佛说，看透才能获自在，得解脱。人生说起来或许真得很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷。若将自己沉宥于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色。在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动。在滚滚的红尘中，要有一双看透尘世的慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。
要追求“我是谁”，而非“我像谁”
义玄禅师是临济宗的创始人，他习惯通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅入。常在接引学僧禅入时，对其所问不做正面回答，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源于此。
义玄禅师在圆寂之前开示弟子们说：“我死之后，你们不可以让我的正法眼藏也随我而去。”
座中三圣之一的惠然禅师极力安慰老师说：“绝对不会的，老师。”
义玄反问惠然：“那如果有人来向你们问道，你们该如何回答呢？”惠然禅师马上学着老师的口气高声大喝，听上去跟老师平时一摸一样。
义玄禅师叹了一口气，道：“谁能想象，我的正法眼藏，居然就在你们这些人高声大喝时候永远消失了。我真是伤心啊？”说完，老禅师就在法座上寂然而逝。
惠然大惑不解，对师弟们说：“老师平时不都是对来访者大喝一声吗？我学了好久了，神情、语气甚至声调都学得与老师一模一样，怎么还是不对呢？你们说说，怎么回事呢”
正当众弟子迷惑不解的时候，义玄禅师突然死而复生，大声问道：“我吃饭你们会饱吗？我死你们能代替吗？”
弟子们大吃一惊，以为是佛祖显灵，连忙跪地请求道：“老师啊，请再给我们多多指教！”
老禅师生平最后一次当头棒喝道：“我才不给你们模仿！”然后再也不吱声了。
惠然禅师不是义玄禅师，所以惠然的大声咆哮不是义玄禅师的当头棒喝。这其中的差别何止十万八千里？难怪庄子曾无限感慨地说过：圣人死后，剩下的就只有书里的垃圾了！
佛在心中
一个人应该有艺术家的那种追求，追求的是“我是谁”而非“我像谁”。如果只学表面之皮毛，看不透世间万物的本相，那么就是邯郸学步了，依葫画瓢的表面东西罢了。将蜜蜂和苍蝇装进一个玻璃瓶中，瓶子平放，瓶底朝着窗户。结果就是蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方，不停地想在瓶底上找到出口，一直到它们累死为止；而苍蝇全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。现实中就有类似蜜蜂的人，他们看不透世事的风云变化，只是一味地人云亦云、随波逐流，经常发出“像某某一样多好啊！”一类的欣羡之词，喜欢且善于一成不变地“复制”那些被当作典范的别人的辉煌人生，但最终结果就是世界上怎么有相同的两个人呢，别人没做好，又把自我迷失在对别人的追逐的漩涡中了，就像惠然禅师没有临济禅师那样高深的道行，所学的当头棒喝在外人看来，就只是大声说话而已。禅者，最不喜欢人模仿，所谓依样画葫芦，终究不像原样。黄檗禅师的棒，临济禅师的喝，赵州禅师的茶，云门禅师的饼，各家接待学人有各家的家风，不是依样可学。做人也是一样，与其在表面上模仿成功人士、名媛佳丽的成长之道，还不如搞好自己的特色化、差异化的人生。
【人间世态】
迷失
陆某，42岁出身于干部家庭，家里的政治和经济条件都很好，他父母对子女的要求是很严格的，他做人低调，为人诚恳，是一个人缘非常好的人，无论是工作上有联系的部门或与他有接触的个人对他反映都很好。工作上无论是大事、小事，他从来都是认真负责，一丝不苟，也正是为此，他有机会被提拔到了领导岗位。当了领导以后，他一点都没变，没有一点领导派头，对大家还是那样真诚、平和。但没过多久，就不停地有关于他的不好的消息，一会儿说他受贿了，一会儿说他被双归了，最终所有的消息都被证实了。这是一宗窝案，他所在的单位有点领导权或上沾点边儿的人逮的逮了，双归的双归了，最终分别都被判了刑。有报道说，他所得的不正当的收入他一次全部退赔了。据报道，他们单位的原一把手在法庭上哭诉说，他的罪他都认了，令他痛心的就是把像陆某这样的人害了，陆某原本是一个非常好的同志，没有这样的环境他绝对不会走上这条道路的……但现在说这些都太晚了。
安心释语
这世上有太多的诱惑，很多人在某些诱惑面前迷失了方向，丧失了本性。佛说，贪为恶念之源，人应洁身自好。我们每个人都要对自己有个清醒的认识，都要有分辨善恶好坏的能力，更要有抵制邪念的自制力。一个人为贪念所污染，必要会掉进深渊；一个人能正气凛然，必能身安心安。
世俗哲理
看透别看破
事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处。事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。所以，只要用点心，其余只是接受。
要做到不去在意他人的言语很困难。
嘴巴是别人的，人生是自己的，快乐是纯粹自然的产物，是自己百分百支持自己、肯定自己的礼物。
没有了自我，一切的快乐都是虚伪的假象。
即使人家批评你，否定你，攻击你，也不代表你的自我受到否定，唯一能否定你的人，只有你自己。因此，那些经不起人家批评，人家说一句，要难过三十天，人家说两句就要打人翻脸的人，事实上是对自己极端没信心的表现。
当然了！这种容易随人家“批评”起舞的人，注定要跟快乐说拜拜。
只要有人的地方，就有是非；只要人家有嘴巴，就会有意见和批评；想快乐的人，就不要太在意别人的批评。
再者，太在意别人想法的人，不仅不能快乐，也容易失去自己的特色和个性，更没办法发挥自己的潜能。
总之，嘴巴是别人的，人生是自己的，有习惯性被人家嘴巴“虐待”的人，请用左脑右脑想一想：“为什么我要当人家嘴巴的奴隶？为什么要这么在意别人的想法呢？”只要你想通了，你就拥有快乐的自主权了；看透了，你就可以放下一切烦恼，一切皆会释然——
去爱吧，像不曾受过一次伤一样。
跳舞吧，像没有人欣赏一样。
唱歌吧，像没有任何人聆听一样。
干活吧，像不需要钱一样。
生活吧，像今天是末日一样。
要想让自己轻松起来，就要果断地放弃一切包袱
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到了极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的是什么？”
青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂里的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”
于是无际大师带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”
“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，接着说：“过河时，船是有用的，但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前轻快得多了。
佛在心中
“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。当今社会中，有几人能看开丧失名利地位的痛苦，有几人可忍受灯红酒绿的孤独，有几人会泰然的去面对灾难，有几人愿为心中那仅存的良知真情流落眼泪！放弃，谈何容易……很多人不知不觉中肩负着各种各样的包袱，以致渐渐把自己压得透不过气来。与其活得这么累，在看透人生的不易后，不如果断地放弃一切包袱，让自己轻松起来。人心不足蛇吞象，你一定要看透，其实单凭一个你不可能什么都得到，所以我们应该学会放弃。生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。怀着释然的心情放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来东升旭日；春天放弃芳香四溢的花朵，才迎来了挂满枝头的累累果实。我们应该学会放弃，放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃无为的明争暗斗，放弃没完没了的报怨，放弃对彼此间的勾心斗角，放弃对金钱的贪欲，因为这一切都生带来死不带去。丢弃某些东西不易，要守护某些东西也并不轻松。在经历之后，我们应该学会用一双慧眼把生活看得清清楚楚，明明白白，真真切切。在看透后，我们理当保留一份天真与单纯，坚守一份信念与追求，珍藏一份正义与良知，恪守一份尊严与操守，留住一份梦想与追求。
【人间世态】
爱累了就先歇一歇
已婚的何女士曾经在杂志上看到美国著名的社会学、心理学家凯瑟琳女士经过多年研究后得出“婚姻在四岁、七岁、十二岁时会出现危机，婚姻危机的周期大约在四年左右。”当时她还对此嗤之以鼻，觉得“老美”总是太精于计算，婚姻问题也可以用如此精准的时间来衡量吗？但在她与先生组建家庭的第五年，他们夫妻的情感却不幸被这位西方专家言中，他们的生活中出现了争吵，接着是冷漠。回忆四年的婚姻生活，甜蜜、幸福的情景依然历历在目，而眼前的他与往昔判若两人，仅仅是因为儿子明天去托儿所穿什么衣服这样的小事，丈夫就会凭空发火，先是责怪何女士没有主见，这样的小事也要他拿主意，最后发展到所有家庭琐事，甚至还牵连到儿子的缺点。一个人的时候，何女士久久地思考自己是否有过错，期盼着从自己身上找出原因。他们俩是从浪漫的邂逅开始漫长的恋爱旅程，在交往五年后才正式举行婚礼，婚后他们的情感始终如漆似胶，自己的全部心思似乎都花在“家”的身上。之后，自然而然地将丈夫的行为举止逐一过滤，惟恐发现诸如婚外情之类的端倪。但是，没有，什么都没有发现。丈夫按时上班下班，按时回家，似乎他所有的社交场合自己都会在场，在朋友和亲友的口碑中，他们俩也是模范的一对。尽管很无奈但必须承认自己的感情陷入了危机。何女士茫然了，为什么恋爱五年没有出现感情危机，在结婚四年的时候会出现？
安心释语
人人都可能有孤独的时候，但并非人人都能够战胜自己的孤独感。孤独，并不单纯是独自生活，也不意味着就是独来独往。一个人独处，可能并不感到孤独；而置身于大庭广众之间，未必就没有孤独感产生。
那么战胜孤独的秘诀何在呢？
1．战胜自卑
因为自我感觉跟别人不一样，所以就不敢跟别人接触，这是自卑心理造成的一种孤独状态。这就跟作茧自缚一样，要冲出这层包围着你的黑暗，你必须首先咬破自卑心理织成的茧。
2．与外界交流
独自生活并不意味着与世隔绝。一个长年在山上工作的气象员说，他常常感到有必要把自己的思想告诉人家，可是他的身边却没有人可以倾诉，所以他就用写信来满足了自己的这一要求。当你感觉到孤独的时候，翻一翻你的通讯录，也许你可以给某位久未谋面的朋友写封信，或者，给哪一位朋友挂一个电话，约他去看一场周末上映的电影。要知道，别人也都跟你一样，能够体会到友谊的温暖。
3．为别人做点什么
跟人们相处时感到的孤独，有时候会超过一个人独处时的十倍。这是因为你跟周围的人格格不入。就跟你突然来到一个语言不通的国度一样，你无法跟周围的人进行必要的交流，你也无法进入那种热烈的气氛里面，你不由自主地觉得自己很孤单，而他们之中那种热烈的气氛更是衬托出你的被冷落。要打破这种尴尬的局面，唯有“忘我”。想一想你能够为人家做点什么，这很有好处。记住：温暖别人的火，也会温暖你自己。
4．享受自然，走入社会
一些习惯了孤独的人，懂得充分地享受孤独提供给他的闲暇时光。生活中有许许多多活动，都是充满了乐趣的，而孤独使你能够充分领略它们的美妙之处。这种福分，不是那些忙忙碌碌的人可以享受的。许多有过痛苦经验人的都说，当他们遭到厄运的袭击，而又不能够对人倾诉时，他们会不由自主地走到江边去，被清爽的江风吹着，心情就会渐渐地开朗。
5．确立人生目标
也许因为人类早在原始社会就过惯了群居生活，所以现代社会才有了“孤独”这样一种世纪病。人害怕自己跟他人不一样，害怕被别人排斥，害怕在不幸的时候孤立无援，害怕自己的思想得不到旁人的理解……总之是一种内心的恐慌。似乎人类的心灵越来越脆弱了。要想从根本上克服内心的脆弱，最好莫过于给自己确立一些目标和培养某种爱好。一个懂得自己活着是为了什么的人，是不会感到寂寞的；同样，一个活着而有所爱、有所追求的人，也是不怕寂寞的。
佛学常识
芥子劫
劫，是一个时间单位。一劫到底有多长时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，称为减劫；再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到84000岁，称为增劫。把一减劫和一增劫加在一起为一小劫；二十小劫为一中劫，八十中劫为一大劫。佛教所说的芥子劫，时间就更长了，长得难以计算。佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40里的城市里，里面什么东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过一百年下来一次，从这里拿走一粒芥子，一直到拿完这座城里的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最后一粒芥子，这么长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。芥子劫，这可怕的时间，指向岁月之无穷。而人的生命譬如朝露，短暂的生命在时间面前，是渺小的芥子，近似于无。但佛教说，如果进入了坐禅三昧，达到了无我无心，就不存在时间和空间的问题了。一坐观法就是八万四千劫。佛陀说，“一花一世界，一沙一如来”。一芥子呢？奥妙全在一心，心含万法。
有些事不要急，慢慢来
有一天，来自戒台寺周围的一位小商人来向虚尘大师发火：“我听了你的执教后，采取了诚信的手段，发觉自己的顾客在逐渐增多，但为什么我的收入还是不能增加呢？”
