网络搜索结果：826110条
最大招牌：《离骚》
招牌搜索结果：129000条
名言嘉句：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
荣誉称号：千古辞宗
影响力星级：★★★
[人物档案]
姓名：屈原，又名平
出生：公元前340年
逝世：公元前278年
祖籍：湖北秭归
出生地：湖北秭归
逝世地：湖北秭归主要身份：诗人、政治家主要功过：创作《楚辞》，开创了中国浪漫主义文学的先河主要著作：《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》
[人物生平]
屈原名平，出生于战国时期楚国的一个贵族家庭。关于他的家庭和童年人们所知甚少。大约在公元前319年，年轻的屈原任楚国的左徒（职位仅次于令尹）。楚怀王将制订《宪令》的任务交给了屈原。屈原还未完成《宪令》，上官大夫靳尚见后欲夺之，屈原不与，靳尚就在楚王面前进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能也’。”楚怀王因此疏远了屈原，罢免了他的左徒之职，让他担任有职无权的三闾大夫。公元前313年，秦国派张仪使楚，以割地600里为条件，请求与楚国结盟。楚王应允，遂与齐国绝交。但楚国使臣到秦国接受所割之地时，张仪却说：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚王大怒，发兵伐秦，与秦战于丹阳、蓝田，均大败。公元前311年，楚王后悔没有听从屈原和齐国结盟的政策，复起用屈原，并派他出使齐国。屈原从齐国回来后，劝楚王杀掉正出使楚国的张仪，但楚王不听。公元前304年，楚怀王再度采取与秦国结盟的政策，屈原再次被流放。公元前300年，屈原复被招用。公元前299年，楚怀王欲与秦王会面，屈原谏劝楚王勿行，楚王不听，结果楚怀王被秦国扣留，最终客死秦国。公元前298年，顷襄王立，他就是做了秦国女婿的太子横。公元前292年，顷襄王再次将屈原逐出郢都，流放到了长江以南的原野上。公元前279年，秦国攻破了郢都。公元前278年，屈原自沉于汨罗江，时年62岁。
[影响力评述]
在所有的中国历史名人中，只有一个人，人们每一年都会用一个节日来纪念他，这个人就是屈原。屈原是中国历史上第一个留下姓名的大诗人，他的诗一出现，就像拔地而起的山峰一样挺立在中国文化的原野上。人们纪念屈原，不仅仅是因为他的诗歌，更因为他是一个爱国者。他对自己的祖国爱之深，恨之切。他用自己的如椽大笔，写出了对祖国的爱，也写出了对误国佞臣的恨。他也用自己的诗歌表达了他人格的洁白和高尚。在秦军攻破郢都的时候，他投江以殉自己的国家。虽然屈原的国还不是整个中国，但爱国精神则是一致的。我们为屈原的情所感动，我们为屈原的才所折服。每年的端午节，我们都会记起这位伟大的爱国者。
屈原的家族是楚国的贵族，屈原本人在年轻时就受到楚怀王的重用，但因为上官大夫向楚王进谗言，最终楚王疏远了屈原。《史记·屈原贾生列传》有生动的记述：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草槀未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈原一生中，曾经两次受到放逐。第一次放逐，是因为屈原反对楚国采取的绝齐联秦政策。楚怀王不听屈原的忠谏，贪图秦国小利，被骗后又恼羞成怒，发兵攻秦，终于兵败失地。怀王为此事迁怒于张仪，但张仪来到后他又因宠姬郑袖的蛊惑，放走了张仪。后来，楚怀王又不听屈原的谏阻，去与秦王会面，被秦王扣留，最终客死他乡。屈原第二次被放逐，是因为他得罪了令尹子兰，因为他责备子兰不该怂恿怀王去和秦王会面。另外，屈原的《离骚》当时可能已经传世，诗中直言不讳的词句触怒了顷襄王，也是屈原被放逐的另一个重要原因。
由于受到谗臣的排挤和放逐，屈原失去了对楚国政治的影响力，于是转而以诗歌抒发自己的品格与情怀。如果屈原是一个成功的政治家，也就不可能有辉煌的楚辞流传于世了。楚辞共23篇，其中《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》九篇，《九章》九篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各三篇。在楚辞以前，我国的诗歌主要是民间诗歌，其代表就是《诗经》。可以说，楚辞的体例是屈原创造的。屈原的楚辞带有明显的楚国风格，楚辞的诗句均较长，可以表达更丰富和细腻的思想内容。屈原的创作，极大地丰富了诗歌的表现内容，扩展了诗歌的表现领域。楚辞是中国古典文学园地中的一朵奇葩。
屈原最伟大的作品当属《离骚》，到了汉代，《离骚》甚至成为儒家的经典，被称为《离骚经》。离骚具有丰富的思想内涵和充沛的情感内涵，屈原各种爱憎与褒贬的情怀都在《离骚》中有鲜明的体现。《离骚》是一首长诗，它共有373行，2490个字。在屈原以前，还没有人能够驾驭如此长的诗歌。在屈原之后，写出如此长诗的诗人也很少见。《离骚》是屈原诗歌特点的最好体现。在《离骚》中，屈原充分运用了他无边的想象力和华丽的语言，为我们展示了一个不屈的灵魂和白璧无瑕的个人品格。《离骚》其实是屈原的言志诗，是他自己的一幅自画像，通过《离骚》我们可以看到一个栩栩如生的屈原。
《离骚》首先抒发了屈原不为名利所动的高洁。能够在名利面前不为所动的人是不屈的人，大多数人尚不易做到，而摆在屈原面前的，一边是荣华富贵，另一边是千里流放。但屈原经受住了这个考验，他选择了高贵与艰险，守住了自己做人的原则。大多数人的言志诗是写给他人看的，但屈原的言志诗却是用自己的行动写就的。诗中最让人动容的是这样一句话：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“此态”是什么呢？这种态度曾子形容得最为形象：“胁肩谄笑”。曾子说：“胁肩馅笑，病于夏畦。”真是英雄所见略同！
由于长年的流放生活，屈原更多地看到了人民生活的困苦。他为人民的苦难而呐喊，为他们的苦难而悲伤。他说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”在另一首诗《哀郢》中，屈原也说：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”这些诗都表达了屈原对于民生的关注。
屈原不仅仅描写人的命运和社会生活，他还对浩瀚的宇宙和人类的历史提出自己的疑问。这种诘问主要体现在他的长诗《天问》中。在这首诗中，屈原一口气问了172个问题，可以说是问题如潮。屈原不像其他的哲学家，没有经过认真研究就匆匆忙忙提出自己对世界的看法，而是从问题开始。这些都是关乎宇宙和人文的根本问题，体现了屈原的探索精神和对世界的深刻思考。他的有些问题今天看来可能比较幼稚，但他的拷问精神却是值得学习的：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
楚辞中有很多诗歌是屈原自喻的作品，这其中最通俗的就是他写的《橘颂》。屈原表面上描写橘树的品格，其实何尝不是对自身高风亮节的刻画呢？这首诗的语言通俗易懂，但又脍炙人口，常被人们引用以表达自己的志向：
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
性格决定命运，这是一条颠扑不破的真理。屈原的命运从一开始就是注定了的。他不为世人所理解，而自己的祖国又遭受丧乱，他决定以死明志。他在《渔父》中表达了这样的志愿：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”他最终举身赴清流，离开了这个肮脏的世界。
屈原是中国诗人的鼻祖，他的诗影响了一代又一代的诗人。屈原的诗句，如“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等被人无数遍地吟咏。淮南王刘安在《离骚传》中称赞屈原说：“虽与日月争光可也。”李白赋诗说：“屈平词赋悬日月。”鲁迅说，屈原的作品“影响后来的文章，乃甚或在三百篇以上”，“逸响伟词而卓绝一世”。在所有对屈原的评价中，司马迁的评价用字最少，但却最为贴切：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”
