记得有一首歌唱道：“幸福在哪里？朋友啊告诉你，她不在柳荫下，也不在温室里，她在辛勤的工作中，她在美好的祝愿里。啊，幸福，就在辛勤的汗水里……”天下没有免费的午餐。个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价；任何一种杰出成就必然与好逸恶劳的懒惰品行无缘。正是辛勤的双手和大脑才使得人们富裕起来。事业追求中任何的优秀成就都只能通过辛勤的实干才能取得。没有辛勤的汗水，就不会有成功的喜悦与幸福。
真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。懒惰，只有懒惰才会使人们精神沮丧。任何人只要劳动，就必然要耗费体力和精力。劳动也可能会使人们精疲力竭，但它绝对不会像懒惰一样使人精神空虚、精神沮丧、万念俱灰。因此，一位智者认为，劳动是治疗人们身心病症的最好良药。有人说：“没有什么比无所事事、空虚无聊更为有害的了。”“一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉。如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不可能磨出粉来。”那些游手好闲、不肯吃苦耐劳的人总是有各种漂亮的借口，他们不愿意好好地工作、劳动，却常常会想出各种主意和理由来为自己辩解。他们说：“那山太难爬了！”“那没必要试，我已经试过多次了，都没有成功，无须再试了。”针对这种种辩解，我想说：
你这种懒惰行为，所谓没有时间等等，都只是一种借口。你总是用种种漂亮的借口来为自己辩解，我看你最根本的一条就是不肯努力，不肯下功夫。你的理论就是这样：每一个人都会把他能干的事情干好的，如果有哪一个人没有干好自己的事情，这表明他不胜任这项工作。你没有写文章表明你不能够写，而不是你不愿意写，你没有这方面的爱好证明你没有这方面的才干，这就是你的理论体系。如果你这个理论体系能为大众普遍接受的话，它将会产生多大的副作用啊。
一心想拥有某种东西，却害怕或不敢或不愿意付出相应的劳动，这是懦夫的表现。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易，因而愈加珍惜它；人们才能从这种“拥有”中享受到快乐和幸福。这是一条万古不易的原则。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就不甜美，充其量只不过是一种无聊而已。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你没有为它付出代价，你就不配享用它。
一个无所事事的人，不管他多么和蔼可亲、令人尊敬，不管他是一个多么好的人，不管他的名声如何响亮，他过去不可能、现在也不可能、将来更不可能得到真正的幸福。生活就是劳动，劳动就是生活。热爱自己的工作、尊重劳动是保持良好品德的前提条件。只有热爱工作、尊重劳动，才能抵御各种卑劣思想、腐朽思想的侵蚀，才能抵抗各种低级趣味的引诱。只有热爱劳动、尽职尽责，才能摆脱由于沉溺于自私自利之中而带来的无数烦恼和忧愁。无论是谁，他既不可能躲避烦恼和忧愁，也不可能避开辛苦的劳动。
有些懒惰的人总想干点轻松的、简单的事情，但大自然是公平的，这些“轻松”“简单”的事情对于懒惰者而言也会变得很困难、很艰难。那些一心只想逃避责任的懦夫迟早会受到应得的惩罚。因为这种人总是对高尚的、有利于公众的事情不感兴趣，于是他的私欲，各种卑劣、庸俗的念头就会在他的大脑中膨胀起来。这种人的心思本来可以用在有益的、健康的事业上，结果由于私心杂念过于膨胀，自己的心智脑力被各样各样琐屑、卑鄙，甚至是幻想出来的烦恼和痛苦白白地耗费了。许多无所用心的人的脑力也是这样白白地浪费了。
无论是从最低级、最庸俗的意义上讲，还是从纯粹个人享乐这方面讲，适当从事有益的劳动是完全有必要的。不劳动就不应该享受劳动所带来的快乐。
即使当我们被雇佣的时候，当我们从事艰苦劳动的时候，我们也感到很幸福快乐。适当的休息和必要的休闲都是人人所希望的，但这一份清闲必须是通过自己的努力学习赚来的。通过自己的辛苦劳动赢来的才具有意义，才会使人享受到劳动之余的乐趣。也只有这样活着，我们的生活才会充满无限幸福。
劳动是使人快乐的方法之一。也只有劳动才能创造生活，对每个人来说都有益无害。一旦离开这种经常性的、有益于身心的劳动，人们就会百无聊赖、无精打采，就会无所事事，精神委靡不振，进而会头昏眼花，神经系统也会紊乱不堪。久而久之，身体自然会莫名其妙地垮下来，精神也会一蹶不振。千万不要陷进这种状态之中。战胜无聊和苦闷的最好办法就是勤奋地工作，满怀信心地劳动。一旦参加了劳动，快乐自然就会来到你身边，无聊和单调的感觉就会逃之天天。工作，勤奋地工作；劳动，愉快地劳动，总是去干这样或那样有益的事情。
“懒惰是魔鬼为所有伟大人物和小人物设置的陷阱，一旦掉入这个陷阱中，就等于落到了恶魔的手中。”这也许是你祖父说的，也许是你的小学老师说的，却是至理名言。
