古典小说《金瓶梅》描写人物，大都交待生辰属相，西门庆属虎，潘金莲属龙，李瓶儿属羊，等等。也写到属鸡的人，请读小说第九十七回：
又迟了几日，薛嫂儿送花儿来，袖中取出个婚帖儿，大红缎子上写着：开缎铺葛员外家大女儿，年二十岁，属鸡的，十一月十五日子时生，小字翠屏。
这其实表现的是婚嫁习俗的一项重要内容——通帖以便合婚，也就是将男女双方的生辰八字，交由星命家推勘，双方属相先不能相克。
明代陆粲《庚巳编》载有一段老鸡成精自称属鸡的志怪故事。故事说，某家一只饲养了十八年的鸡，死后化为女子，去同一位男子幽会：
陈元善，苏之娄门人，情度潇洒，尤好奉道，多学为请仙召将诸术，自称法名洞真，往来嘉定，诸大家子侄与为狎友，尝寓谈氏，其家畜一鸡已十八年，元善方与主人语，鸡自庭中飞至其前，舒翅伸颈，遂死于地。夜宿书房中，有女子款门，笑而入，自称主人之女，慕君旷达，故来相就。元善视之，姿色绝妍丽，问其年，曰：“十八岁矣。”遂留与狎。自是晨往暮来，荏苒且经岁。女间自言命属鸡。元善每有所如，女辄随至，意稍疑之而不能绝。每一来，觉意中昏沉如醉梦，去则洒然。双语谈氏，主人惊曰：“吾家安有此女！至比邻人家，亦无之，必祟也。且彼云年十八而属鸡，以今岁计之，生肖不合，独我家所畜鸡，其年数正如此数，将无是乎？”陈用其技，书符咒水，欲以辟之，女来如故。或密藏符于怀袖间，女辄知之，怒曰：“尔乃疑我！”以乎挟而反覆扑之，俟符坠地，则夺去。或教其以《周易》一册裹肚中，女至，扑之再三，终不坠，乃舍去。一夕，与数友同宿王啗所，相戒无睡，以觇其来。夜中，众闻元善叱骂声，起视，见其身凭于床，类交合之状，已而遗精在席上。元善如梦觉，众大噪逐之，见账顶一黑团作鸡声，飞出窗外。乃相与延术士结坛，召将吏遣之。女见元善谢曰：“无逐我，我数日将往无锡托生矣。汝送我不可至井亭，惧为井神所收，当送我于野地耳。”如其言，以符水、祭物送城外数里荒僻处，自是遂绝。
《庚巳编》一书，内容多涉奇闻轶事，中华书局将其纳入元明史料笔记丛刊。书中老鸡成精故事，风格与后来的《聊斋志异》狐仙故事相似。
明代祭祀演剧，二十八星宿神形象也要上台的。山西潞城县发现的明代万历年间抄本《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》描述了这些星宿神：其中的昴日鸡是这样的：“其宿男人形，披发，青衣白袖，乌履……上居金牛宫，下临赵地，酉。”
这里再来说古代俳谐文体里有关鸡的文章。俳谐文是一种隐喻、调谑的杂文。其著名之作，当推唐代韩愈的《毛颖传》。此文写兔，噱笑讥讽，其中有“因封卯地，死为十二神”之语，历来被生肖文化的探寻者，如宋代朱熹《韩文考异》、清代赵翼《陔余丛考》所注意。《毛颖传》是有因循的，据宋代叶梦得《避暑录话》：“韩退之作《毛颖传》，此本南朝俳谐文《驴九锡》、《鸡九锡》之类而小变之耳。俳谐文虽出于戏，实以讥切当时封爵之滥。”
《鸡九锡文》，讥讽封爵之滥，南朝刘宋时袁淑所作。其文道：
维神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王凤，西中郎将白门侯扁鹊，咨尔浚鸡山子，君天姿英茂，乘机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之奇声。今以君为使持节金西蛮校尉西河太守，以扬州之会稽，封君为会稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑，君其祗承予命，使四海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，筍及苗裔。
鸡属酉，《鸡九锡》开篇便就此作文章。“岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉”，年、月、日均扣在地支酉上。六十甲子计有五个属鸡的干支，顺序为癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。《鸡九锡》从后往前，用上了三个。这是一种戏笔，文章一开头，就造成调谑噱笑的气氛。
