一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
每个人都有欲望，不论是名还是利，总是希望越多越好，虽然欲望是让人奋发向上、勇往直前的动力，但是，欲望要是太多，就会变成贪婪。如果什么都想要，贪得无厌的结果，反而会让自己落得什么都没有的下场。
有一个神仙下凡闲游的时候，正好遇见一个凡人在赶路，于是，便与这个凡人结伴同行。
凡人走到一半时突然觉得口渴，他并不知道旁边的同伴是神仙，只看见这位同伴的腰间挂着一个葫芦，于是便开口问道：“你的葫芦里面有没有装水？”
神仙慷慨地解下腰间的葫芦，递给凡人说：“这里有满满一葫芦的水，你要喝就尽管喝吧！”
凡人喝了葫芦里的水之后，不但止了渴，还觉得精神百倍，赶路的疲劳似乎都消除了。
又走了一会儿，凡人突然异想天开地看着葫芦说：“要是你的葫芦里装的是酒，不知该有多好！”
神仙笑了笑，又把葫芦递给了凡人，说道：“里面是满满一葫芦的酒！你想喝就喝吧！”
凡人半信半疑地接过葫芦，一喝之下，发现里面的水竟然都变成了酒，而且香醇无比。
凡人非常惊讶，心里暗自想道，自己一定是遇上神仙了，不然怎么可能要什么有什么呢？
凡人发觉了这一点，很高兴地对神仙说：“你的葫芦里要是装着可以长生不老的仙丹，该有多好！”
神仙听了凡人的话，便笑着打开葫芦的塞子、凡人以为神仙要把仙丹倒进自己的口中，于是便张开嘴等着接，没想到神仙什么也没有倒出来，只是摇了摇葫芦，就这么消失了自己的人影子。
俄国文学家克雷洛夫曾经在寓言故事中说：“贪心的人想把什么都弄到手，最后结果却是什么都失掉了。”
只有聪明的人。才懂得在适当的时候切断自己的欲望。
当然，所谓的切断，并不表示你必须就此放弃，而是要你换个恰当的方法来达到目的。
就像故事中的凡人，如果不是那么急躁地要得到长生不死的仙丹，神仙也不会觉得他贪得无厌，这么快就消失了。
一些人在工作中、事业上聪明超人，但生活中却显得大而化之，糊里糊涂，牛顿是著名的大物理学家，他在物理学上的贡献，至今仍有着重大的影响。但就这么一个在物理学方面智慧超人的人，生活中却显得并不高明。他养了两只猫，一大一小，为了让猫在夜间关着门时好出入，他让人在门下开两个洞，一大一小，其他人听了觉得可笑，告诉他说，只要开一个大洞，大猫能出入，小猫不也能出入吗？牛顿听了忙说，对呀，我怎么就没有想到呢？其实，他并非想不到，而是压根儿末去认真想。他煮鸡蛋时把自己的怀表都放在开水中煮了，足见他在思考物理学问题时是何等专心，哪能想到这些问题呢？生活中的糊涂，正是他事业中明白的一个重要原因。中国当代大学者钱钟书，博通中外，看看他的《管锥编》，谁又能不为他那广博的学识和出众的才华所叹服呢？但他在生活上却显得很糊涂，有时糊涂到外出回来时找不到自己家门的地步。诸如这样的糊涂，实际上是一种生活态度或生活境界。时下，社会中在这方面不糊涂的人也不少，有些人一当官，不是在开创工作局面、关心群众生活上下功夫，而是首先考虑自己坐什么车，住什么房，更有甚者，大把大把地挥霍国家的钱。有一个县级穷市，穷得市里各级政府的工作人员和学校的教师长期发不出工资，可市委书记个人贪污受贿上千万元，以至多得最后交待时连谁送的都说不上来。现在还有一种五十九岁现象，有的人一生清白，眼见要退下来了，怕退下来没有权、再无机会，于是最后趁机捞一把。不少人就是这样被送进监狱的。像这样的“聪明”，实在是最不该的糊涂。
生活中的糊涂，在我国古代的有作为的官员中，就不乏其人，不少人出污泥而不染，当官不贪财，至今仍在老百姓中传颂。
唐初魏征为唐太宗李世民创建唐朝的百年基业立下了大功，而且官至宰相，一人之下、万人之上，可算是十分显赫了，但他坚持不置家产，“所居室屋卑陋”，李世民都觉得过意不去，几次要为他建构新房，都被他坚决拒绝了。贞观十七年正月，魏征由于操劳过度，心力交瘁，一病不起。李世民派人探视、诊治，见他的居处连一个待客的正厅都没有，这才下令为他临时建造一个客厅。又根据他一贯俭朴的习惯，赐给他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套用品，以补其家中之缺。魏征弥留之际，李世民亲自探望，问他还有什么要求，魏征只说了一句话：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡！”意思是寡妇不愁织布的纬线少，只担心国家的兴亡。感动得李世民热泪长流。魏征不仅自己俭朴，还时时劝李世民体恤民情。贞观十一年，李世民在洛阳建造飞山宫，魏征即时给李世民上了一个奏章，要他吸取隋炀帝的教训，不要劳民伤财。魏征死后，令世民悲痛，思念不已，感慨万分地对群臣说了那一段广为人知的话：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可明得失。今魏征逝，心鉴失矣！”
春秋时齐大夫晏婴聪颖机智，学问渊博，能言善辩，自信是经邦治国的“社稷之臣”、他身为齐相，运筹帷幄，干练明达，理国治事有条不紊，这样一个位高功大的人，在生活中却力行节俭，过着非常朴素艰苦的生活。他的开明和才智、节俭和自我奉献精神，赢得了历代人民的尊重，他生逢社会礼崩乐坏之际，社会中一些贵族肆意淫虐，腐败污秽，在这种崇侈糜费、风流倚靡畅行的情况下，要洁身自好是非常不容易的，特别是对于晏婴这样手握大权，身居高位的人来说更为不易。但晏婴对自己的信念毫不动摇，坚持严格自律。他当了宰相，仍住在祖先传下的老房子里，这房子低矮潮湿，又临近喧嚣的市场，连齐王都认为与他的“级别”太不相符，极力要划给他一片高爽之地，修造高门大屋，晏婴却坚不更宅。作为齐国摄政的大臣，他乘的是老马旧车，一顿正餐也不过是一荤一索而已，其衣、食、住，行都持俭自律，若遇有人讲他如此太寒酸时，他便声明自己的生活比一般人强多了。一直到死前，他还谆谆告诫家人勿放其俗。晏婴这种在声色犬马的混浊世界中洁身自好，力行节俭的品德，连写《史记》的司马迁也感动了，他在为晏婴立传之后，由衷地感叹：“假令晏婴而在，余虽为之执鞭，所仰慕焉！”
洪应明在《菜根谭》中讲道：“能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯，玉一样洁白；而讲究穿华美衣服的人，他们多半都甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为，一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失怠尽的。”这段话也许讲得有点绝对，但其中的道理还是很值得深思的。自古以来，大凡贪图物质享受的官吏，是很容易走向腐败的，而大凡为民办事，为国立功的人，差不多都是在个人物质生活方面不贪求的人，或者说“糊涂”的人。
智慧点滴
“淡泊明志，宁静致远”，这句诸葛亮的名言，说出了一个普遍的道理：一个要在服务社会方面有所作为的人，应该有一种不羡荣华富贵，甘于牺牲个人利益的广阔胸怀。
