我们知道，传说、童话、神话和经典小说中的人物形象，往往会是原型形象，或者是有象征意义的。越是有影响的传说或者小说，越是代表了很多人的心理经验。
人生中有一些事，是一代代的人都要经历的。虽然时代不同，人的服装不同，生活用具不同，虽然古人没有飞机汽车，也不穿牛仔服，但是古人和今人在情感上的差异，是不大的。离开亲人的忧伤和留恋，是一样的；男女相爱时的喜悦，是一样的；受到伤害后的心理反应，也是一样的。因为人的心情是一样的。一个神话，一个故事，往往就是一种感情经历的描写。
我们通过讲故事，通过看故事中人的经历，可以得到很多启发。故事主人公摆脱困境的方法，也同样可以作为我们的借鉴。小说《鹿鼎记》的主人公韦小宝，在俄国遇到危险的时候，不就是借鉴故事中的经验，想出好办法而化险为夷的吗？
意象对话也可以用讲故事的方法开始，通过讨论甚至修改一个故事来启发听故事的人安然度过心理的危机。
心理咨询师要使用这个方法做心理咨询和治疗，需要有较好的文学修养，阅读面应该比较广。他还应该很善于分析这些故事和神话，能看清这些故事和神话背后的潜在意义。
在这一本书中不适合多讲具体的故事。我只简单列举几个小例子。
第一节 善良者的悲剧：枣花和刘惠芳
有的人在人际交往中，习惯于把自己放在一个受害者的地位，习惯于抱怨别人。比较典型的形象是过去的一部电视剧《篱笆、女人和狗》中的女主人公枣花，以及另一部电视剧《渴望》中的刘惠芳。她们虽然都很善良，但是都有一个缺点，就是不肯坚持自己的权利，不争取自己的利益。她们在和亲近的人交往的时候，总是暗暗抱一个期望：“我这样善良，你也应该对我好一些。”而当对方没有这样做时，自己心中就很抱怨。虽然出于她们的善良，她们不愿意直接抱怨，甚至会忍辱负重，但是，还是不可能感化对方能够按她们的希望去做。
刘惠芳式的女性常常会情绪抑郁。
这样的女性可以从刘惠芳的故事开始，通过理解这个故事，也通过在想象中改变这个故事而改变自己的部分做事方式，从而改变自己的人生。做这个练习的时候，最好是和另一个朋友或亲人一起做。
心理咨询师也可以从刘惠芳的故事开始，引导来访者理解，引导来访者改变刘惠芳故事的结尾。
简单分析：刘惠芳或者枣花这类人的问题：是不敢表达自己，不敢要求自己的利益。她们有一个错误的信念，就是“人不应该为自己活着”。于是她们就只为别人活着，比如，枣花嫁给她的第一个丈夫，是为了母亲。母亲爱这个丈夫的父亲，但是却不能和他结婚，枣花嫁过去，让母亲和母亲爱的人成为亲家，仿佛也亲近了一些。但是，她们不明白一个道理，即使她们想做一个善良的、自我牺牲的人，如果她们的生活不是自己希望的生活，她们也一样不快乐，而她们这种不快乐，也会使身边的人不快乐。如果一个人“不为自己活”，实际上就没有了真正的自我，他的心就会渐渐死去。而这样一个没有活力、没有快乐、怨天尤人的人，怎么可能会给别人快乐？
弗洛姆等心理学家反复强调一个道理：人必先自爱，然后才会真正地爱人，才会真正为别人所爱。
故事中枣花的丈夫铜锁，在和枣花一起生活的时候，是一个非常暴虐的人。但是，在和枣花离婚，和另一个女性结婚后。却意外地成了一个很好的丈夫。我们如果体会一下这个男人的心理，就会知道枣花的错误了。枣花不爱这个丈夫，心里对他很冷淡，但是在行为上枣花做得像一个无可挑剔的贤妻。丈夫感到了妻子心中的冷淡，但是又找不出理由说妻子不好——毕竟连洗脚水她都亲自端到丈夫脚下。可是丈夫并不需要女奴而需要真的妻子，所以丈夫的烦躁无处发泄，就表现为暴虐——他心里的潜台词是“你表现得像个女奴，我就像对待奴隶一样对待你”。
刘惠芳或者枣花这样的人，在错误的观念背后，是缺少勇气，是不敢爱自己真爱的人，恨自己真恨的人。
而她们缺少勇气，和家庭教育可能有关系。她们的父母也许不允许她们“为自己活”，要求她们牺牲自己。
这样的女性如果真的想改变这种命运，需要的是坚持自己利益的训练。性格类似刘惠芳或者枣花的人，可以在故事的基础上做想象。主题是，有一天假如她们用新的方式做了一件事。比如，枣花有一天和暴虐的丈夫吵架了，结果会怎么样？
她做这种练习的时候，最好和一个性格与自己不同的人一起做，或者和心理咨询师一起做，她可以充分地想象，而那个和她性格不同的人也可以提供意见和想象。由于有不同性格的人在场，可以保证想象中会出现新的内容。而且，另一个人可以告诉一些她自己不知道的东西。比如，如果某一个枣花式的女性自己做想象，也许她会想象说：“平时枣花对铜锁那么好，铜锁还打她呢，如果枣花有一天愤怒地和铜锁吵起来，铜锁会不会杀了她？”这样想了，这个女性怎么还敢让枣花改变？她自己还怎么敢改变自己？而如果有另一个人在场，这个人也许就会告诉她：铜锁大概不会杀枣花，也许铜锁会很愤怒，会大发脾气，但是，铜锁随即就哭了，他哭着诉说自己的烦恼，哭着诉说自己不被爱。而枣花对铜锁也会有新的感受……他们也许还是要离婚，但是双方之间却会增加相互理解和关心。
心理咨询师知道，让一个人改变自己的性格是不容易的。但是，在这个练习中，她不必一下子改变自己的性格，不过她可以实验一些新的行为方式，想象这个方式会带来什么后果。也许她会发现，某些过去没有想到的行为方式，或者某些过去不敢有的行为，反而会有很好的后果。这样，她的行为方式会有一些改变。
刘惠芳或枣花式的女性会发现，如果她们敢坚持自己的利益，她们的人际关系不但不会变坏，反而会更好。
第二节 图兰朵的谜
不久前，听人谈论过图兰朵的故事。
说图兰朵是中国的公主，她贴出一张告示，不论是谁，只要有人能解答她提出的三个谜，就可以娶她为妻。但是，答错了的人就要被斩首。
为什么图兰朵要这样做呢？
据说，图兰朵的祖先是几百年前的一个公主，这个公主是一个宁静温柔的统治者，然而她的国土被征服了，她自己也被一个男人无情地掠走。在那个残酷的夜晚，她的声音是如此的柔弱绝望。图兰朵说：“我要为无辜的她复仇，为她的呼号和死亡而复仇！任何男人也不能拥有我。”
这是一个传说，但是，如果我们用精神分析的方法做分析，就会发现实际上像图兰朵一样的女性、一样的事件在今天也还在不断地重演。
故事中发生在祖先身上的事情，在实际生活中也许是发生在其他人身上，但是也可能就发生在主人公自己身上。所谓“几百年前”的祖先，不过是要表达一种感觉，就是时间已经很久远。就像我们遇到一个很久没有见到的老朋友，谈起很久以前的事情，有时会有一种感觉是“恍如隔世”，这个感受在梦或者传说故事中就会改为“前世的故事”。
故事中的公主并不一定实际也是公主，公主不过是一个象征。每一个女孩子都觉得自己是一个公主。
几百年前公主的国土被占领，公主被掠走，这个情节如果用精神分析来做分析，很可能是被强奸的象征，即使不是被强奸，也是受到了男性的伤害。我们从故事中知道，被掠走的公主本来是一个宁静温柔的人，但是这个人死了。死象征着这个人不再是宁静温柔的人。在现实生活中，类似的故事也经常重演。不谙世事的少女本来大多是很温柔的，假如她们的爱情生活很顺利、美好，也许她们的这个品质会继续保留。但是，假如某个人在感情上受到了很大伤害，比如被强奸或者被男友欺骗或抛弃，则这个温柔的少女就“死”了，她变成了一个新的人——图兰朵。
图兰朵出谜语，象征着这个女人把自己神秘化，让自己像一个谜。天真的少女不是谜，男人很容易看透她们，但是图兰朵这样不天真的女人则是谜，而谜一样的女性对男人是最有诱惑力的。她用这样的诱惑力来吸引男性，让男人们纷纷来试图解这个谜。
在生活中，我们经常见到这样的事情：一个在爱情中受伤害的女性反过来变得很有诱惑性，她交很多的男朋友，好像很随便的样子，但是实际上男人却并不能琢磨透她是怎么想的。她是一个谜，所以很迷人。
男人们纷纷来解谜，但是解不出就会被斩首。这个情节所象征的意义是，这个女性会毁灭那些不了解她的男人。生活中，这些受过伤的女人就是这样，她们在心里恨男人，她们诱惑男人，又折磨这些男人，伤害这些男人。在这折磨和伤害男人的过程中，她们得到了满足，觉得自己战胜了男人。
图兰朵像一个陷阱，像一个永远张大的饥饿的嘴，她要吞噬每一个被引诱来的男人。她是一个谜一样的神秘盒子，但是实际上盒子中什么也没有，只是空的，而这个空要靠吞噬男人来填满。
图兰朵实际是一种心理创伤的象征，是女性受伤害后的一个心理反映。
她试图用“吞噬”男性来让自己满足，她只有在玩弄和虐待男性时才觉得自己有力量。但是，她最后会发现，这个玩弄和虐待男性的过程不可能让她的心真正地满足，真正快乐。她还是会一如既往地感到饥饿。于是她也许会“吞噬”更多的男性，但是结果她还是一样饥饿。
如果我把这个女人比作一个洞，这个洞作为陷阱用的时候，是永远也填不满的，但是，如果我们让这个洞中生长出一棵树，事情就不一样了。图兰朵是一个“空”，空可以吞噬一切，也可以成为生长一切的来源。如果在这个洞中有树生长，她就不会感到空虚。
什么是树？树是爱的付出。
受伤的女人不敢真的爱，这才是问题。如果她敢于付出爱，她就像那个陷阱中长出了树。她付出爱，才感到自己充实。假如她不付出而一味掠夺男人的爱，她会一直感到空虚。
没有永远不可以复原的伤，世界上的男人也不都是坏蛋。再一次真爱，是图兰朵的出路。当然，如果她幸运地遇见一个爱她的而且强有力的男人，她的爱的能力会更容易恢复。
意象对话可以做什么呢？很简单，我建议这些女性想象自己是一个陷阱，一个洞。她甚至可以想象，过去这里有一棵树，后来树被一个可恶的男人拔走了，留下了一个洞。想象现在新的树苗在这个洞中生长，渐渐长大。在做这个想象的过程中，她也许会有种种的顾虑和恐惧，比如恐惧是不是还会有人拔走自己新长的树。这时，应该在想象中对自己说：“现在的我是有经验的，知道辨别人的好坏，我不再会轻信一个男人，但是我也不应该拒绝好的男人。毕竟不是所有的男人都很坏。我不要害怕，新的树会健康成长。”
这个想象做许多次，这个女性的心理状态就可以得到调节，这对她以后的生活会很有好处。
第三节 孙悟空到天宫去闹什么
孙悟空闹天宫的故事我们太熟悉了。我们都知道孙悟空是从石头中生出来的，后来学了一身本领。为了借（严格说是强抢）龙王的定海神针，被天神追捕。孙悟空本领超凡，天兵天将制服不了他，只好招安他。一开始他很高兴，但是后来发现玉帝给他的官很小，是很受轻视的角色，一怒之下大闹天宫。最后，被如来佛制服了。
从精神分析的角度，这个神话也同样是象征，它象征着某一种人的性格和他们的命运。
出生在石头中，也就是说没有父母，这象征着幼年缺少爱和关怀。我们可以把孙悟空的故事说成是一个幼年缺少关怀的孩子的故事。
缺少关怀的孩子，有一种可能就是成为非常努力的人，非常渴望成就的人。由于他们缺少依赖的对象，他们只好独立，而且还需要让自己超众，这样才可以让自己有安全感。
我们在许多小说中看到了这样的人物，比如司汤达小说《红与黑》中的主人公于连，再比如路遥小说《人生》中的主人公高加林。我们在生活中也经常可以见到这样的男孩子，他们雄心勃勃，努力奋斗，希望有朝一日功成名就。
这些男孩子对待生活的态度，总仿佛生活就是战斗。他们不知道，正是因为孙悟空抢了定海神针，才引发了他和天宫的战斗。同样，这些生活中的男孩子也是因为他们自己和别人的交往态度太具攻击性，才引起了别人的攻击。男孩子们不知道这一点，他们会频频和别人发生冲突。他们的父亲、老师、老板都会和他们发生冲突。
孙悟空在被招安，被给了一个官职的时候，本来是很高兴的，这也和性格很反叛的“愤青”（俗语中愤青指愤怒的青年）一样。他们假如得到了社会的接纳，得到了官职，也会非常高兴。但是，假如这些愤青发现，他们的官职不够好，就像孙悟空一样只是弼马温，假如他们和孙悟空一样被轻视，他们也会和孙悟空一样大闹天宫的。
孙悟空为什么在天宫闹事？是因为他觉得自己不被尊重。孙悟空如同一个孤儿，是很野性的，他实际上也是自卑的。他靠自己的本领得到了自信和自尊，他要竭尽力量保护自己的自信和自尊。假如被别人轻视，自尊受损，他是绝对不能忍受的，他只好闹事。孙悟空本领很大，他的老板玉帝没有办法。但是他不是全能的，他还是不可能为所欲为，因为这个世界有它的准则。
假如有读者的性格很像孙悟空，我建议他看看孙悟空后来的故事。孙悟空后来和一个唐三藏、一个猪八戒、一个沙僧、一匹白龙马一起去取经。我们可以把这也看做是一个象征。像孙悟空一样性格的人，如果想取到人生的真经，他必须学习合作。他需要和唐三藏合作，唐三藏有缺点，婆婆妈妈，脑子也不清楚，但是心地善良而且干事有决心。他需要和猪八戒合作，猪八戒很笨，但是也有优点，他热爱生活，天真不虚伪。他还需要和憨厚朴实的沙僧合作，需要和任劳任怨的白龙马合作，以克服自己好高鹜远、没有韧性的缺点。
孙悟空是骄傲的，这不是坏事。但是，孙悟空如果不懂得和人合作，他永远也得不到真经，得不到真正的成功、真正的内心快乐和幸福。
根据心理学家阿德勒的观点，人多多少少都有自卑感，而人也会试图通过让自己非常优秀和成功来摆脱自卑。但是如果没有社会兴趣和合作精神，这个人的性格还不可能达到完善，这个人也不可能真正幸福。假如孙悟空不停地闹，不停地战斗，他会幸福吗？不会。
这个故事，可以供当代孙悟空们思考。
第四节 谁把白素贞压在塔下
《白蛇传》是一个脍炙人口的中国传统神话故事。
说的是一个开药店的名叫许仙的人的故事。一天，许仙到西湖游玩，突然下起了雨，他在西湖的断桥边遇到了两个很漂亮的女子，通过借伞给她们，他和她们认识了，和其中一个叫白素贞的女子相恋并最终成为夫妻。但是许仙不知道，这两个女子是蛇变的。
许仙和妻子的感情很好。
许仙遇到一个和尚法海。法海提醒许仙说：“你身上有妖气，要小心。”但是，许仙不以为然。端午节，有一个传统习惯是喝雄黄酒，据说这酒可以辟邪。法海建议许仙拿雄黄酒给白素贞喝。
端午节那天，许仙强劝白素贞喝了一些酒。白素贞不胜酒力睡下了。
许仙半夜醒来，却发现妻子变成了一条大蛇，不禁大吃一惊。许仙竟然被吓死。白素贞醒来发现丈夫死了，很伤心。为救丈夫，她就去盗来起死回生的药物——灵芝。靠灵芝的药力，她救活了许仙。许仙活过来后很害怕妻子，为逃避妻子，他跑去找法海。
白素贞试图到法海的庙中夺回丈夫，和法海进行了一场大战，最后白素贞失败。后来白素贞被法海压在雷峰塔下。
执著于爱情的白素贞得到人们的同情，所以压她到塔下的法海被大家讨厌。南方人有一种说法，说螃蟹壳中的一个人形的部分是法海。从这个说法可以看出，大家是多么恨法海。
但是，在我看来，说法海是镇压白素贞的坏人，似乎不是很公平。
因为从象征意义上做分析，在这个故事中，抛弃并镇压白素贞的应该是许仙而不是法海。
《白蛇传》的故事，从精神分析的角度，可以这样分析。
蛇有许多象征意义，象征意义之一是女性的神秘和女性的性欲望。
许仙看到了妻子变成蛇而很恐惧，从象征意义上说，是指许仙发现妻子的性的潜力，感到很恐惧，而吓死，可以看做是许仙的性功能障碍的象征。我们在心理咨询中经常见到这样的情况，男性的性功能障碍的背后是恐惧，是对妻子的恐惧。
白素贞找灵芝，救活了许仙。
让我们看看灵芝这药的来源。
在中国的远古传说中，灵芝是天帝的女儿瑶姬所化。
“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。”而瑶姬又是什么样的性格呢？瑶姬就是巫山高唐神女。这个高唐神女，喜欢楚王，就自荐枕席，和楚王行云雨之事。可见性行为是很开放的。所以，灵芝也代表了性的开放自然，不受约束的行为作风。
原始民族在性的态度上，本来都是比较开放的。女性主动荐枕也并不是什么羞耻。原始民族的人们心地纯洁，没有肮脏的念头，所以性虽然开放却不让人感觉淫秽。瑶姬、灵芝、高唐神女，以及白素贞在这方面是一脉相承的。白素贞用灵芝去治疗许仙，实际上不是偶然，因为许仙的心理障碍就是在性态度上的障碍，当然要用瑶姬精神来治疗。
不幸的是这个治疗不完全成功，许仙虽然复活，但还是害怕白素贞，也就是说还是害怕性，于是他求助于作为禁欲象征的法海，并压抑了白素贞，也就是说压抑了女性的性表现。
我们还可以更进一步去分析，这不仅仅是男女性心理不和谐的表现，还是男女性格不和谐的表现。白素贞不仅仅代表性的强势，她的性格也是很强的，她主动、自信、坚强、有主见。而许仙则是一个胆子不大，性格优柔寡断的男性。这样的男性实际上也很害怕坚强独立的女性，在这样的女性面前，他有自卑感。所以，《白蛇传》的故事也可以说是一个弱的男性对强有力的女性的压抑过程。
蛇也是坚持精神的化身，“千年等一回”的执著正是蛇的写照，也是白素贞性格的写照。
假如读者自己刚好是白素贞式的人，这个故事要告诉你的是，不要纠缠许仙这样的弱男人。因为他没有和你一样强的力量，不论是性还是精神上都会出现不和谐。如果你自己刚好是转世许仙，你还是应该加强自己。你应该想象自已通过风雨磨炼成了一个顶天立地的男子汉，同时在生活中也以男子汉的精神立志自强。这样，你不仅更能得到白素贞的爱情，做人也将更有力量。
附：
母亲的眼泪
左辉
曾经看过一个挺烂的香港鬼片，故事没什么意思，只是其中有一个情节，很符合心理学原理，所以就记住了。
故事的女主人公有很严重的胃病，每天胃都要痛，而且是剧痛，她吃了很多药，可是并没有好转。后来，她在家里遇到了鬼，是一个小女孩，一个怨鬼。这个小怨鬼是女主人公当年怀孕时打掉的孩子。小怨鬼为了下一次的投胎，一直等在这里，可她的妈妈就是不肯要孩子，小怨鬼心里充满了对妈妈的怨恨。
后来，她终于等到了机会，可以报复她的妈妈。在妈妈胃疼的时候，她毫不留情地将鬼爪直插进妈妈的胃里，她想杀了妈妈，可是，她的狰狞的鬼爪在妈妈剧痛的胃里转过一圈之后，就缩了回来。她没杀妈妈，相反，她却治好了妈妈的胃病。因为她发现，妈妈的胃里有一个洞，那是母亲的眼泪一次次地滴下来，滴穿的一个洞。妈妈是爱她的，小鬼不再恨妈妈了，她弥补了那个洞。
我曾经接过一个咨询，与这个鬼片的内容简直如出一辙。
我的来访者叫阿琪，她来找我咨询的时候，有着很严重的心肌炎。当然。她找我的目的并不是为了治疗心肌炎，因为我并不是一个内科医生。只不过偶尔在治疗中，我注意到了她的心肌炎。她的病时好时坏，有时候，甚至不得不中断咨询。她住院、吃药，看有名的医生，但总不见好转。一般来说，如果一个人得了治不好的怪病，当然是在经过正规医院的治疗后，仍然不见好转，那她就应该考虑去找心理医生。
心理疾病会造成生理的不适，甚至是身体的疾病，早已是一个不争的事实。问题是没有人认为这是一件很严重的事情，就好像容易紧张的人，手脚就比较容易冰凉，争强好胜的人最容易得鼻窦炎一样。在我们身边，这样的事每天都在发生，只不过它太普通，不，是太普遍了。我们当它是下雨刮风一样，自然地出现，自然地结束，没有人觉得有什么不对头。就像阿琪，她一直认为是自己工作太忙，太过虚弱才得了心肌炎。
其实，以前我也不太相信心理的问题会影响到身体，听起来似乎很玄。直到有一回我谈起一位认识的朋友，讲了一点他日常的琐事，同座的一位心理学家立即问我：“他是不是有膀胱癌？”我惊异得张大了嘴巴，因为这位朋友刚刚从医院出来，刚刚动完膀胱癌手术，而且，这位心理学家绝对没有可能认识或是听说过我的朋友。如果说这一例是偶然，但下面的案例却足以说明这一点。某人一直便秘，而且很严重，经过心理分析，发现了她的病因，她一直有一个很不好的习惯，就是生气的时候绝不说话，把愤怒全部憋在肚子里。她觉得生气的时候，说的话也很伤人，久而久之，养成了习惯，表现在生理上，就是便秘，之所谓“不放”也。后来，在心理学家的帮助下，她注意改变自己的这种不良习惯，便秘很快就好了。也就是我们经常说的“有话就说，有屁就放”，听起来很俗，但说的就是这个道理。
在我开始做咨询之后，我发现越来越多的人，都有这样那样的习惯，正是这些习惯导致很多生理的不适，或者干脆是疾病。在对阿琪的数次咨询之后，我越发坚信我的判断：阿琪的心肌炎与心理有关。后来，我们找到了阿琪问题的根源，原来两年前，她曾经流产过，得心肌炎恰好在流产之后。
不管你信不信，女人的母性就是天生的，尤其在她开始怀孕的时候。也许她不肯接受这个孩子，也许她有一万个堂堂正正的理由，可以不要这个孩子，但母爱却是原本就有的，它是在潜意识中。于是在潜意识中，她“心疼”这个孩子，而这个心疼就成了她的心肌炎。
阿琪当时很有理由不要孩子，因为她一切尚未安顿下来，如果要了孩子，阿琪的一切努力就白费了。当时，阿琪认为自己是因为流产之后，未得到很好休息，当时只顾着忙后续的工作，她几乎无暇去考虑其他的事情，造成了身体亏空，才会得了心肌炎。
当然，我并不是在说，所有流过产的母亲都会得什么胃痛、心肌炎之类的病症，关键的问题在与他是不是接受他的痛苦。前面所讲的小鬼的母亲，她认为自己是绝对不喜欢小孩子的，当然她认为自己不该痛苦，因为她根本就没想过要一个孩子。而阿琪呢？同样地，她也觉得自己很有理由不要这个孩子。既然这么有理由，还有什么好痛苦的？她当时有那么多烦心的事情，怎么会顾得上去考虑痛苦不痛苦呢？
阿琪当时没有否认我的话，当我说“心肌炎其实是母亲心痛的感觉”时，她哭了。她说，实际上她一直觉得这个孩子会是她最好的一个孩子。流产的时候，她很遗憾。但没有办法，她一直觉得自己当时的确不能要孩子，所以根本就没有太在意。这也就是阿琪的症结所在，因为她一直觉得自己有足够的理由，可以不要这个孩子，意识中，她非常明确这一点，但潜意识中，心痛是的的确确的。但意识在压抑这种痛苦，因为意识是不痛苦的，或者说，它并不认为应该痛苦。有时候，我们的意识和潜意识其实像不认识的两个人，在潜意识中，阿琪很爱这个孩子，虽然未曾谋面。打掉这个孩子，在潜意识中，是很痛苦的。潜意识中的痛苦是说不出的，它只会用象征的方法来表现，心痛，自然是心脏要出问题，所以会得心肌炎。正如有的时候，当我们非常焦虑时，会觉得头痛一样，我们经常说的“这件事情真让我头痛”就是这个道理。阿琪一直以为是流产以后，自己没有休养好，才造成了身体上的亏空。这是自己的解释，其实很多时候，我们并不知道自己为什么这样，为什么那样，但已经这样或者那样了，当然要有一个说得过去的理由才是，而且是一个天衣无缝的理由，这牵扯到心理学中的另一个概念——合理化解释。阿琪就给自己一个非常合理的解释：因为没有休养好！这样就说得通为什么她会得心肌炎。如果当时她知道自己其实是心痛的，是为了这个孩子，那么她的病实际上就不会这么严重；相反，如果她知道自己的痛苦，让这痛苦有一个发泄的机会，可能很快就会没事。可惜的是，人们并不是什么时候都能够了解自己的。
阿琪明白了这些以后，通过一些心理学小技巧，心肌炎很快就无影无踪。
如果你也有身体的某些痼疾，这些问题在医院几经治疗却不见好转，那你要看看自己，是不是也有什么不好的习惯，是你一直未注意的。也许，它就是伤害你身体的真凶。
