“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话已经流传了2000多年，经久不衰，至今依然让人怦然心动。把它翻译过来，就是说，有朋友从远方来，不是也很快乐吗？中国人认为，与朋友交往是一件很快意的事儿，多认识一个朋友也会让自己高兴，快乐其实很简单，表达了中国人喜欢结交朋友的性格。记得2008年，在北京举办的第29届奥运会上，中国人就打出了“有朋自远方来，不亦乐乎”“北京欢迎您”的宣传口号，向世界敞开了心怀，向各国不同肤色的人民发出了热情的邀请，展现了一个文明古国、礼仪之邦应有的友善、好客、胸襟四海的一面。
其实，“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话就出自《论语》里的《学而》篇，是圣人孔子说的。由此可见，自那时候起，中国人就很看重朋友，还把朋友和快乐联系在一起，可见“朋友”二字在国人的心里是一个多么重要的字眼儿。老百姓也常说，“在家靠父母、出门靠朋友”，“多条朋友多条路”。在国人看来，朋友是可以互相依靠的。人生在世，哪能没有朋友呢？就像秦桧这样的坏人，还有两个好朋友呢。在我们的人生中，真的离不开朋友，尤其当是我们遇到麻烦需要帮助的时候，就会想到朋友。
然而，朋友也是有真有假、有好有坏的。交上好的朋友，可以给你很多帮助，终身受益；倘若不小心交上坏的朋友，不但会给你带来许多麻烦，甚至还会把你引上邪路，受害无穷。因此，交友要有眼光，要慎重。那么，什么样的朋友值得结交？什么样的朋友不能交？我们应该如何选择朋友呢？《论语》给出了答案。
在《季氏》篇中，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子在这里告诉我们：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人交朋友，和诚信的人交朋友，和见闻广博的人交朋友，是有益的。和逢迎谄媚的人交朋友，和伪装柔顺的人交朋友，和花言巧语的人交朋友，是有害的。”孔子的这一论断多么精辟和富有智慧啊！接下来让我们分析一下孔子说的益友，看看为什么这样的朋友值得结交。
友直。直，即正直。这种朋友为人真诚，心胸坦荡，做事光明磊落，没有偏私。他说话直来直去，不会拐弯抹角，更不会挑好听的说。看见你身上有何缺点、过错，他也不会隐瞒，或是怕得罪你而默言，而是毫不客气地指出来。这种朋友也可以称谓“诤友”。古人云：“文贵曲，人贵直。”他的忠言虽然逆耳，但却利于行。因此，这种朋友是有益的。
友谅。《说文解字》说：“谅，信也”，就是诚实守信。这种朋友忠诚老实，不会说谎欺骗别人。他“言必信，行必果”，答应别人的事儿一定会去办，从不失信于人。和这种朋友交往，我们心里会觉得很踏实，如果有重要的事情需要托付于人，那么，只有选择这样的朋友我们才会放心。
友多闻。这种朋友见多识广，博学多闻，就像是一本书，可以把我们带到更广阔的地方。当我们有了疑惑，而又找不到答案的时候，完全可以请教这种“多闻”的朋友，因为他知识面宽，兴许可以为你解惑。下棋要找高手，交朋友也是一样，最好多与各方面比自己强的人交朋友。宋代岭南的大学者何州在《西畴常言》一书中就主张，“交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也”。这就是说，要欢迎朋友比自己强，这对自己有好处。
以上三种朋友是有益的，可以结交。那么，哪三种朋友是有害的，是不能结交的呢？让我们再来分析一下孔子说的“损友”。
友便辟。这种朋友与“友直”正好相反，缺少真诚、正直之心。这种人圆滑世故，专会见风使舵。当你得势时，他总是笑脸相迎，巴结、奉承你，想尽各种办法来讨好你，以此来谋得他想要的利益。可是，当你失势时，他则退避三舍，对你敬而远之，更不要奢望在你落难危机之时能够伸出援助之手了。更有甚者还会“上屋抽梯”“落井下石”，这样的朋友是有害的。
友善柔。这种人很会伪装，平日里对你和颜悦色，装作善良柔顺的样子，骗取你的信任。当你把掏心的话告诉他之后，他却在背后添油加醋地说你坏话，搬弄是非。你把他当成朋友，可是他却在关键的时候出卖你，这种所谓的朋友还是不交为好。
友便佞。这种人没有什么真本事，只会阿谀逢迎，巧言善辩，夸夸其谈，一遇到问题却没有解决的办法。孔子就非常反感这种人，他说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是说，“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的”。如果说，和高尚的人在一起，我们也会变得崇高，那么，和“便佞”之人在一起，只能让我们“近墨者黑”了。因此，这种朋友也是有害的。
我们知道，朋友也是有真假的。益友是真朋友，损友则是假朋友。我曾经看过一个故事，大意是说从前有个老人，他只有一个儿子，却整天不务正业，和一帮酒肉朋友瞎混。在他看来，这些人讲哥们义气，都是他的朋友。可是，父亲却很为他担心，对他说，你交的都是坏朋友，赶紧远离他们吧。儿子就与父亲争执，说你活了大半辈子有几个朋友？父亲顿了一下说，“只有一个半朋友”。儿子一听就笑了，说朋友哪有论半个的呢，他很好奇，就和父亲打赌，想见识一下这“一个半”朋友。于是，父子俩商量好，让儿子说自己不小心误杀了人，看看他和父亲的朋友谁会真正地帮助他。一天晚上，儿子找遍了所有他认识的所谓朋友，可是，他们一听说他出事了，都躲得远远的，或是找来各种借口推掉，没有一个人肯帮他，儿子失望极了。父亲说，孩子，我们还是先到我那半个朋友那里去看看吧。到了那人家里，父亲把儿子误杀人的事儿告诉了朋友，希望他能帮帮儿子。这个半个朋友说：“兄弟，你放心好了，只要能救你儿子，需要多少钱你尽管说。”儿子听后暗自兴奋，寻思到，老爸的这半个朋友还真不赖啊，够朋友。父亲道谢完以后就离开了，和儿子去了另一个朋友的家里。朋友听完来意后就说：“兄弟你走吧，你儿子不会有事的。”最后，他从自己的三个儿子中选了一个，去为兄弟的儿子顶罪。儿子听完以后，感动得泪流满面，幡然醒悟，再也不和那些酒肉朋友交往了。
这个故事告诉我们，只有在危难之时真心肯帮助你的人才是真朋友。
那么，对于朋友，应该如何事先就能分辨真假呢？
这就要有“知人”的本领，也就是孔子说的“智”。
在《论语》里，记得有一次，樊迟向孔子请教，什么叫“知（智）？”孔子回答说：“知人。”
老子在《道德经》里也说：“知人者智。”他和孔子的看法是一致的，就是要了解他人。
《增广贤文》有云：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”人是最难了解的。我们或许有过这样的体会：有的人，我们认识他几年、十几年，甚至是几十年，但是也不能真正地了解他，只是认识而已；可是，有的人，我们哪怕和他谈过一席话，彼此都会觉得话语投机，情投意合，大有相见恨晚之感，很快就成了好朋友，你说怪不怪？
结交朋友，要有选择，如前所述，要“益友”，不要“损友”，而选择的前提是要“知人”。那么，怎样才能了解一个人呢？
《论语·为政》里有段话，“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”孔子的意思是说，观察他的所作所为，观察他走过的道路，考察他心中的追求。这样，那个人怎么能隐藏得了呢？
那么，孔子为我们介绍的这种识人的方法到底可不可行呢？
视察他的所作所为。一个人的行为是受他的思想支配的，内在的心理活动也可以从他的言行上表现出来。观察他的所作所为，就可以知道他是善是恶、是忠是奸、是贤是愚、是真是伪，就可以了解他是怎样的一个人。
观察他走过的道路，这是从历史的角度来看一个人。历史就像一面镜子，可以通过他的过去，照出他的本来面目，那么，他还有什么可以隐藏的呢？
考察他心中的追求，这一点很重要。子曰：“道不同，不相为谋（《论语·卫灵公》）”，用在这里也是很合适的。就是说，交朋友要看他的志趣、爱好、主张，看是否与自己相同或相近，倘若不是一路人，就不要勉强做朋友。《易经·乾》有云，“同声相应，同气相求”，所以结交朋友最好选择和自己志同道合的人。
孔子让我们学会了如何识人，他的方法是行得通的，对于我们的人生来说，也是一笔不小的财富。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”出自《论语》里的这句话，依然飘荡在历史的长空中，这是一个民族向世界发出的心声，这声音就像电波，是永远不会消逝的！
