶，投其所好。
李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚《随园诗话补遗》记载：汪伦与李白素不相识，但他渴望能与李白见上一面，于是便写信，邀李白去泾县（今安徽皖南地区）旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”
李白听闻有好风光，还有美酒，便欣然而往。至汪伦处，李白见其乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁，心中顿生几分好感，并问桃园酒家何处。汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑，并留数日后方离去。
李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，看来，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白已走，立即携酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白固然洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。因此有了那首千古佳作：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
一位隐居的无名人士，一位狂放不羁的诗仙酒圣，就这样神奇地相聚，演绎一段千古佳话。其实应该是汪伦聪明，知道投其所好，用酒来诱引李白，这位对酒当歌的大诗人，可以“天子呼来不上船”，用酒做诱饵是正中其下怀。
“投其所好”，不是教青少年们学会心计和权术，其实这个道理本无好坏，看你怎么运用，目的如何。在人际交往中，投其所好，是一种智慧，是有效沟通的一种方式。为人处事，一味地以我为主，我行我素，看似有个性，其实很容易伤了别人的心，伤了大家的感情。不要说你不在意伤人，除非你没有心。
