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第8章 事君章第十七

“原文”

子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。”

《诗》云:“心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之?”

“译文”

孔子说:“君子事奉君王,上朝时必须考虑如何尽忠职守;退朝后应当反省修身补救过失。对于君王的美政,要帮助顺从推行;对于君王的过失,也要匡正补救。这样,君臣间就能相亲相爱了。”

《诗经·小雅》上说:“心中怀着对君王的敬爱,为什么不说出来呢?要将尽忠的真诚永藏在心中,哪一天能够忘记它呢?”

“提示”

在这一章里孔子主要是阐述君子如何为君尽忠,为国尽职。

怎样才能算是尽忠尽职呢?那就是不仅要“以孝事君”,“当其不义,则争之”,还要做到“进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。”即全心全意地为国为民,在国家利益面前要有牺牲个人利益的胸襟。

孔子是站在一个国家的高度来谈论孝道的。没有国哪有家?所以孔子从一个人如何孝敬父母入手,渐渐将孝道的最终目标定在了如何对待国家利益上。孔子被奉为圣人,受到历代君王的祭祀,这不是没有道理的。

丧亲章第十八

“原文”

子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。”

“三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。”

“为之棺、椁、衣、衾而举之,陈其簠簋而哀戚之,擗踊哭泣,哀以送之,卜其宅兆,而安措之,为之宗庙,以鬼享之,春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”

卜其宅兆,而安措之:卜,占卜。《礼记·丧大记》郑注:“卜,卜葬之日也。”《吕氏春秋·举难篇》高注:“卜,择也。”宅,墓穴。兆,茔域,坟墓的地界。

为之宗庙,以鬼享之:宗庙,郑玄注:“宗,尊也。庙,貌也;亲虽亡没,事之若生,为立宫室,四时祭之,若见鬼神之容貌。”《礼记·王制篇》:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。”

春秋祭祀,以时思之:春秋,指春秋两季。郑注:“四时变易,物有成熟,将欲食之,故荐先祖,念之若生,不忘亲也。”《礼记·王制篇》:“天子诸侯之祭:春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”又云:“大夫士宗庙之祭,有田则祭,无田则荐。庶人春荐韭,夏荐麦,秋荐黍,冬荐稻。韭以卵,麦以鱼,黍以豚,稻以雁。”又《祭义篇》:“秋,霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,心有怵惕之心,如将见之。”

生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣:《礼记·曾子问篇》:“曾子曰:父母之丧,弗除可乎?孔子曰:先王制礼,过时弗举,礼也。非弗能勿除也。患其过于制也,故君子过时不祭,礼也。”又《祭义篇》:“君子生则敬养,死则敬享,思终身弗辱也。”吴澄云:“亲在,则事之以爱敬;亲死,则事之以哀戚。生死皆致其孝,然后足以尽生民之本,备死生之义。”又云:“民之生也,心之德为仁,仁之发为爱。爱亲,本也;及人,末也。故孝为生民之本。义者,宜也。生而爱敬,死而哀戚,理所宜然,故曰死生之义。”

孝子之事亲终矣:孝子已经尽到事奉双亲最终的孝道了。

“译文”

孔子说:“孝子在父母丧亡时,由于哀伤过度,哭得声嘶力竭,以致泣不成声。礼节自然没有平时那样庄重;说出来的话也没有什么文采;穿著华丽的衣服,内心会感到极度的不安;听到悦耳的音乐,也毫无快乐的感觉;即使吃到美味的食物,也不知道甘甜,这就是哀伤的具体表现呀!”

“父母丧亡三天后,就可恢复正常饮食,这是教导人民不要因父母的丧亡而伤害到自己的生命,更不可因哀悼父母的丧亡而使活着的人受到伤害,那样做就违背了人性。这是圣人的政令。治丧更不可超过三年,这是向人民表示治丧应有的一定的期限。”

“父母丧亡时,要准备棺、椁、衣、衾,举行小殓和大殓的礼节;在奠堂还应陈列簠簋等木制祭器,以表示哀伤;捶胸顿足地哭泣着送出殡;选择适当的墓穴安葬;兴建宗庙,以祭祀鬼神的礼仪祭奠父母;举行春秋二祭以追念先人。父母在世之时,事奉父母,要以亲爱恭敬的态度;父母丧亡时,送葬父母,要以悲愁哀伤的心情,这样才算是尽到为人子女应尽的本分,这样养生送死的大义才算是齐全了。这就是孝子事奉双亲的最终表现。”

“提示”

当父母健在的时候,要做到居致敬,养致乐,病致忧,那么父母去世后如何表达孝敬之心呢?

首先孔子描述了孝子在失去亲人之后的痛苦情形:哭得泣不成声,神情忧郁,说话没有文彩,不穿漂亮的衣服,不听音乐,美食食之无味。接着孔子说明丧葬亲人的礼仪:准备好棺木;制作好寿衣,摆上供品,哭着出殡,选择好墓地,为亲人立庙祭祀。做完了这些,才算是:“生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”

与此同时,孔子规定在父母去世后:“三日而食”“无以死伤生”“毁不灭性”“丧不过三年”。因为失去亲人后不能过度悲伤,过度悲伤会损害健康,这一方面违背了死者的心愿,另一方面不利于为君尽忠为国尽职,所以孔子奉劝孝子要懂得节哀。这种丧应有节的思想是十分符合人性的。附:

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